急！！！高分！！！《诗经》爱情诗研究著作
《诗经》中所描写的事情，时间跨度很长，达到500多年，所以也要看到他们的爱情诗在不同时代、不同地域的不同特点。总的来说，周代的婚恋习俗是一个从开放到保守的过程。
周初，礼教初立，古俗犹存。年轻男女在恋爱中仍然相对自由。
郑丛就是其中很有代表性的一位。这首诗是关于郑国农历三月初十男女聚会的。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，繁花似锦，许多男男女女聚集在沁水泗水畔，祈求婚姻幸福。一对捧着香草的情侣走过熙熙攘攘的人群，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们一边走，一边互相调侃，互赠牡丹，以补感情。这首诗就像一首快乐流淌的音乐，天真而自由。按照封建卫道士的观点，秦燕的整个故事都是迷惑男人的话，实际上是一种“淫荡的声音”。但以今天的眼光来看，这种被儒道思想束缚的所谓“淫”，不过是一种自然的人性，是一种鲜活的生命的表现，是一种真实的意义。它象征着和谐、自由、平等，散发着愉悦、天真的气息。
《周南观罗》一诗的作者热情地表达了他对一位窈窕美丽、贤惠淳朴的采雉女子的喜爱和追求。“关雎罗鸠，在河洲，是窈窕淑女，君子好逑。”她表达了对陪伴的仰慕和向往，感情朴实真挚，欢乐悠长，悲伤淡淡，表现了男女之间爱情的率真和灵动。
“冯伟木瓜”，“给我一个木瓜，给琼。报匪总是好的，表达了古代青年男女自由相遇、集体相遇、自由恋爱的美好。女人在会上把甜甜的水果水果扔给对的人，男人把自己的玉摘下来作为爱的信物，还给心中的女孩。这首诗带有明显的男女相遇的色彩。一种是互赠定情信物以示情意，一种是邀歌对唱以表心意。
《赵南·美优》是一位少女在采梅时动情的歌声，流露出她珍惜青春、向往爱情的热切心情。
《冯伟奥运会》这首诗以女性的口吻赞美了一个男人的外貌、才华、胸怀和幽默，然后表达了他对这个男人无尽的爱意。
《风中的静姑娘》描述了一场男女幽会:“静姑娘，我一在城市的角落。故意躲起来让我发现，急的抓耳挠腮。安静的女孩看起来不错，送我一个桐管。红彤彤有一种鲜艳的红色，爱它真的是鲜艳的颜色。这个国家开采我，伊美丽而稀有。妓女美，美得令人尴尬。”一个男人在城市的一个角落里等着他的爱人，心情急躁到挠头。爱人来了，在童贯和毛子的帮助下送给对方。他珍爱与莫玩耍，爱不释手，不是因为礼物特别，而是美女送的，主人公的感情细腻真挚。虽然爱情的酸甜苦辣都是由男性来表达的，但从侧面也可以看出，当时的女性也对爱情有着美好的期待。
自由恋爱逐渐受到家庭等方面的束缚。父母的命令，媒妁之言，迫使很多人不能和心上人做恋人。其中，谁能讲出失落和悲伤的全部？
《中将》中的女主人公郑风害怕的正是这些道德准则。“将仲子熙！不比我的心多，不比我的树多。你怎么敢又爱又怕我爸妈？钟克怀也，父母的话也牛逼！“对中子的爱和父母、兄弟、同胞的话语，成了少女心中纠结的矛盾。他们一方面是爱自己的亲人，一方面是自己的父母和兄弟。我们做什么呢多少悲伤，多少矛盾，一个女孩子的心怎么可能清楚？
”周，“挚弼二髦，实维我仪。死亡无法战胜它。母亲也是个天才，她不原谅人。”这个女人如此顽强地追求婚姻和爱情的自由，以至于宁愿殉情而死，也要给母亲和天堂打电话，可见她在爱情受阻时的极度痛苦和对独立婚姻的强烈渴望。由此也可以看出当时女性追求恋爱婚姻自由的迫切愿望。
许多诗歌都详细描写了思念恋人的忧郁和压抑的心理。如“卷耳”，“摘卷耳不作筐。嗯，我怀了人，我去转转。”诗中，女子思念远方的爱人，抠耳朵时所想的全是他，以至于箩筐很久都没有填满。再比如《郑风紫调》，“青青紫调，悠悠于我心；就算不去，我也宁愿不传音？”这里面包含了对恋人的抱怨和不满。还有“狡猾的男孩”，“他很狡猾，很孩子气，也不跟我说话。因为维多利亚我吃不下饭！那个狡猾的家伙，你为什么不和我一起吃？因为伟子我不能休息！”爱人不理她，让她失眠。《郑风风雨》，“风雨萧瑟，鸡鸣。既然见君子，就不操心了？”我写的是见到爱人时喜悦的心情，可见我有多想你！
《秦封建基》“建基灰，千年霜。所谓伊人在水一方。从中来回追查，路又堵又长。从它那里游回来，在水中央。”这首诗是关于单恋的。对于你爱的人，你只能梦想。多少悲伤和思念！
思念你的妻子或丈夫的诗，也是深情的，用朴实的语言透露出那种深深的缠绵情怀。
《泰丰击鼓》“生死阔，子承说。执子之手，与子偕老。”一个出征的男人日夜思念着心上人:想起两个月前他们“执子之手，与子偕老”的誓言，想起你将何去何从，天涯如今寂寞难耐，怎能不泪流满面，心碎不已？“自东如飞彭。没有药膏吗？谁适合它！下着雨，下着雨，阳光灿烂。我愿意讲，我愿意带第一个病。我怎样才能得到草？树的背面。我愿意去想，这让我心里发昏。”
《冯伟·博·Xi》写的是一个女人，自从丈夫离开后，无心梳洗，思绪日日徘徊，痛苦不堪。“自东如飞彭。没有药膏吗？谁适合它！下着雨，下着雨，阳光灿烂。我愿意去想，我愿意当第一个病！”也许为国而战是英勇的，但人生的孤独，你将何去何从，总是让人心痛。
《诗经》中也有许多对新婚女子的祝贺，如姚涛“桃夭夭，焚其荣华。儿子回国，应该在家。”这首诗生动活泼。诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福。
《诗经》歌颂和向往美好的爱情，却批判混乱的开始和被遗弃的结局，对受害者给予深切的同情。冯伟？《自保》这首诗，是关于一个被抛弃的妻子的自述。先是用甜蜜的笔调描述了他们恋爱、结婚、初婚的美好生活，然后用悲伤的笔调描述了时间的流逝、丈夫的变心和对她的粗暴对待。对辛酸不幸的感叹和对少年甜蜜生活的无尽怀念弥漫在诗的字里行间——古代男女地位的不平等，女性生活的不幸。发誓，别想了。相反，我不去想，我已经很尴尬了！
还有《谷峰》、《喜风》、《冯伟和雨》。会怕怕，又给女人；会幸福，女方会被抛弃！”在危机的时候，我们互相依赖，但在幸福的时候，我们抛弃了她。
《诗经》是我国古代文学史上的一朵奇葩，其爱情诗反映了那个时代人们的情感生活。事实上，从现代的角度来看，它的思想内涵仍然具有巨大的艺术价值。好的东西总是经得起时代的考验。《诗经》历经千年，依然以其非凡的魅力感染着人们。
参考文献:《诗经·吴》长城出版社2002年
《诗经讲义》，傅斯年，中国人民大学出版社，2004年。
《诗经》现代译本兰四川人民出版社1982
《诗经》札记高峰上海古籍出版社1979