商代最早的甲骨文作品有哪些？

主要指河南安阳

【小屯南部出土，刻有牛肩骨】

发现商朝简史毁于一旦，“国破家亡”。商代甲骨不为世人所知。1899年(清光绪年间)秋，古文字学家王首次发现所谓“龙骨”中有字的甲骨文，命名为商代甲骨，并高价收购。到1900，他已经分三批买了1500块甲骨。同时也有古文字学家搜甲骨<阿王祥，刘鹗.然后还有著名的收藏家

1928 ~ 1937,

新中国成立后，殷墟发掘工作继续进行，在四盘磨、小屯、大宋村、苗圃北地、后岗等地出土了商代甲骨。其中，小屯南65438年至0973年出土甲骨4000余片，内容丰富，地层关系明确，对甲骨分期研究具有重要学术价值。殷墟外，1953和1954在

[小屯南17号坑出土甲骨文]

自1899年殷墟发现甲骨以来，86年间共出土商代甲骨150000余片，现收藏于中国大陆、台湾省及港澳地区。此外，还传播到日本、美国、英国、法国、加拿大、苏联、联邦德国、瑞士、比利时、荷兰、瑞典等国家。

殷墟的许多甲骨文已被记载和出版。1903年，刘鹗整理了一些甲骨并发表<一《铁云藏龟》是第一部记载甲骨的著作。刘氏家族现存甲骨有罗振玉《铁云藏龟》、延寿堂藏嵇佛《尹序文》、傅氏家族藏尚承祚《甲骨文》和《失踪》等。王襄所藏甲骨的一部分，在他的著作《史随笔》中有所记载。罗振玉藏的部分甲骨已收入他的著作，如《吟虚书气》、《吟虚书气齐静话》、《吟虚书气后编》。一些外国人获得的甲骨早在早年就被复制出版，如Ku寿陵、白瑞华的《Ku房二藏甲骨铭》、《甲骨铭七集》。《殷墟卜辞》中记载了明义士获得的部分甲骨文。日本人获得的甲骨文，加上林泰的拓片，被编为龟甲兽骨文字，

抗日战争时期和抗战胜利后产生的甲骨，主要记载在< A胡厚宣《二战后南京、上海新获甲骨集》、《二战后南北所见甲骨录》、《二战后京津新获甲骨集》、《甲骨续编》中。

在殷墟科学发掘的甲骨中，第1 ~ 9次发掘所得< A董作斌《殷墟字编》。13 ~ 15发掘所得为董作斌的《殷墟文怡辨》。但1973年在小屯南地获得的甲骨，被收入《小屯南地甲骨》一书。郭沫若<一《甲骨文合集》，对1973年以前出土的甲骨进行选辑、复制、废弃、组合，并选录墨脱拓片和未录资料，选辑41956件，编成13卷，于1978年至65438年出版。

在发掘和流传的过程中，许多完整的甲骨文被打碎，属于不同的收藏者或在不同的描述中被发现。为了获得更完整的信息，许多学者致力于修复破损的甲骨。a王国维首次将延寿殿收藏的1.10的殷墟字与8.14的殷墟书法结合起来，发现甲骨卜辞记载了从贾到的时代和历史记载？殷本纪前后矛盾，从而纠正了《史记》所列商的个别错误。后来，郭沫若的甲骨文、殷琦的纳粹党编、董作宾的尹力普也做了大量的合并工作。甲骨文专著有《甲骨文与甲骨文汇编》、郭若愚、龚、李学勤《殷墟字铭》等。张炳泉的《第三版虚字》结合了《第二版虚字》的材料，屈万利的《一版虚字考证》结合了一版虚字。此外，还有严意平的新版甲骨文合集等。甲骨文合集由30多种甲骨描述的1600多个版本组成。

关于甲骨的出土地点和年代，刘鹗在《铁云藏龟》序中首先明确指出甲骨铭文是“殷人所写”，而罗振玉在1908年确定出土甲骨应为河南安阳“近岸小村”。经过罗振宇和王国维的深入研究，甲骨被鉴定为商代晚期的遗物，出来的小村庄叫《史记》？《殷本纪》中的正义引用竹书编年史中商代晚期的都城“从盘庚迁殷二百七十三年，更不要说迁都了”。在此基础上，从1928开始发掘殷墟。

& lt孙简的《文琪例》一书，完成于1904年，是第一部甲骨文考据工作，他把甲骨文与、<一和《说文》中的古文进行了比较分析，并有180多处考据。在随后的几十年里，罗振宇、王国维和< A唐兰、

自1917王国维的《殷墟卜辞先公先王考》和《续考》用甲骨文研究商代历史以来，后继者甚多。郭沫若的《中国古代社会研究》一书，用马克思主义观点指导甲骨文研究，为中国历史研究开辟了新天地。这方面的其他著作包括胡厚宣的《甲骨文商史丛书》和董作斌的《李因谱》。中华人民共和国成立后，学者们在马克思主义的指导下，不仅继续对文字进行研究和解释，而且对传统的甲骨文年表进行了补充和修正，并开始探索新的年表标准。同时，利用甲骨文材料研究商社会的社会性质、阶级结构和政治、经济、文化发展也取得了新的进展，使甲骨文研究进入了一个新的阶段。

