向大学学习

来源:先秦荀子《劝学》

原文:

君子知道丈夫不够完美，想不到美，所以一以贯之地背诵，想透了，以此待人，以此育人。使眼睛无欲看，耳朵无欲听，嘴无所言，心无所虑。善时五色好目，五音好耳，五味好口，心益天下。所以，权利不能倾倒，群众不能感动，世界不能动摇。生靠理，死靠理，夫谓之德。我操，然后你决定，然后你决定，然后你回应。如果一个丈夫能肯定地回应，他就是一个成年人。天见其光，人见其光，君子看重一切。知而学之，然后才能有才。

翻译:

一个学者只有能够全面透彻地掌握所学的知识，才能被考虑。君子知道学习没有十全十美，所以为了达到精通而读一组书，通过思考和探索去理解，通过模仿一个导师去实践，去掉自己错误的习惯性气质去维护保养。眼睛不对就不想看，耳朵不对就不想听，嘴巴不对就不想说，心不对就不想想。当你达到全神贯注学习的理想状态，就像有好的眼睛，好的耳朵，好的嘴巴一样，你在心理上就渴望拥有这个世界。

如果做到了这一点，那么在权力和私欲面前就不会有邪念，很多人就不会屈服，世界上没有任何东西可以动摇他们的信仰。活着就是这样，至死都不会改变。这就叫德行正直。有德有操守才能坚定，有恒心才能随机应变。如果你能坚定，随机应变，你就是一个成熟完美的人。那时候，天会亮，地会阔，君子的价值就在于德行的完善。只有明白了，才能好好学习，才能成才。

扩展数据写入背景:

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子写的一篇散文，是荀子的第一部著作。本文系统论述了学习的理论和方法，从学习的重要性、学习的态度、学习的内容、学习的方法等方面全面而深刻地论述了与学习有关的问题。全文可以分为四段，第一段明确了学习的重要性，第二段讲了对待学习的正确态度，第三段讲了学习的内容，第四段讲了学习要从头到尾。全文推理深刻，结构严谨，代表了先秦杂文成熟阶段的水平。

战国时期，奴隶制进一步崩溃，封建制度逐渐形成，历史发生了划时代的变化。许多思想家从不同的立场和角度对当时的社会变革发表了自己的见解，逐渐形成了墨家、儒家、道家、法家等不同派别，史称“百家争鸣”。

百家争鸣写了很多书，宣传自己的观点，批评别人，造成了“百家争鸣”的局面。荀子是战国末期儒家的代表人物。他认为自然的存在是不依赖于人的意志的，但是人可以用主观的努力去认识它，适应它，利用它。为了揭示后天学习的意义，他创作了《激励学习》一文。

在文章中，作者有时会运用对比的方法，将两种对立的情况组织在一起，形成鲜明的对比，以增强文本的说服力。比如他在强调学习一定要持之以恒，一心一意的时候，不仅用了一些平行的比喻，还用了很多对立互补的比喻。他列举了“一个飞跃走不了十步”“走十步也不能放弃工作”；“持之以恒，朽木不可雕也”；

而蚯蚓“没有爪牙和强壮的筋骨的好处”可以在地下自由来去，而“六膝两爪”的螃蟹连个小洞都挖不到，无法栖身。这说明“产品”和“非产品”的效果是截然相反的。在荀子的哲学中，“品”字是重要的一点。荀子认为，要想学习成功，必须坚持积累。一个长期耕田的人(“积耕”)会成为农民，长期割来割去(“积耕”)会成为工匠；

长期卖货(“积货”)会成为商家；长期学习礼仪(“礼仪的积累”)会让你成为一个君子；圣人只是“人的产物”。就像安夏，一个夏(中原)人，习惯成自然。知道了荀子思想的意义，就不难理解他为什么费了那么大的力气，选择了那么多的比喻来谆谆教诲读者了。