人生价值构成100字
实现人生价值的目标
古人曾经教导我们，在考虑重大问题时，一定要先考虑结束，再考虑开始，再从头到尾。也就是说，当我们遇到一个重要的问题时，首先要考虑它的最终结果是什么，然后才能根据我们需要的结果采取行动。同理，当我们面对人生价值这样的重大问题时，自然需要考虑它的目标是什么。
或者我们应该志存高远，或者我们应该胸怀大志，或者我们应该做大事，成就大事，等等。但是，不可否认的是，有多少人最终能成为现实？这样看来，一个人有远大志向是不是违背了？当然不是！在我看来，如果只想到一个好的理想，就不在乎有没有可能实现；或者只考虑目标的伟大，而不考虑主客观条件。所以，有野心，有抱负是可以的，但到头来只是梦想。为了改变这种状况，我认为在确定我们人生的价值目标时，我们需要遵守以下原则:
第一，我们可以有远大的目标或者宏伟的理想，但只能作为我们人生最初奋斗的动力，不能固执于一个角落。换句话说，当我们所面临的主客观环境发生了意想不到的变化时，我们的理想甚至无法实现。试想，这个时候，我们还需要坚持既定的目标，不去改变！举个例子，一个年轻人从小就想成为一名科学家，但是到了高中，他的数学、科学和化学成绩都相当差。在这种观点下，成为科学家的愿望很难实现。既然如此，为什么不根据实际情况做一些调整呢！所以要有远大的目标，但固执己见不一定合适。
第二，既要有长期目标，也要有短期目标。所谓长期目标，是指我们需要为之奋斗一辈子的目标，因为它有可能实现，也有可能根本实现不了，所以我们往往要为之奋斗一辈子。短期目标不同。只要我们在制定时能使它们更切合实际，我们就一定会实现它们。之所以这么说，是因为我们短期目标的原则是，永远不要把目标定得太高，而是要让目标完全有可能实现，或者通过努力实现。这样做的好处是，我们可以不断地实现一个又一个目标。也就是说，这可以使我们从一个胜利走向另一个胜利，从而增强我们的自信心。
如果我们只有长期目标没有短期目标，完全有可能失望很久。这样一来，不仅容易失去信心，甚至心灰意冷。要想真正实现人生的价值，就要用一个又一个胜利来增强信心，激发斗志。
第三，时刻不忘“节操、立功、立言”的追求，并以此作为自己实现人生价值的终极目标。至于其他的宏伟目标，远大理想，甚至成为世界和当代的楷模，这些都是大多数人无法企及的。因为人的智力、知识、能力各不相同，不可能每个人都有远大的目标。但就“李三”而言，除了“发表声明”之外，几乎每个人都可以做到，而且如果他们能做些什么，他们就会有所收获。之所以这么说，是因为“节操”和“立功”这两件事。是我们正常应该做的，只要去做，就会有效果。总之，只要我们真的在这两个方面下了功夫，而且不管在哪里有所成就，都是为了实现人生的价值。
就“立德”而言，作为一个人，首先要学会如何做人，也就是任何人都要先做一个真正的人，然后才能实现人生的价值。也就是说，要把人格价值的实现放在首位。但是怎么才能学会做人呢？就是要注重个人修养，也就是修养道德，要更新道德，不断提高道德品质。在这方面，只要我们能长期坚持，你的人品、德行、情操都会得到人民的广泛认可和赞扬。而这是对人生价值的一种实现。
说到“立功”，不仅仅是指那些民族英雄，或者那些立下赫赫战功的人。其实，不管是谁，不管是什么工作，能为他人提供良好服务，或者为社会做出贡献的人，也是有功之人，也是实现了人生价值的人。
至于“发表声明”，这当然是知识分子的事，所以只有能做的人才能做，不能做的人绝不能勉强。因为实现人生价值的方式不是只有一种。
实现人生价值的内因和外因
无论是什么事物，其发展变化都受内外因素的影响。关于这一点，可以说是不可动摇的真理。就实现人生价值而言，也不例外。在这种情况下，我们有必要探讨一下实现人生价值的内因和外因。
