薛稷的原文和译文

思善求善，足以赞(ǒ u)，不足以动众。是智而远之，足以动众，不足以转民。君子欲化人为俗，必学之。

深谋远虑，物色好人，可以赢得一些好名声，但不能鼓舞人心。如果礼贤下士亲近与他疏远的人，他可以鼓舞人民，但他还不能影响和教育人民。要想影响和教育人，养成良好的风俗习惯，必须经过学校教育。

玉不琢，不成器；人家不学也不知道。是古王立国民，教为先。《对(yuè said)人生》说:“读书始于学”，就是这个意思！

玉虽美，不雕琢，不能制成精美的玉器；有天赋却不学习的人是无法理解至尊道的。因此，古代君王在建设国家和统治人民时，都把教育作为首要任务。《尚书》上说:“君子当常记以育为本”，就是这个意思！

虽有美食，不知其目的；虽有至道，学，不知其善。是学而后知不足，教而后知难。如果你不够了解，那么你可以反身；知难而进，然后自强不息。所以教与学也是有益的。《对明》说:“学一半学一半”，什么意思都没有！

虽然有好吃的菜，但是不吃不知道它们的美味；虽然有一个深刻的道理，但如果你不学习，你就不会知道它的好处。因此，人们必须去学校才能知道自己的缺点和不足，教师必须亲自体验教学过程才能深刻感受到自己的无知和困惑。只有要求学者足够了解，才能反思自己，更加努力地学习；教师在迷茫的时候，会潜心学习，勤奋追求，自强不息。所以教与学是相互促进，相辅相成的。所以《尚书·对明》篇说:“教学过程一半在‘老师的教’，一半在‘学生的学’，就是这个意思。

古代老师家里有学校，党痒，术有秩序，国有学校。次年入学，中年考。一年，视辩论而定；三年，靠尊重音乐团体；五年，我读书当老师；七年，靠理论向朋友学习；称之为小成功。九年知识的那种通达，强而不返，叫大成。夫则足以移风易俗，近者说(yuè)远者怀，也是大学之道。记住:“飞蛾扑火”就是这个意思！

古代每二十五派有一派叫蜀，每党有一派叫董，每技有一派叫徐，皇帝或诸侯的每个国家都有一个大学。学生可以每年入学，每隔一年必须考一次学习成绩。第一年，我会考察分析文章的经文和句子的能力，识别和决定自己的志向和兴趣；第三年，我们将考察我们是否能专心学习，是否能交朋友，是否能和谐相处，是否能互相学习。第五年，考察学生的知识面是否广博，是否能尊重老师；第七年考察是否可以讨论学业的利弊，选择有才能的人做朋友。合格的都是小成绩。到第九年，他们应该会达到对知识略知一二的目标。对理论上的事情有主见，对与世界打交道有行为准则，立场坚定，不输老师的教导；这个时候，可以称得上是大有作为了。这样，以后教育人民，改变旧习惯，形成好的风俗，就够了；让亲近的人服气，远方的人向往；这就是大学教给人的东西。古书上说，蚂蚁幼虫总是以大蚂蚁为榜样，学者靠积累学问成了一条路，恰恰说明了读书的人也应该这样，为“大成”的真理而不懈奋斗。

在大学教学之初，毕àn和祭祀用的盘子是用来表示对道教的尊重。第三版《萧雅》是正式的开始。孙也报读了学校。夏和楚，接受他们的威望。不明真相，不看学业，旅行去野心。看时间说话，守住自己的心。年轻人听着问着，却学不会(liè)。这七件事是教学的大关系。记住:“学而优则仕，为官以事为先，读书人以志为先”，就是这个意思。

大学入学之初，要穿正装，准备祭品，举行祭祀圣贤和有道德知识的老师的仪式，以示对老师的尊敬和对道德的尊重。祭祀时，要背诵课文，让学生一开始就获得相互鼓励的感觉，知道为官的道理。学生上学，要按鼓点打开书本，警察要随鼓点尊重职业。学校配备教职员工(夏媛和楚芳)防止游手好闲，整顿仪态，维护学习纪律。暑假过后，指导老师不到学校查看学生成绩，让学生按照自己的兴趣计划从容学习。老师要经常给学生检查和指点，但不要急着把原理告诉他们，这样才能让学生发自内心地产生求知欲望，养成独立思考、用心思考的习惯。年轻学生应该只听长辈的问题，而不去问，因为他们的知识水平不同，学习重点也不同，所以一定要循序渐进，不能超越。这七件事是大学教育的基本纲领。古书上说，“就教学而言，教师的责任首先在于其尽职，学生的责任首先在于其决心”，就是这个道理。

在大学教书也是及时的。教书要有正当职业，退休要有归宿。学习:不学会执弦，就弹不好弦。不学博艺，学不了诗；不学杂服，不能有礼貌；如果你不喜欢你的艺术，你就不能享受学习。所以君子在学，藏而修，息而游。我老公是天生的，所以我跟他学，跟他老师亲，而且我很享受我的朋友，也相信他的方式，所以我虽然离开我老师，但我并不反对。《救赎人生》说:“敬孙武之敏捷，可以取长补短”，就是这个意思。

