《弟子规》详解
《弟子规》原为清代李毓秀所编，原名《荀孟文》，经贾友仁(或贾存仁)修订后更名为《弟子规》，后以《弟子规》而名。
李毓秀，子千，三号。山西江州人，卒于乾隆年间，享年83岁。一个学者诞生了。生活活动主要是教学。跟随著名理学家党游学近20年，学习了《大学》、《中庸》、《太极》、《明希》等学说。他创办了敦福斋讲学。太平县御史王浣多次向他请教，很欣赏他的才华。后来被尊为李师傅。著有《弟子规》、《四书证伪》、《四书字释》、《学庸发明》、《读〈大学〉札记》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。他死后，他的牌位也被供奉在江州先贤祠，用来书写《弟子规》。
<一般介绍>原文:
弟子的规矩，圣贤的指示，孝道，我诚心相信热爱群众，亲仁学文学有余力。
评论:
没有什么比读书更享受，也没有什么比教孩子更享受。
《弟子规》这本书是学生生活的准则，是根据至圣先师孔子的教诲编撰而成的。
首先，在日常生活中，我们应该孝敬父母，爱我们的兄弟姐妹。其次，我们应该谨慎，言行一致。在与大众交往时，我们应该是平等的，善良的，我们应该经常与有仁爱之心的人亲近，并向他们学习。这些都是学习的基础，必须要做。如果做到了，就要好好学习六艺，比如礼、乐、射、御、书法艺术、各种经典以及其他有用的知识。
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《孝经》原文:
父母要打电话，不要拖累父母的生活，不要偷懒，父母要恭敬顺从。
冬暖夏暖，晨昏，就决定了你必须起诉，面对现状，生意不变。
事虽小，不要精于此道。擅长了就亏了。如果你很小，就不要隐藏。
爱是好的，爱是坏的，爱是坏的，爱是伤，爱是忧，爱是伤，爱是耻。
亲爱的，为什么很难孝顺我，很难讨厌我孝顺方显？
我被亲戚们规劝过，这让我的颜色更加宜人。我声音不好听，被劝退。我哭着抱怨。
得了病，先试药，日夜卧床，哀恸三年，常为酒肉而哀。
祭拜逝者，献上祭品，老老实实为逝者服务。
评论:
孝是中国文化的基础。古人云“孝为先德”。一个人如果能孝顺，就会有一颗善良善良的心。有了这颗善良的心，很多人都能受益。
在家里，父母给我们打电话，一听到就要接，不要接的慢。父母要我们做一件事，我们就要赶快行动，不要拖延或者懒得去做。当父母希望我们好好学习，教导我们的时候，一定要恭敬而不随意，一定要听从自己的内心。如果我们的父母责备我们的错误，我们应该服从并承担错误。我们不应该违背他们，让他们难过。
作为孩子，我们应该注意父母冬天是否穿暖和的衣服，住在暖和的地方。夏天考虑父母是否觉得凉爽。每天早上起床，一定要去看望父母，问问你好不好；晚上回来，也一定要问候父母。出门的时候，告诉父母你想去哪里。回到家，一定要见见父母，让他们安心。日常生活是有一定顺序的，我们不会随便改变自己做的事情。
事情虽小，但不要没告诉父母就做决定。如果你独断专行，将有损于你作为一个孩子的职责。事情虽小，也不要偷偷藏在父母背后。父母知道了一定很难过。
父母要尽力准备好自己喜欢的一切，父母要小心翼翼地排除自己不喜欢的一切。如果我们的身体受到伤害，一定会给父母带来悲伤。如果我们的性格缺失了，会让我们的父母觉得很丢脸，很没面子。
父母爱子女，子女能孝顺父母，这是极其自然的。这样的孝道有什么难度？如果父母讨厌我们，但还能孝顺，那就难能可贵了。大多数人总是认为，父母对子女付出了什么，子女才有尽孝的义务。这和在菜市场砍价有什么区别？
当父母犯了错误，一定要对孩子进行规劝和纠正，但规劝的时候，千万不能板着脸，保持一个表情，要温和开朗，说话要温柔平和。如果父母不接受我们的建议，那就等父母高兴了再说。如果父母依然执迷不悟，不听劝，有孝心的人不忍心让父母陷入委屈，甚至会大声哭喊求父母亡羊补牢，即使被父母打，也毫无怨言。
