儒商是中国梦的推动者。
在“帮不帮”成为问题的今天，必须在“救不救”之前找到证据。人们不仅没有互助的热情，见义勇为还可能惹上麻烦，“人人自危”不幸成为现实。在中国这个礼仪之邦，道德文明的重建已经从文化的呼唤变成了现实的需求。面对现实的无奈和困惑，我们不得不再次将目光投向传统，寻找中华文明最初的智慧之光，从中汲取力量，重拾信心。
“三种制度”
技术上，中国有“四大发明”。在文化思想上，中国有“三大制度”，已经并继续影响着整个世界。
一、秦代郡县制的建立是现行企业管理制度的鼻祖。从秦朝开始，废除了周朝的封建制度，改为郡县制，从而建立了“皇帝-宰相”的管理制度，类似于“董事长-职业经理人”的现代管理制度。这种制度演变成今天欧美跨国公司采用的董事会制度，产权和经营权分离。
第二，从汉武帝开始，“独尊儒术”。儒家对各个阶层进行了系统的规范，不仅规定了普通人的行为方式，也规定了帝王的行为方式。
第三，隋朝建立了科举制度，为教育制度奠定了基础。以前的官员选拔制度主要是皇室成员推荐，民众很难进入体制内，没有上升通道。通过科举选拔，基层民众可以进入“董事会管理团队”，宰相可以由民间人士来做。这导致了隋代以来“唯读书高”的社会风气的形成，社会上出现了大量的私塾，极大地促进了中华民族的文化和文明。
这三个方面，包括制度、思想和文化，形成了以文明、秩序和价值观为支撑的中国软文化。在这种软文化下，中产阶级，主要是士绅阶层，被创造出来。既有“五斗米不折腰”的文人，也有“君子爱财，取之为道”的儒商。这个文化体系已经输出到全世界，对世界的影响不亚于“四大发明”。
新商业文明
近代以来，我们不断在各种运动中否定自己，学习西方，抛弃自己，和孩子一起泼脏水。我们几千年的文化精髓逐渐被抛弃，出现了“君子爱财，取之无道”的现象。
我们这一代企业家应该起带头作用。首先，他们应该遵守法律制度，按照企业游戏规则行事，如世贸组织的规定。同时要继承“君子爱财，取之于道”的价值观。我们的核心是在新时代重建儒商和商业文明的价值观。
对于儒商来说，“利当计天下之利，名当谋天下之利”，真正达到“达天下，济天下”的境界。
日本现代发达的商业文明是儒家文化和现代法治的结合。日企之父涩泽荣一撰写了《论语》和《算盘》，创造性地提出了现代儒商的精神基础，即“义利合一”、“儒商之魂”。现在大家推崇的稻盛和夫也是儒商，他的管理思想大部分来自儒家。除了日本、韩国，还有我们台湾省，儒家思想和法治结合得很好，涌现了一批现代儒商。
儒商的中国梦
《礼记·大学》里有一句名言:“生财之道:活的人多，吃的人少，有病舒服就够了！仁者发财，不仁者发财。”最后两句，东汉大学者郑玄评论道:“仁者有财，当施与他人，以扬名立万；不善良的人，为了追求财富的积累，会致力于敛财。"
中国的商人有“仁”的传统。子贡，孔子的弟子，被誉为儒商鼻祖。司马迁认为儒学之所以成为显学，很大程度上是由于子贡的推动。这一传统一直延续到清末民国，张謇就是其中的杰出代表。他所有的财富都被用来引进新的教育、医疗和公共设施。
“仁”是仁爱之心，“义”是正能量、勇于担当；“礼”是遵守规则，“智”是思想的火花，“信”是内心的坚持。
现代意义上的儒商，首先要秉持诚信，为社会创造价值，要从公共利益出发，满足人的需要，这就是“仁”；弘扬正能量，不走歪门邪道，是“义”；遵守规则，做好商业秩序的维护者，是“礼”；拥有创新思维，善于发现市场缺口，抓住机遇，是“智慧”；有做人做生意的底线，勇于捍卫自己内心的良知，坚守诚信，这才是“信仰”。其次，勇于承担社会福利和慈善责任。“兼济天下”是儒商的情怀。聚天下之财为天下之用，食天下之不足，是现代儒商的责任。