这里所谓的“内因”，其实是指我们的主观条件，比如我们自身的道德品质、知识水平、能力、健康状况、精神面貌、心理因素等等。这些东西每个人都有，但又不尽相同，甚至有很大的差异。而这种差异和差别会直接影响到实现人生价值的结果，所以我们不得不重视。
至于“外部因素”，或者说客观条件，指的是我们的地域、国家、社会、时代，还有政治、经济、文化。因为不同的时代，不同的国家或地区，他们的政治、经济、文化等等都不一样，从而对我们实现人生价值产生不同的影响。总之，不同的生活环境对我们实现人生价值的影响是不同的。即使在同一个国家，由于地域不同，文化意识或习俗也会影响我们对人生价值的实现。
就“内因”和“外因”的关系和作用而言，曾经有一种很流行的观点:内因是事物运动变化的基础，外因只是事物发展变化的条件；内因对事物的发展变化起决定性作用，外因只能通过内因发挥作用。为了证明这个观点的正确性，举了一个很有意思的例子:只有鸡蛋才能孵出小鸡，而石头却不能孵出小鸡。说实话，这个例子绝对不是诡辩意识的产物，更不是个例。也许正是因为这个原因，当时的年轻人几乎把它当成真理来崇拜。但是到了90年代，有人开始质疑它的正确性，并解释了很多原因。
就事实而言，内生决定论在生物学上确实有其正确性，但同时也不是绝对的。至于人事，很难成立。孟子曾经说过这样一段话:“古人，得志加于明，不能修身于世；穷则独善其身，富则济世。“大意是说，在古代，人成功则得益于恩惠，不成功则修身养性，使自己的德行在现世得以彰显；所以，当你身处困境时，你可以提升自己，当你开悟时，你可以善待天下人。从这里的“独善其身”和“济世”来看，说明这个人是一个德才兼备的人，或者说是一个德才兼备的人，他的内因完全可以使他实现“济世”的人生价值。但是他为什么要做两个选择呢？根本原因在于是“穷”还是“达”。而这个“穷”和“成”指的是外因。由此可见，这句话的本质是外部因素起了决定性的作用。
不是吗？现实生活中很少有外部因素起决定性作用的情况！抗日战争时期，中国有近百万青年远征军为了抗击日本侵略者，报效祖国而出国，但其中有数万人死于印度野人山，他们死于饥饿和疾病。如果内部因素起决定性作用，难道他们没有决心和能力打击日本侵略者，报效祖国吗？显然不是！原因只有一个，就是环境恶劣。也就是说，外部因素起着决定性的作用。
附近的人就像“文革”中被诬为汉奸、特务、工贼、走资派的老革命家。他们身心俱损，极其悲惨，有的甚至成了鬼。如果要调查他们是否有问题，我们完全有理由相信他们永远忠于中国* * *产党和革命事业。那么，他们被惩罚和非正常死亡的原因是什么呢？自然不用说，是外因，是黑白混淆，是非颠倒的环境造成的。这里起决定作用的还是外因！
最近的人就是大学生就业问题。前几年有研究生卖烟，有大学生卖肉等等。当时很多人对此并不是很理解。他们一度误以为自己辜负了国培，放弃了自己的专业。然而，随着时间的推移，人们发现越来越多的大学生失业了。可能有人会问，是业务知识差还是业务能力弱？总之，他们的内在因素有问题吗？回答，当然不是！就事实来看，他们很多人都很有野心，读书期间也很努力。据说他们在各自的专业领域都能大有作为。然而事与愿违，没有那么多工作来接纳他们。因此，许多大学生必须面对失业的威胁。出现这种情况的原因是什么？外因！
就上面列举的例子来看，大概可以说明这样一个问题:很多时候，外部因素也起着决定性的作用。我之所以这么说，并不等于否定内在因素的重要性。其实很多时候内因起着决定性的作用，所以内外因素都要重视。