当父母有疾病时，孩子一定要先尝一尝煮好的汤，不管是太冷还是太热。无论白天黑夜，都要服侍父母，不能随意离父母太远。当你的父母病重时，他们最需要有人照顾，尤其是他们的孩子能陪伴你，照顾他们的日常生活，这是父母最温暖最满足的事情。当我们的父母病重弥留之际，作为孩子的我们，能因为事业繁忙或者没有时间而放弃这个机会吗？
父母不幸去世，必须服丧三年。在服丧期间，他们经常因为思念父母而哭泣，生活的地方也变得简朴起来，他们已经戒酒，不吃肉了。办理父母丧事要符合礼仪，不能马虎，祭祀时要真诚。像以前一样尊重过世的父母。
为什么要这么做？孔子说:“孩子出生三年，才离开父母的怀抱，能自己吃饭，让父母稍微松一口气。作为孩子，为什么在三年的丧期里，我们不能一直思念父母，爱他们？“在生活中，父母是我们最亲近的人，给了我们最多的恩情。我们要努力学习孝敬父母的礼仪，把孝顺父母当成一件大事，用心经营，才能立于天地之间。孝顺不一定能让我们家富裕，不一定能有花园别墅住，但孝顺可以建立一种自然和谐的秩序，让我们生活在一个平和愉悦的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝顺就是堡垒下的基石。多一份孝心，家庭多一份保障。让我们用孝道让家庭成为一座坚不可摧的堡垒。
《弟子规》的这些规则看似普通，但如果我们认真执行，会给父母带来喜悦。不是性的东西可以比较的。现在在家也能培养出这么好的仪态，以后自然会有意想不到的收获。
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《出家兄弟》原文:
兄弟是朋友，兄弟是恭敬的，兄弟是孝顺的，财产是轻怨的。
或者吃饭或者先带老人，年轻人，再叫人长，就是不在的时候叫人。
不要直呼长辈的名字。不要看长辈。鲁豫长病，默不作声，整装待发。
下马下车还是一百多步
不要给长辈坐。为长辈坐就是为长辈坐。声音小不闻，不太合适。
近则退。有问题就别动。
像父亲一样对待父亲，像兄弟一样对待兄弟。
评论:
做兄弟就是说兄弟在家里相处的方式，和长辈相处的规则。在这些规范中，培养孩子有礼貌，懂得尊重他人，自然容易融入群体，被大家接受。兄弟姐妹之间要对兄弟姐妹友好，兄弟姐妹之间要互相尊重，这样兄弟姐妹才能和睦相处，减少矛盾，父母才会幸福。这种和谐中有孝心。
对身外所用的钱财看淡一点，少计较一点，兄弟之间就不会有怨恨；说话不要太冲动。伤害了感情，应该能忍住，然后不必要的矛盾和怨恨就消失了。
在日常生活中，有些人认为孩子还小，和长辈相处，不要对他们要求太多，等他们长大了自然会适应，甚至溺爱孩子，把好吃的、好用的东西先给他们，让孩子觉得理所当然，不懂得礼貌对待长辈，从而误导孩子养成不良习惯。但《弟子规》教导我们，不要因为大人的爱而忽视从小培养礼让的美德。无论是吃还是喝，请先请长辈使用；如果你和长辈坐在一起，请他们先坐；如果和长辈一起走，要让长辈先走。
长辈叫人的时候听到了，所以要为长辈召唤。如果被叫人不在，要回来向长辈汇报，还可以进一步问长辈有没有什么需要帮忙的。
称呼长辈时，你不应该直呼其名，这是不礼貌的；不要在长辈面前展示才华，轻视长辈。
走路的时候遇到长辈，要赶紧上前敬礼打招呼。如果你的长辈不和我们说话，就恭敬的站在一边，让他们先走。如果是骑马，遇到长辈要下马。如果是坐车，要下车让长辈先走。等一百步左右再上车或上车。
如果长辈还站着，年轻人就不要先坐下。如果是长辈在坐，我们只有在被允许坐下的情况下才能坐下。在长辈面前说话，声音要低，但是回答的声音太低，听不清楚，不合适。温柔明了就好。遇到长辈要快走，举止要有礼貌。离开的时候要慢慢退出。长辈提问时，要站起来回答，眼睛盯着，不要左右晃动。
对待叔伯要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同种族的兄弟要像对待自己的兄弟一样亲切。
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《真心》原文:
