谁知道唐卡？

浅井丹让在《唐卡艺术论》一文中介绍，唐卡可分为两类——果唐和智唐。

①唐果意为丝绸唐卡。这种唐卡可以分为四个部分:1，丝绸手工刺绣的唐卡；2.丝织唐卡，一种通过木制机器和机械将丝绸制成的丝织唐卡；3、贴花唐卡，用各种颜色的布料裁剪形成贴在帆布上的唐卡和一些镶嵌有珍宝的；4.印刷唐卡，将木刻、铜版、铁板印在丝绸上，称为唐果印刷唐卡。

(2)唐朝的智慧就是画唐卡。这种唐卡也可以分为四个部分:1，当佛身或背景以金色为主色调时称为唐瑾；2、用朱砂赭石等颜料绘成的主色称为朱砂汤；3.黑底画叫黑唐；4、用木板、铜片和铁板印在布上，称为唐智印花唐卡。

果唐印在绢上，智唐印在布上，这就是两种印刷的区别。

除此之外，还有坚唐，属于智慧唐，不能随便挂，要根据墙面大小画在墙上。

二，唐卡的艺术力量和生命力

唐卡是藏传佛教文化的瑰宝，它的艺术力量震撼了人类。除了其独特的艺术天赋，藏传佛教各大教派的创始人都赋予了唐卡鲜活的生命，并自己制作，就像同声传译的方法一样，以一种非常神圣的方式将唐卡及其绘画艺术代代相传。接受传承的人很少有人把唐卡当成艺术品，但所有的传承人都把唐卡当成活佛、大师、三宝、活古鲁！

这是唐卡多年来被视为珍宝的根本原因。

三、近恩至宝——唐卡

晋祠属于内地第一座藏传黄教寺院，其唐卡最早要追溯到被佛教徒称为第二法王的改革大师宗喀巴！大师在西藏求学期间，母亲非常想念他，从遥远的青海老家(现塔尔寺)给儿子寄来一束白发。我想让宗喀巴回家看看她年迈的母亲。宗喀巴大师也非常爱他的母亲，双手捧着母亲的白发，深情！我真的很想马上飞到妈妈身边，但是我没有那么多时间去千山。为了让更多的母亲在痛苦之后感到幸福，我不得不压抑自己对母亲的思念之情。为了安慰我妈，师傅用自己的血和其他颜色混合，画了一幅唐卡画像，我托付给我妈了！

后来，宗喀巴最终成为了黄教的创始人。

宗喀巴大师继承了公元11世纪古印度阿迪峡尊者由印度传入西藏的大法，包括绘制唐卡的全部艺术和操作过程。由于阿迪夏尊者(982-1054)曾任印度那烂陀寺和朝延寺住持，精通五文明(绘画属于五文明之一)，西藏聂堂寺至今保存着阿迪夏尊者的两幅珍贵唐卡:一幅是他本人的画像，一幅是大韦德金刚的塑像。

宗师创立黄教，可以说是完全继承了阿迪夏尊者的法流。传承其教法，强调僧人戒律；不仅大力推广五法教学:

它由宗喀巴大师代代相传，28代传至康萨的仁波庆，又由康萨喇嘛传至能石海。所以海上大师的教导是自释迦牟尼佛以来的一脉相承的教导，法流极其纯净。是佛的正见，是修行的正道，是经验，是钥匙！

继承了康萨老喇嘛的法流，也继承了唐卡。包括康老的唐卡和唐卡的画。为了修行的需要，能海大师经常自己画唐卡。

慈寺附近的唐卡是从释迦牟尼佛一脉相承的，其画代代相传，都是上师的活三宝。他是历代祖师，被近善僧奉为圣物。他是近慈寺的宝贝。

四、海事老师如何教唐卡

1，传金刚书院老法师

金刚院是慈恩寺附近最高的入口。入金刚学园的师傅，出家受戒后，必须在佛寺有五年的学习过程。只有成功完成五年的学习戒律，你才能被提升到嘉兴会馆实践示范。这个过程必须持续10年，也就是10年。10加了银行后，金港书院才大有长进，晋升为大师。师傅可以住在毛鹏的小房间里，并接受学徒。可以当班级第一执事。师傅们整天学习，练习，很辛苦。上师还是教他们画自己的唐卡学习。上师说，画的过程就是修的过程，这样更容易“观”。金刚院最杰出的唐卡画家，就是坐在宝座上的那位。虽然是法传弟子最后一个弟子，但是他画唐卡很认真。他是东北人。即使是冬天，他也坚持每天画唐卡。他是个纹身师，所以他画的文殊菩萨不计其数。此外，他还画了毗湿奴等人。除了入座。空大师也画得不错。