古人说“修身养性，齐家一生。”“天命”，缘分、运势、机缘、机遇。这意味着:(我们应该)提高自己，等待机会。这里的“自强”指的是内因，内因只是为我们实现人生价值提供了一种可能。这些可能性能否变成现实，还要等待时机。只有到时候才能实现人生的价值。时机，机遇，或者命运，运气，都是外因。因为我们提供的是现实。
既然内因为我们提供了实现人生价值的可能性，我们没有理由不重视它，否则即使机会来到你面前，你也不会实现自己的人生价值。古人曾说“活得安逸就要等待时机”，意思是要站在有利的位置等待时机。其实，这就是古人所谓的“于，则李；不准备，就站不住。”有准备的人就有准备。当我们准备好了，就可以站稳脚跟，也就是处于有利的位置；没有准备，是站不住脚的，也就是不可能处于有利地位。什么是有利位置？就实现人生价值而言，当然是指我们主观上所具备的条件(内在因素)完全有可能实现我们的人生价值。但是我们怎样才能创造这些条件呢？为了创造这些条件，我们必须解决以下问题:
第一，第一件事就是要让自己成为一个真正的人，也就是知道做人的道理，学会如何做人:做一个道德高尚，情操高尚的人；做一个善良、诚实、宽容、善良的人；做一个帮助众生的好心人。没有道德生活的人不是真正的人，道德是人类社会一切活动的基础。同时，不能仅仅满足于一般的道德水平，还要追求最高的道德境界。只有这样，我们才能自觉地意识到我们的生命是有价值的，我们才有可能实现人生的价值。
作为一个人，如果他不能自觉地意识到自己的人生是有价值的，那么他很可能不知道什么是正确的人生道路，自然也就找不到真正实现人生价值的途径，甚至可能陷入货币主义、享乐主义、物质主义的泥潭。如果一个人真的掉进了这些泥坑，那就不要去想他能实现什么人生价值，当然也不能指望他能创造什么社会价值！正因为如此，我们首先要做一个真正的人，一个有道德、有良心、有良知的人。
如果一个人完全没有道德，试想一下，他能有正确的人生方向吗？事实就是如此。任何人失去了正确的人生方向，都有可能误入歧途，后悔终生，甚至走上万劫不复之路，比如那些犯下重罪的人！
有人可能会说，不管你是谁，不管什么时代，追求幸福应该是每个人最好的选择。我绝对不能认同这种说法，因为他的意思是，不管一个人有没有道德，他都可以追求幸福。真的是这样吗？《大学》三个节目中有一个:“止于完美”。而这才是我们应该追求的人生终极目标，也是人生真正的幸福。至善是道德的最高境界，虽然很少有人能达到这种境界，但对它的追求可以让我们时刻记住向善向善，从而净化我们的灵魂。每个人都知道我们的生命是宝贵的，我们的生活应该是美好的。但是，只有灵魂得到净化的生命才是美好的，生命价值才是崇高的。
其次，为了使我们的主观条件(内在因素)达到更高的水平，我们还必须重视学习。《礼记》曰:“人不学，不知也。”道是什么？道、法、则、理、序、法也。没有学习，一个人就不可能认识到事物发展变化的规律、规范，或者秩序和规律。如果是这样的话，那么我们根本无法在这个世界上生存。也许正是因为这个原因，孔子才要求我们“以道为旨”。所谓“志在道”，就是要有认识道、了解道、利用道的坚定志向。万物自有天道，天道，地道，人性等等。我们认识和理解这些道，就是认识和理解事物、物理和理性。如果我们对这些有了深刻的认识，那么我们就可以处理好人与人、人与物、与自然的关系。只有处理好这些关系，才能顺利的活在这个世界上，实现人生的价值。