早起晚睡容易变老。这时候一定要洗手漱口，小便。
冠一定要直，袜子一定要扎好鞋子一定要紧，冠服一定要定位，不要造成污染。
衣服贵，干净，但不贵。根据以下几点，家庭不应该选择食物，但也不应该走得太远。
年轻的时候不要喝酒。喝醉了最丑。
从容不迫，挺直腰板，深深鞠躬，毕恭毕敬，不练门槛，不跛腿，不倚桌，不抖小胡子。
慢慢拉开窗帘，不要发出声音，转开，不要碰边缘，扶着虚器，如扶着盈进虚室，如有人
不要忙到犯错误，不要怕困难，不要轻战，不要近邪，不要提问。
问谁会入门，谁会被拯救，谁会在课堂上被听到。人家问谁不清楚我和我。
如果不问，及时借用一个角色，然后紧急借用，也不难。
评论:
作为孩子，我们应该尽量早起，晚上晚睡，因为人生的岁月很有限，时间很容易流逝，年轻人一眨眼就变成了老年人，所以我们应该珍惜现在宝贵的时间。
每天早上起床一定要先洗脸，然后再刷牙，大便后洗手。这是个讲究卫生的好孩子。
出门要戴正确的帽子，穿衣服要扣好扣子；袜子鞋子要穿得合适，鞋带要系得紧，这样全身看起来才整齐。脱下的帽子和衣服要放在固定的位置，不要乱扔，以免起皱和弄脏。穿衣讲究整洁干净，不是讲究衣服的昂贵华丽，而是要根据自己的身份地位，与家庭的经济状况相匹配。
不要挑食，而且要吃的适量，不要吃的太多。我们年纪小，未成年，不应该尝试喝酒，因为喝醉了最容易表现出不恰当的言行。
走路的时候慢慢来，站直了。行礼时注意深深鞠躬，鞠躬时要恭敬。
进门时不要踩门槛，站立时避免扭身斜靠，坐着时不要用脚铺簸箕或虎头虎脑，不要抖脚或扭臀，以示姿态优雅宜人。
进门时慢慢拉开窗帘，尽量不要发出声音，走路和转弯时远离棱角，保持较宽的距离，以免碰到棱角伤身体；对待空的餐具要像对待满的一样小心，进入一个空的房间，就像你在别人的房间里一样。
做事不要急，急了容易出错，不要怕困难，犹豫退缩，不要马虎敷衍。我们不应该呆在容易发生战斗的地方附近；邪恶离奇的事情没必要问问题。
开始之前，先问一句:“有人吗”？当你即将走进大厅时，先放大音量让大厅里的人知道；如果有人问:“你是谁？”，回答的时候要说出自己的名字。如果只是说“我”或者“我”，对方听不清楚是谁。如果要用别人的东西，一定要提前跟他们说清楚。如果我们未经允许使用它们，就相当于偷窃。借的东西用完了要马上归还，急用时向别人借也不会有太大的困难。这些共同语言行为的原则使我们能够认识和行动，掌握自己，使事情更有效率，待人更和谐，创造身心和谐的环境。如果一时做不到，也不必气馁，只要能认清方向，认同先贤的启迪，愿意用功夫慢慢琢磨，就像蒲石可以慢慢呈现美玉一样。
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< letter >原件:
多说不如少说，但最好别耍小聪明
严禁脏话、污言秽语、街谈巷议。
不要轻言自己不知道的事，不要轻言自己不知道的事，不要犯错误。
字重舒服的地方，不要急躁，不要含糊，说长道短都不关你的事。
见人善即思奇远广，渐见人恶即自省而不加警改。
唯德才学，不如自我磨砺。如果衣服不如吃的好，不要不开心。
我听说过愤怒，名声，欢乐，伤害朋友，但是我怕出名，我怕喜出望外，所以我原谅你约会。
无心是错的，无心是错的，无恶不作可以化为乌有，掩盖了就会有福报
评论:
任何说话的人，首先要讲究信用。欺诈和不实之词能在社会上永远管用吗？多说不如少说。一切都是真实的。不要说不切实际的套话。另外，奸诈雄辩的话，下流不雅的话，无赖的常用语气，都要有效去除。
在没有看到事情的真相之前，不要轻易发表意见，对事情认识不够清楚，不要轻易传播，不要轻易同意，如果轻易同意，就会左右为难。说话要平稳、舒服，不要说得太快或太快，或说话含糊不清，让人听不清楚或会错意。别人说别人的是是非非，与己无关就不要多管闲事。
看到别人的好行为，我就有了想跟上他的好想法。虽然还有很长的路要走，但只要努力，我一定能追上他。不管是大好事还是小好事，都要有思奇的信心和勇气去做。小善切忌轻举妄动，要抓住时机及时做好，尽力勉强。