大学教育管理的方法有:按一定的时间或季节教授常规课程；课间也要有各种作业。课后不操纵乐器，不练手指，上课就调不好弦；不在课外广泛学习唱杂曲，就不可能在课堂上熟悉诗词；课后不学扫地，不学收货，不学处理杂事，就学不到好的礼貌。总之，如果不提倡课后学习各种技能，学生就不会乐于学习，也不会在主课上学好。所以，善于学习的人，在学习的时候，全身心地投入到学习中，休息的时候喜欢玩杂技。这样，他们才能热爱学习，亲近老师，乐于交朋友，坚持自己的信念，在不违背老师和校友的教导和期望的情况下，将来离开老师和朋友。正是因为这个原因，“只有重视学习，循序渐进，敏捷努力，才能在学习中有所成就”。

现在的老师，呻吟着说自己占了底，话太多，然后就不顾自己的安全了。人不能不真诚，也不能不尽力。它所做的也是相反的，它所寻求的也是佛。但是，如果你是老公，你会学他，会在他老师那里得病。你会苦于他的难处而不知道他的好处。虽然最后会以事业收场，但是会走的很快。教学不是惩罚，这就是为什么！

现在的老师只知道照着课文读，多是问一些比较难的问题，而且语速快，频率高。只按自己的教学方法教学，不管学生是否理解和接受，都不能让学生安心和享受学习。这样，学生不能尽最大努力学习，他们的素质和才能不能得到充分发展。老师违反教学原则，采用不合理的教学方法，学生无法按自然规律进步。结果，学生讨厌学习，怨恨老师。他们只觉得学习苦不堪言，却不知道学习可以让他们受益终身。即使勉强毕业，也很快会忘得一干二净。这就是教学无效的原因！

大学之法:未作之前，禁止称之为余。能称之时，谓之孙，谓之莫。这四样东西都是邢教的。

大学教育的原则是防患于未然，这叫防患于未然；在合适的时候，叫及时教育，不失时机；循序渐进的教学，不超出学生的年龄特点，叫顺应自然；* * *互相学习，互相帮助，取长补短，这叫观察学习。这四点是教育成功的关键。

禁了就不知所措了。如果你在时间之外学习，你会很努力，很难达到。无孙杂作，凌乱不修。独自学习没有朋友是无知的。彭彦反叛老师，颜弼废学。这六个老师教的东西都荒废了。

如果等到有事了才禁止，习惯已经根深蒂固，再去教育，就会产生矛盾，很难消除。如果你错过了学习的最佳时机，那么你将很难有效地学习。如果教学急功近利，或者混乱无序，而不是循序渐进，顺应自然，那么教学就会陷入混乱，达不到效果。一个人学习，没有朋友，思想就狭隘，知识面就不广。交友不慎，行为就会违背老师的教导，说些不雅的话就会荒废学业。这六点就是教育失败的原因。

君子既知教，又知被教，然后才能为人师。故君子之教喻也，道而赋谦，强而抑赋，开而。道导致和谐，强导致克制，开导致思考。与伊伊丝和谐是一个很好的比喻。

教师只有了解教育成功的原因和教育失败的原因，才能胜任自己的工作。所以，优秀老师的教学就是要有说服力:引导学生，而不是拖着他们走；鼓励学生，而不是强迫他们去；启发学生，而不是代替学生得出结论。引导学生而不是领导学生，师生关系才会和谐；鼓励学生而不逼迫他们，学习会觉得顺利轻松；只有启发学生得出结论，而不是代替他们的位置，才能让学生独立思考。师生和谐，学习顺利，学生能独立思考，善于归纳。

学者有四错，师必知之。人学习的太多，或者失去的太少，或者失去的太容易，或者止步不前。这四个内心是不一样的。了解他的内心，然后你就可以挽回他的损失。教书的人也要学会做好人，拯救失去的人。一个好的歌手会让人跟随他的声音。一个好老师会让人追随自己的志向。他的话也是真的，但却含蓄微妙，难以比较，可谓随大流。

学生有四类缺点，老师不能不知道。在学习上，有些同学的失败是贪婪；有些学生的失败在于他们学的太少，无知；有些同学的缺点是一知半解，不求甚解；有些同学的缺点就是怕困难而退出，半途而废。这四种缺点的根源在于学生的心理和天赋不同。所以一定要了解学生的心理和天赋，才能纠正学生的缺点。作为教师，要善于把握学生的心理特点，发展他们的优点，克服他们的缺点。一个好的歌手能让人自然而然地跟着他唱；同样，一个优秀的老师能让学生自觉自愿地跟着他走。他的解释简单而透彻，微妙而恰当。虽然例子和比喻不多，但能说明问题，会让学生自觉自愿地跟着他走。

君子知学之难，知其美而恶，而后能喻；可以是比喻，然后可以是老师；可为师，而后可长；可以长，然后可以称王。所以，老师也是老师，所以学会君子也是选择老师的一个理由。记住:“三王四代只为其师”，就是这个意思！

