大学的目的是什么？
《大学》全文言简意赅，内涵深刻，影响深远。主要总结了先秦儒家道德修养理论，以及道德修养的基本原则和方法，还系统论述了儒家的政治哲学，对做人、做事、治国有着深刻的启示。
大学之道，是德，是亲民，是止于至善。
知止就这么定了，定了又定，定了又定，定了又定，定了又定，定了又定，定了又定，最后得到了。
事有始有终，物有所终。如果你知道顺序，你会找到一条捷径。
如果古之欲明显优于天下，先治国。欲治国先齐家，欲齐家先修身。欲修身，先正心。要想正确，先真诚。如果你想真诚，先让他知道。知识存在于事物之中。
物尽人皆知，人尽皆知而真诚，真诚而正直，正直而正直，训练有素而仪表堂堂，仪表堂堂而治理有方，仪表堂堂而治理有方。
从田字到庶人，一是修身。
如果到最后乱了，就治不好了。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什么都没有了。
这叫知其然，这叫知其然。
所谓真诚的人，就是不欺骗自己。如果很臭，如果很淫荡，那叫自谦。所以，君子一定要慎独。反派不擅长游手好闲，什么事都干得出来。遇到君子，他会反感，掩盖他的不好，专注他的好。一个人看到自己是没有好处的，如果他看到自己的肺和肝。这叫中有诚，外有形，君子一定要慎独。曾子曰:“十目所见，十手所指，谓之严！”家财万贯，身体贤惠，心胸宽广，身材肥胖，所以君子一定要真诚。
《诗》说:“看着他，你就会幸福。”。有斐君子，如切，如切，如磨，真是别扭，别扭。如果你有斐济的绅士，最后是不能公布的！“那些“原如措”的人，也是道士。“磨刀不误砍柴工”的人，实行自学。“哀莫大于心死”的人，也是尴尬的。“吵”的人也是有尊严的。那些“有斐济之君，终不可宣之”者，道德最好，民不可忘。
《诗品》说:“戏中，前王不忘！”君子要德，亲其亲，小人要乐而益之，这样才不忘天下。
《高康》说:“克明德。”《大家》早:“谷雨乃天命也。”皇帝的教规上说:“清正廉明。”不言而喻。
唐智的潘明说:“如果你是新的，你就会是新的，你就会是新的。”《高康》说:“做一个新公民。”诗中写道:“周虽旧国，命改。”所以，君子尽其所能。
《诗》云:“国千里，民止。”《诗》云:“一只野黄鸟停在山角。”子曰:“当你停止时，你知道你停止了什么。人能比鸟差吗？”诗中说:“穆木文王，止于姬Xi！”君子止于仁；做部长止于尊重；为人子止于孝；为人父止于善良；和中国人交朋友以书信结束。
子曰:“当我听到诉讼时，我还是一个人。它也不会提出诉讼！”一个没心没肺的人，一定没有尽力。大畏民之志，这叫知其然。"
所谓修养在他心里，他怨恨什么？怕就不对，喜就不对，忧就不对。心不在焉，视而不见，听而不闻，吃而不知其味。这叫正心修身。
所谓家人在养他的身体，被别人爱，被别人看不起，被别人敬畏，被别人悲哀，被别人懒惰的人。所以难得知善则恶，知恶则美。所以有句话叫:“人不知子之恶，人不知苗之大。”这意味着不修复身体就不能在家。
所谓治国必以家为本，不存在家不可教而能教别人的道理。所以君子不出家，在国教书。孝，所以事也君；兄弟，所以事长；恩慈，所以使公也。“高康”说:“如果你保护你的儿子。”真心求之，虽不远。没学会领养孩子再结婚的也是。一家仁政，一国仁政；一封信，一封国兴信；一人贪，一国乱:这就是机会。这是一句话，一人定国。尧舜以仁领天下，百姓从之。桀、周以暴制暴，百姓从之。它所做的与它想要的相反，但是人民不跟随它。所以君子有了自己再要求别人，没有自己再不是别人。隐藏的东西是不可原谅的，但可以用来形容人，却什么都没有留下。所以国家的统治在于自己的家。《诗》云:“桃飞去，其叶蓁蓁。于贵之子，适其家也。”适合他们的家庭，然后你可以教人。《诗》说:“兄弟当兄弟。”你们应该是兄弟和弟弟，然后你们可以教导人民。《诗》说:“不过是四国。”是父子法，然后是民法。这意味着国家的统治在于它自己的家园。
所谓平天下而治其国者，老天下而孝于民者，长天下而兴于民者，孤于民者，皆君子有之？矩之道也。
恶在上面，不在下面，恶在下面，不在上面；恶在前，不在后；什么是未来的恶，不是过去的恶；右恶，不交左；如果你是左恶，不要交给右恶；这叫做。瞬间之道。
《诗》曰:“惟君子乐，而民之父母也。”人民做得好的，人民讨厌的，叫做人民的父母。《诗》云:“南岳难见，山石难见。呵呵尹老师，百姓有眼光。”一国不可大意，则天下矣。《诗》云:“殷无愧神而不失师。严于阴，不易也。”多言则得国，失民则失国。
所以君子首先要慎德。有德，有人，有土，有土，有钱，有钱有用。德行是基础，财富是目的。在外面，为人民而战。所以，聚财则民散，散财则民聚。说错话的人出来，也进去；非法进去的商品也会非法出去。
《高康》说:“唯有生命不是不变的。”好的话会得到，不好的话会失去。
《楚书》说:“楚国没有宝藏，但善于宝藏。”舅舅说:“死人不是宝，仁者亲才是宝。”
《秦时》曰:“臣若无他技，心休而容。人有技能，如果有的话；人是圣人，心是好的，就像嘴一样。能够容忍也是有益的，这样才能保护我的孩子和人民！人有技能。带病走向邪恶；人是不可能神圣的，但也不可能违背:我们连自己的子子孙孙都保护不了，这真的是不可容忍的，也是危险的！”只有仁者顺其自然，爆成四夷，不与中国。这就意味着只有仁者才能爱人，才能缺德。见贤而不举，举而不先，命也；如果你看到不好的东西，你不能退缩，如果你退缩，你也走不远。好男人讨厌的，坏男人喜欢的，是老公挑衅别人就会被抓。所以君子有道，以忠得之，以骄失之。
赚钱有大道，生的人多，吃的人少，用的人有病，财富就够了。仁慈的人靠金钱致富，不仁慈的人靠自己的身体致富。没有善心的人下去也是坏的，没有善心的人不完蛋，没有国库财富的人也不是他们的财富。孟宪子曰:“牛马不闻鸡豚，冰裁之家不闻牛羊，百骑之家不闻畜臣。”有贼不如有聚臣。“这就是说国家不从利中受益，还要从义中受益。报效国家，花钱的一定是小的。他是善的，小人的使者是国家，灾难降临。虽然有好人，但是没有一样是好的！这就意味着国家不从利中受益，还要从义中受益。
参考数据
礼记-大学。郭雪。com[引用时间2018-4-2]