看到别人犯罪，首先要反省自己。如果你犯了同样的错误，你应该立即改变它。如果你不这样做，你会更加警惕不要犯同样的错误。
当道德知识和才能不如别人的时候，就要努力去追赶。至于我们穿的衣服，吃的食物，我们都不用担心，不用抑郁。
听到别人说我的错我就生气，表扬我就开心。这样，坏朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起了。如果听到别人夸我，我会先反思自己，生怕自己没有这些优点，反而虚名；当我听到别人批评我的错，但我欣然接受，那么越诚实的人越喜欢亲近我们。
如果不是故意做错事，那叫过错；如果你明知故犯，那就是罪。一不小心犯了错，勇于改正就会改变的越来越少，慢慢就会天真无邪。如果你故意掩盖自己的错误，那就又多了一个掩饰的罪。
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《泛爱》原文:
每个人都必须热爱天空，并与他人分享。
走得高的以长相高著称，而长得高又有才华的期待自大的人奉上什么，却不说大话。
能有则不自私，能有则不鄙夷，富则不媚，贫则不骄，新则不喜。
别人不闲的时候不要打扰，也不要说话。
不要暴露人的缺点，也不要说善良是知道的越多想的越多。
宣扬别人的恶，不仅是恶病的大灾，也是行善和劝善戒恶。
谁从什么东西贵，谁该拿多拿少，谁就先问问自己，不想就赶紧做。
要报恩就忘了报恩，报恩久了。
当你的仆人很贵的时候要善良大方，或者说服别人说不出话来。
评论:
关爱大众，如同天地，绝对无私。无论好人坏人，聪明人，愚蠢人，宝贵人，穷人，种族界限，都是纯粹的善良，不为名利虚妄。是“天大同，地大同”的大同境界。
大家都是热爱群众的君子。他心里有我和某人是一家的想法，所以他愿意放下私心，关心群众。如果我们学会处处与人为善，提高道德，保持品格，深入学习各种才能，我相信我们也能做出造福群众的事业。
品德高尚的人自然有很高的声望，人们推崇的是德行，而不是外表是否出众；有大才能的人自然有大威望，人们被真正的才能所折服，而不仅仅是发表自己的意见。
对自己有能力做的事，不要自私保守；看到别人有才华，要多表扬，不要因为嫉妒而贬低别人。
不要媚富求荣；不要对穷人表现出傲慢，不要嫌弃亲戚老朋友，不要盲目喜欢新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，穷人在道德上比阿谀奉承更能自得其乐，而富人不仅不以傲气妨碍他人，而且爱礼敬公。贫穷和富裕只是不同的生活方式。我们要学习礼仪来充实自己的才能，发挥人我之仁，创造一个“穷则乐，富则礼”的幸福社会。
如果别人有事，忙得没空，就不要拿事情去打扰他；对方身心很不稳定，我们不会用八卦去干扰他。永远不要暴露别人的缺点。如果别人有不想让人知道的秘密，我们就不应该告诉他们。
赞美别人的善行，就相当于自己做好事，因为对方知道了，会更加鼓励做好事；宣扬别人的罪恶，无异于自己作恶。如果你太讨厌他们，就会带来灾难。做好事可以互相鼓励，两个人都可以建立良好的美德。如果他们犯了错误，不去说服对方，双方都会在行为上留下缺陷。
在财产方面和人打交道，要区分清楚，不含糊。或者说，财产只有与别人在一起时才对多布施慷慨；少拿别人的财物；如果你有事情要委托或者找某人倾诉，先问问自己喜不喜欢，不喜欢就立刻收手。
别人对我好，我应该总想报答他；一不小心和人结下了仇，要请求别人的原谅，尽快忘记仇恨，抱怨的时间越短越好，但是报恩的心意是永存的。对待家里的丫鬟、仆人，要注意自己的行为，不能轻佻。如果你能善良大方，那就更完美了。权力可以让人服从，虽然表面上不敢反抗，但内心并不这么认为。只有用理智去影响对方，才能让人心服口服而不抱怨。
虽然现在很少有人用丫鬟仆人了，但上下级关系还是随处可见。让我们学习仁者君子的博爱，多为大众着想，建立一个互相关心和理解的温暖社会。