肥沃的土地能给我们带来丰富的食物。如果我们不培养它，我们将一无所获。一个聪明的人可以完成很多事情。如果他不喜欢学习，他肯定会一事无成。《礼记》云:“玉不琢，不成器。”大意是说一个人就像一块玉。不雕琢(也就是学习)就不可能有用。问题就这么简单。我们必须学会成功。如果你想成功，你需要多学习。王充曾指出:“不学会认识自己，不问自己，古今行事，什么也不剩。”同时他还说:“智者不学无术。”也就是说，即使你是一个聪明能干的人，不学习也不会有什么成就。本来“理不精，学而明。”“没有人是聪明的和愚蠢的，他必须学习。”为了让我们的生活更加精彩，我们必须努力学习，善于学习。因为只有学习才能提高我们的道德素质、文化素质和心理素质，以及专业素质和适应能力。只要我们的素质全面提高，我们完全有可能成就大事，大有作为。这样，我们的人生价值自然会实现，甚至是大大地实现。
这就是问题所在:宏伟的目标固然可嘉，但只有你从学习中获得的一切才能成就你；放弃学习却想有成绩，无异于梦话。经常有人说，我们可以更进一步，但是不学习就达不到这个目标。为了培养自己，尽可能实现人生价值，从小就要注意学习。“不少学点，就不称职。”当然，我们不仅要在年轻时重视学习，而且要终生不放弃学习，也就是人们常说的:“活到老，学到老。”也许正是这个原因，孔子教导我们“学而不厌”。
但值得注意的是，我们从来不是不分好坏看到什么就学什么，也不是不分好坏就看什么，而是要读好书，学好。或者说，我们不是有成语“开卷有益”吗？如果你这么说，这句话还不错！是的，这种说法确实是错误的。否则，探究其渊源，就会发现这个问题:据宋代王官《泸水燕子笔记》记载:“唐太宗每日读《玉兰》三卷，故以闲补之，并说:‘开卷有益，而不以为累’。””这意味着宋太宗每天都要读三卷《太平余岚清》。有一天他因为有事没看，就在空闲的日子补上了。他曾说“开卷有益”，认为这没什么好烦恼的。在这里，我们首先要明白，宋太宗读的是宋初四大名著之一的《太平御览》。当然是好书，它所谓的“开卷有益”就是针对这本书的。他并没有说无论读什么书都会“开卷有益”。
今天学习时，我们必须只读好书，不读坏书。很多青少年走上犯罪道路，是因为看了不良书籍，看了宣扬色情、暴力、凶杀的影视作品。我们必须记住这个教训！
读书不仅要区分好书和坏书，还要有针对性，遵循学以致用的原则，选择最适合自己的书。比如讲解哲学的书，对个人修养有帮助的书，能提高文化知识和专业技能的书等等。总之，读有益于实现我们人生价值的书才是正道。
第三，既要有原则性，又要有灵活性。无论我们做什么，面临什么问题，毫无疑问都要坚持原则。这是根本，是第一位的。因为坚持原则就是不违背事物发展变化的规律。如果不按照事物发展变化的规律办事，或者解决问题，就不可能把事情做好，解决问题。正是基于此，坚持原则是根本，是第一位的。
是的，我们必须坚持原则。但是因为客观条件或者环境是千百万的，所以一定要变通。这就是孔子说的“君子永远在中。”里面有什么？当天平的上指针与下指针对齐时，它处于中间位置。这时，余额出现平衡，即和。国语云:《贺氏传》。也就是说，无论什么，只有达到“和”的境界，才能发展。众所周知，任何事物都是对立统一的。西方的哲学家认为，矛盾的双方必须努力改造它们，这样事物才能发展。我们中国的哲学家不这么认为，尤其是儒家。在他们看来，只要矛盾双方能够通过协调达到“中”的程度，也就是“适当”的意思恰到好处，那么矛盾双方就会达到平衡，也就是“和谐”，事情就会得到发展。从这里我们不难看出，要想“和”，首先要求“中”。或许正是基于此，所以《中庸》说:“胜者为天下之本；和合，天下之道也。”
中国之所以是世界之本，是因为万物各有其位，中国也是随着时间不断变化的。我们坚持和平，这是原则，不能变。但是，因为中国是不断变化的，所以当我们寻求中国时，我们必须决定。这就是灵活性。简而言之，所谓的灵活性，实际上就是采取灵活的措施，使我们能够实现一切和谐，永远和谐。如果我们想实现人生的价值，我们也应该这样做。