2.米沙音乐厅传米沙

在中国的丛林中，米沙厅的入口是唯一靠近慈恩寺的入口。1942新建独立医院，占地48亩。是传承上师法印的法师的摇篮。唐朝第一位大师是一位德高望重的高僧，最近去世了，享年1000。第二个是清朝的上师，是有名的道士。三是初学兼主管。也是三学融合的圣人。它的管理者也是经过严格挑选的。主管会馆的老师就像今天佛学院的老师，主管会馆的老师就像佛学院的院长。当时作者是沙弥三班的沙弥。除了学习沙弥戒律、礼仪、藏语和古典文学，学习画唐卡也是我最喜欢的课程。

米沙画唐卡的人才很多，最好的是米沙权国、昌乐、永泽和程朗。崇西也是a班的，画的不错，长得像将军。可以在一个海洋老师的鼓励下好好学习，要像卫赤公的儿子侄子偷窥吉大师那样在佛学上有所建树。两个班的沙弥赵敏也画得很好。

这幅画特别好，当时B级米沙是空的。他是上海人，父亲在抗日战争期间跟随难民潮入川。他被任命为主治老师的弟子，经常看老师画唐卡。他根深蒂固，一看就知道。所见所闻，渐入室内。c类的圣器，佛真等紧随其后。

3.喇嘛罗桑贡献很大。

洛桑堂达到藏传佛教格鲁派喇嘛，高鼻梁，双瞳，大耳朵，明亮的眼睛。蒙古族* * *和中国人，是张家的国师，活佛的师傅，管家的总管。能海大师邀请张家活佛和张家活佛放弃爱情，聘请他们在晋祠传授毗卢法门。

洛桑老喇嘛是五明大师，是个成功人士。教完毗卢仪轨后，他积极教米沙画唐卡和写藏文。我经常漫不经心地走到沙弥的窗前，让他画唐卡。如果他对画不满意，就手把手教他。不管他满意不满意，都要给一个银元作为鼓励。然而，画得好的人赢得很多奖品，画得不好的人赢得更少。当时沙弥在老喇嘛的鼓励下，潜心画唐卡。解放后，笔者长期受到老喇嘛的鼓励。老喇嘛生病的时候，他能够自己飞回成都看病。喇嘛去世前后，有很多吉兆。虽然上海，重庆，五台山等。没有通知他们，他们因为梦想同时到达近慈寺参加喇嘛会。喇嘛火化了，下午点火，一直到明天早上。火是五颜六色的，火没有熄灭，有无数的遗物和五颜六色的骨头。

第五，晋祠唐卡重放异彩

文化大革命的灾难使我们无法看到近慈寺方丈“佛海会”中供奉的康萨喇嘛的画作和他的上师传给海事大师的珍贵唐卡。佛经楼上的“佛海会”我看不到。献给海事师两次进藏求法所能获得的珍贵唐卡！看不到珍贵的唐卡，看不到韦德大殿的十六尊，看不到宗喀巴大雄宝殿的八大理论家。这些唐卡无论从哪个角度看都是无价之宝！幸运的是，达卡的弟子们，包括达卡的弟子们，以及前米沙堂的老僧们，都在努力为近慈寺的佛法信徒们绘制唐卡。其中的代表就应该被推空！藏名:东巴东里，今徐继盛。自从执行党的宗教政策后，徐继盛从岗位上退下来，到了四川，为石景寺和昭觉寺、慈寺附近的替代寺院、广汉的龙居寺画了大量的唐卡，在那里他能够海上传戒，举世瞩目。在他的门下，美院的毕业生和年轻的俗人都在低头学习。徐继盛学习严谨，每天不断背诵。门下不仅有画唐卡的学生，还有来听的大学生。其住所为沙加缅度大师(丙级米沙)的精舍，五台、石景寺僧人及居士多次在成都下榻。

“目前画唐卡的人很多。如果合理的话，把唐卡画得像李东那么含蓄，就算是在西藏也不多见！”这是中国藏语系高级佛学院藏传佛教教学研究室主任莲波活佛的评论。

徐继盛的唐卡，在会识海的刘发弟子中被视为珍品，画师络绎不绝。每年都有人花巨资在香港影印日历、印单页，四处传播，就能得到一幅慈恩寺附近的珍贵唐卡，成了当今学佛的最大希望！

来自泰州佛教2006年6月5438+0。

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