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《情义》原著:
同样的人不一样，俗而仁义，很多人不敢说出来，不敢恭维。
能善良就好，不善良就坏。
评论:
都是人，但类别不一定整齐。一般来说，随波逐流的俗人占大多数，有仁心的人很少。对于一个真正仁者，大家自然尊重他。一个仁者在说话时不会刻意隐瞒和歪曲事实，也不会刻意奉承别人。能接近仁的人，向他学习会得到无限的好处，品德自然会提高，错误也会减少。不肯亲近仁者，害人不浅，小人乘虚而入，围住自己，事情就毁了。
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《李煜·文雪》原著:
不练就学会华而不实，不练就无知。
读书有三种方式:你要用心去读，不要崇拜。
原谅是极限，努力是极限，当你有疑问的时候，你会用笔记问出正确的意思。
几例净墙净室:净笔净砚，偏心心与不当言，不敬心与病。
有固定的地方看古籍，虽然修复的地方有急卷和缺损，但是弥补一下。
不要把我们当成聪明坏心眼，不要自暴自弃，不要自暴自弃圣贤。
评论:
孝顺、孝顺、真诚、忠信、兼爱群众、善良是应该勤勉履行的职责，却拒绝实践，只在知识中学习探索。这是最容易养成虚无缥缈、华而不实的习惯，那么他们如何才能成为一个真正有用的人呢？另一方面，如果我们只注重重力而拒绝学习知识，就很容易执着于自己的观点而不符合真理，这不是我们应有的态度。
现在流行诋毁圣贤，怀疑古人，鄙视伦理之路。近年来，基本的孝道尤其被认为是过时的。虽然大家都有改革社会乱象的意图，也动用了大量的人力物力去倡导，但是伦理道德的观念被遗忘太久，使得社会秩序无法整顿。孔子曾指出:“有决心、有自立、有仁心的君子，应该广泛学习各种知识，然后用礼仪来约束自己的言行。这样有知识有礼仪的君子，不会太过分。”弟子规则将仪式的内容具体化。只要你按照弟子规则去修行，去学习各种经典和生活知识，你就会有崇高的智慧和修行的勇气。既有智慧又有勇气的人，当然不会偏离正道。正确的道路是笔直的道路，很快就会达到他们的目标。
读书的方法要注意三个方面，即心、眼、口。这三件事应该认真去做。当你在读这一段的时候，不要去想其他的段落。这一段你还没看完。不要因为不感兴趣，失去好奇心而跳到另一段，而是这里看看，那里看看，不确定，一步一步看完。读书的时候，要有规范。读一本书或者一门课程，应该有一个相对充裕的时间限制。但是，你不能因为有额外的时间，就等到时间期限快到了。着急的话，会耽误事情。所以，你要一规范就好好学习。
遇到很难打通的地方，就要专心研究。只要你努力了，自然就明白了。这就是所谓的书读一千遍，其意义不言而喻。如果你有疑问，反复思考还是不能理解，就用笔把问题写下来，找相关老师请教。你必须得到正确的答案，才能释怀。
书房要保持简单整洁，四周墙壁要保持干净，书桌要保持整洁，所用的笔砚要摆放整齐，砚台上要磨墨。如果墨棒被压平了，那也不是故意的。如果写的很随意，很不公平，那就是你先生病了，把经典的书整理好，放在固定的地方，看完马上放回原处。即使有紧急情况，你也必须在离开前整理好它们。当图书损坏时，应立即修复，以保持完好无损。你爱书，书也爱你。你在他们身上有一种尊重，一种尊重导致一种收获，一种巨大的尊重导致一种巨大的收获。
如果不是一本传递圣贤真理的书，我们就应该把它扔到一边，不去理会它，因为书中不当的东西会蒙蔽我们的智慧，毁了我们纯洁的志向。
不要自负自大，也不要自暴自弃。圣贤境界虽高，但只要一步一个脚印，每个人都能达到。在我们年少无知的时候，如果采用恰当的教材，配合优良的环境培养学习，就能培养出圣贤。《弟子规》里的道理，正是圣人的教导。进时以孝为先，出时以弟为先，真诚守信，热爱群众，善良不遗余力地学习文学，从日常生活中的伦理道德开始，通过家庭延伸到学校和社会，最能孕育出君子的品格。因此，这本书应该仔细反复阅读，深入内心，作为个人反思的一面镜子，以指针指向行为。