比如一个体操运动员，素质好，能力强，完全有可能实现他赢得世界大赛的愿望。试想，如果你能做到这一点，你将实现巨大的人生价值！然而，不幸的是，他在一次训练中受了重伤，因此他不能再当运动员了。这时候他该怎么办？实现人生价值的愿望是不能改变的，这是一个原则。你这样做能实现你的愿望吗？最合适的方式就是面对现实，灵活改变人生价值的具体目标！这就是灵活性的体现。
世界上的事情总是在变化的，所以在坚持原则的同时，也要因客观环境的变化而改变策略。这是一种既坚持原则，又缺乏灵活性的做法。只有这样，才能成功实现人生的价值。
第四，要有认识和处理利益与正义关系的能力。义利关系可以说与我们每个人息息相关。无论是在生活中还是在工作中，都不可避免地会遇到义利矛盾，尽管前人已经无数次教导我们如何处理义利矛盾，提供了许多成功的经验。然而，即使在今天这个先进发达的时代，仍然有很多人不能正确处理义利关系，特别是那些鼓吹全盘西化或接受西方“个人主义”的人，以及那些丧失了良知的生产经营者。都把“个人利益至上”奉为经典。如果没有，我们今天就不会物欲横流，臭烘烘；不会有正邪之失；没有人会为了一己私利而危害国家和人民。为了不把我们引入歧途，我们必须提高处理义利关系的能力，否则无助于我们实现人生的价值。
大家都知道，每个人都有生存的权利；如果我们想要生存，我们必须获得必要的物质和精神满足。即使人都想过上更好更舒适的生活，这也是人之常情。但是，不能逾越底线，就是不能触犯法律，不能违背道德、公序良俗。孔子曾指出:“富而贵是人之所欲，无其道则无处；贫穷和吝啬是人类的罪恶。如果你不按他们的方式得到他们，你就不会去。“发财、当官是人们所期待的，不通过正当方法得到是不可接受的；贫穷和卑鄙是人所厌恶的，我们不需要适当的方法去摆脱它们，避免它们。这里所说的适当方法是什么？意思是符合义的要求！也就是说，我们在面对盈利的时候，首先要考虑的是不要“唯利是图”，而要“看什么是盈利”，“义为上”，“义为质”。义，宜，宜，宜。总之，想富想贵是人的正常欲望。关键是我们的获取是否恰当，是否恰当，是否要把义放在第一位考虑，把义作为必须遵守的原则，使之“不义而富贵，如孔子。"
如果能处理好义利关系，在个人利益与国家和民族利益发生冲突时，就能以国家和民族的利益为重。当与社会或他人的利益发生冲突时，我们会既考虑自己的利益，又考虑社会和他人的利益。这样既能处理好个人与国家、与社会、与他人的关系，又能实现自己的身心平衡。而这非常有利于我们实现人生的价值。
第五，健康的身心是我们实现人生价值的重要保证。也可以说是我们实现人生价值的必要前提，或者说是重要的内在因素之一。
这里所说的健康包括身体和心理两方面。换句话说，虽然我们的身体健康，但这并不意味着我们是一个健康的人。因为身体健康只是健康的一部分，只有同时拥有心理健康，才能成为真正健康的人。
获得健康是相对容易的。只要方法得当，无论是动还是不动，都可以摆脱亚健康。但是要求心理健康就没那么容易了。因为影响心理健康的因素太多了，比如我们自身的思想境界、文化素养、遗传基因、人生经历等等，都会对我们的心理产生影响。还有环境的变化(包括自然环境和人文环境)，感情的纠葛，疾病的折磨，以及激烈竞争的社会带来的心态失衡，或者前进路上遇到的挫折给我们造成了极度的伤害等等。，这些都会影响我们的心理健康。基于此，我们应该更加重视心理健康。
为此，我们必须加强个人修养来提高我们的思想境界，我们必须努力学习来提高我们的文化素养。只有这样，我们才能以平常心对待世间一切意料之外的变化，也才有可能以平和的心态面对突如其来的打击和挫折。换句话说，只要我们的心理健康，我们就能更好地处理遇到的问题。所谓“境随心动”“心相生”就是这个意思。