商朝统治者迷信，占卜活动频繁，几乎每天都有，以此来指导自己的行动。占卜的内容基本都是以当时的国王为中心。在他关心的问题上，他请神、鬼神、先公、先王预测吉凶，祈求保佑。有对祖先和自然神的祭祀和祈祷，有对风、雨、水、天象、农事、年成的关切，也有对与邻国战争的关切，还有商王关于实地考察、疾病、生育、旬夕、灾福的提问。

占卜用的材料主要是龟甲(有少量甲壳)和牛肩胛骨。龟主要产于南方。13殷墟出土的第一版龟长一尺二寸，产于马来半岛。牛肩胛骨主要产自当地。占卜用的甲骨文需要矫正后才能使用。殷墟科学发掘前，在小屯村北朱姓地区(后为E区)发现数百只腹背完整的龟甲，是存放龟甲材料的地方。锯玳瑁时，先锯腹背，去掉腹壳外缘，再往里面刮磨平整。甲壳从中间切开，再锯去前后两端，形成鞋底形状，称为“改壳”。锯完龟甲后要去鳞，正反面要打磨平整；修复肩胛骨时，应先切除一部分髋臼，然后切除突出的髋臼角并使骨嵴变平，最后将前后两侧打磨光滑。锯完之后，甲骨还要在背面凿孔，但正面也钻了少量的牛肩胛骨。凿子呈长槽或枣核状。在凿子旁边挖一个圆窝，就是钻。龟甲中间以千里为界，左甲凿右，右甲反；牛的左肩胛骨钻在右边，右肩胛骨也是反之。

占卜时，甲骨背面的凿子和钻子用燃烧的木枝焚烧。由于甲骨厚薄不均，正面出现了“卜”字形的裂纹。其中，钻孔处的裂纹称为预兆枝，凿刻处的裂纹称为兆乾，是判断吉凶的“预兆”。烧伤数量不等，从一两万亿到一百多万亿不等。龟甲兆枝相对。牛的肩胛骨兆支面向髋臼角的缺口，即右肩胛骨兆支向右，左肩胛骨兆支向左。占卜之后，把问题写在甲骨文上。一般都是先竖刻，再横刻。首先，占卜的顶部刻有占卜序数，即一、二、三、四，称为“占卜顺序”，最多有20次占卜。征兆的旁边，还有“征兆”，比如不玄乎，不玄明，一警，二警，三警，小警。或者记住“吉祥话”，比如吉祥、大运、鸿基等。或者记“字”，比如用，用，不用，等等。吉祥词语在晚期甲骨中很常见。最后又问占卜之事，所以又叫甲骨文的甲骨文(见彩图【贾布】、【甲骨文】、【甲骨】)。一篇完整的甲骨文应该包括叙事词、生活词、职业词、考证词等。如《殷墟文并编》第247条:

甲申布，贤惠女子易生。王展说:

它出色的表现。这是一个很好的出生，宏基。

三十天后，佳音生了，不，好姑娘。这篇演讲中的“沈嘉部”是一个记叙文，是甄部的日期和名称。“贤妇善生”，称之为“寿言”或“贞节言”。”王展说，“这是一次精彩的分娩。商纣王通过亲自看征兆来判断吉凶，这被称为“占辞”。“三十天后，佳音又生了一天，不，是个好姑娘”，也就是占卜后的31天。事情应验了，记住结果，补上题字，也就是“考字”。在殷墟甲骨文中，形态如此完整的人很少。一般职业或验证的词往往会省略，有的人只保留生活的词。在早期的甲骨文中，有时会用沙子或墨水填充铭文，也有少数甲骨文不是刻上去的，而是用“毛笔”铸上去的。

甲骨文的分布是有一定规律的。一般来说，刻上欢迎预兆的文字，都与某些预兆有关。龟甲的右边，预兆在左边，文字在右边；左边，预兆为右，文字为左；在甲骨的头部和尾部，或者靠近甲桥边缘的地方，甲骨是由外向内的。甲壳是一样的。商人占卜往往从正反两个方面提问，体现在龟甲上，有相应的“左右贞操”。在牛肩胛骨中，右肩胛骨预示着右边，甲骨文预示着左边；左肩胛骨的占卜是左，神谕是右。只有上端骨臼附近的两个甲骨文是从中间读的，左右，左右。牛骨上的甲骨文是自下而上刻的，或者自上而下刻的，而且往往以界限来划分。一切也都重复给甄听。但也有不同的占卜交错进行，称为“交替刻”；有时正面没地方放甲骨文，就刻在背面，这叫“正反连”；有时候你一遍又一遍地问同一个问题，却把内容基本相同的甲骨文刻在几个版本的甲骨文上，只是甲骨文的顺序不同，这就叫“同一个甲骨文”。