教师只有在知道学生的水平和资质不同后，才能多方诱导，因材施教。博指的面很广，有诱导、启蒙、教育的意思。能善于多方面诱导，因材施教的人，才能成为老师。能当老师才能当官，能当官才能称王。所以老师可以教人如何“治国”，“平天下”。可见，选老师不能不慎重。古书上说:“前三王四代最注重师资质量的选择”，就是这个道理！

对一个严格的老师来说，任何学习方法都是困难的。要严格，然后要尊重。尊道，则民知尊学。所以，君主之所以对大臣不臣，是因为当他是尸体时，他也是大臣；当他是老师的时候，他也是仆人。大学士之礼虽写天子，无北，故敬师。

在教学过程中，最难得的就是尊重老师。因为，首先要尊重老师，然后再重视，再重视才能让人重视学习。所以，有两种情况，国王不以善待的态度对待臣子:当臣子是祭祀的主人时，国王不以善待的态度对待他们；臣子当老师，国王不把他当臣子。按照大学的礼仪，老师给国王讲书是不可以的。这就是尊师重道的意义。

好学者能博采众长，事半功倍，所以才平庸。穷书生，勤师长事倍功半，因而怨声载道。善于提问的人，就像攻木。那些先容易的，再他们的程序，时间长了，互相告诉对方解决。不善于提问的人则相反。善待提问的人，比如敲钟。敲小级别的会响，敲大级别的会响。放轻松，然后尽力而为。不擅长回答问题的人则相反。这是学习的方法。

善于学习的人，往往在老师身上花的力气不多，但受益匪浅，可以归功于老师，对老师表示感谢。不善于学习的人，往往为老师努力，却收获甚微。反而把责任推到老师身上，怪老师。如果一个老师善于提问，那么他的提问就像切割坚硬的木头:先从容易的地方开始，然后切割木头的关节；即先易后难，久而久之，学生就能愉快地理解了。不善于提问的人恰恰相反。一个善于回答问题的人对待问题就像一个铃铛，轻轻一撞声音就弱了；用力打，声音就大；他冷静理解后，会深入讲解，尽量让提问者深刻理解，产生* * *音。不善于回答问题的人恰恰相反。这些都是关于教学中教师问答的方法。

靠背题学习，不足以当老师。它也会听语言吗？力不能问，再讲。我不知道我说什么，但我可以放弃。

死记硬背是当不了老师的。你必须善于根据学生的问题进行解释。只有当学生无法提出问题时，才能直接告诉他们。如果他还是不明白，没必要逼他明白，可以停一会儿。

善冶之子，必学为太尉。好弓之子，必学簸箕。相反，第一个司机在马的前面。一个遵守这三点的君子，才能有学习的兴趣。

一个优秀冶金家的儿子在继承父亲的事业之前，必须学会用破皮补好一件皮大衣。一个优秀制弓匠的儿子，必须先学会用柳枝编簸箕；小马是初学开车的，与大车在车前开车相反，小马被绑在车后跟在后面。人们理解学习应该由易到难，由浅入深，经常实践这三个原则，学生就不会感到学习困难，从而对学习产生兴趣，不会半途而废。

古代文人比物丑。鼓声不如五音，五音不和。水不配五色，五色不配章。学不适于五官，五官无药可救。老师不配五服，五服不亲。

古代的学者善于从相似事物的类比中理解事物之间的关系。鼓不等于五音，但没有鼓，五音不和谐；水不等于五色，但没有水，五色不分明；学习不是五官，但不学习，五官就失去了作用；老师不属于五衣之内的亲属关系，但是没有老师的引导，是不会理解五衣之内的亲属关系的。

君子曰:德不为官。大道无用。大的承诺不兑现，大的不重合。观察这四样东西，你就可以对这个感兴趣了。三王对四川的祭祀，既是第一个，也是最后一个，或是源头，或是委曲。这叫做服务手册。

所以，德行最高的人，并不局限于担任官职；普遍真理并不局限于解释一个具体的事物；最值得信赖的人，不用订立契约，也能信守诺言；春夏秋冬四点的天气不一样，但每年都能自动准时到达，并且把时间保持的最好。知道了这四个道理，你就明白了，学习要抓住本质，要从根源做起。古代三王祭祀河流，都是先祭祀河流，再祭祀大海，只是因为河流是源头，大海是归宿。这就是重视基本面的意义。

薛稷的教育目的

《学记》继承了先秦儒家一贯的思想，把教育作为实施政治和社会管理的最有效的手段。所以《学记》开篇就用警句这种优美的语言论述了教育的目的和作用。

《学记》开篇就指出，自古以来，任何一个成功的统治者，都不可能靠颁布法令，寻求人才来治理好自己的国家。统治者要使人民遵守社会秩序，形成良好的道德风尚，就必须发展社会教育，通过社会教育提高全体人民的文化素养和道德觉悟。

另外，人虽然生而为善，但没有受过教育，没有刻苦学习，是无法明白其中的道理的，更谈不上遵守“王法”了。这就像一块美丽的玉。虽然它的质地很美，但不经过精心雕琢，它就不能成为一件美丽的乐器。古代的皇帝对此心知肚明。在建设国家和统治人民的过程中，他们始终高度重视教育的发展，把教育放在优先地位。