必须提倡节俭的文言文
翻译
彭雪芹强烈提倡过简朴的生活。有时我会私下拜访，穿得像个村夫。在长江上巡逻时，每当参观一个营地，军官们总是在他们敢欢迎(彭雪芹)进来之前匆忙地移走大厅里所有的古董和华丽的陈设。有一个副将，用一千两银子买了一个玉编钟。一听说彭雪芹到了，就抱着冲进来了。(但在他的手脚中，玉编钟砰的一声掉在地上，摔成了碎片。彭雪芹看见了，笑着说:“真可惜！”中尉吓得差点出一身冷汗，不敢抬头看他。有一次一个朋友请他吃饭。(彭雪芹)看到满桌的山珍海味，他皱起了眉头。他从头到尾都没有动筷子尝一口，只是吃了一点辣椒和豆瓣酱。有人去彭雪芹居住的西湖退隐寺看望他。他穿着厚厚的丝绸和一件短羊毛夹克，有几个地方裂开了，帽子带的颜色也变黄了。客厅里除了笔、墨、纸、砚，只有两个竹盒。过了很久，他点了晚餐。园子里自己种了几盘菜，中间只有一盆肉。【1】翻译句子(1)一个中尉用一千块钱买了一个玉钟，他一听说，砰的一声扑到地上。有一个副将，用一千两银子买了一个玉编钟。他一听说彭雪芹到了，就带着它冲进去了。(没想到，在他的手脚中，玉编钟砰的一声掉在了地上，摔得粉碎。(2)生活饭，菜园菜种，中间一盘肉。他点了晚饭，自家园子里自己种了几盘菜，中间只有一盘肉。精神是朴素、节俭、友善不招摇，厌恶铺张浪费。简单具体的体现:1军官问候彭雪芹，不敢把珍贵的东西放在外面；2.吃饭的时候不要吃山珍海味；3.衣着朴素，饮食清淡；4.要硬，要平淡；房间里除了笔、墨、纸、砚，只有两个竹盒。
2.存文言文1，但是每顿饭都很辛苦。
静以修身，俭以修身。
3一粥一饭来之不易；半丝半缕，很难保持对物质资源的思考。
(这句话几乎用在所有的食堂)
4每次吃饭都会想到种田的艰难；
每件衣服都体现了纺织的艰辛。
5从简约到奢华，从奢华到简约。
省钱如针挑污，用钱如以水推沙。
节俭训练显示健康。
司马光
我是贫寒之家，天下无邪。我天生不喜欢奢侈，我是个婴儿。长辈给我华丽的金银衣裳，我不想羞于舍弃。二十姓，闻喜独宴不穿花。同年，他说:“你的礼物不可侵犯。”这是一朵花。一辈子拿衣服御寒，吃东西填饱肚子；我不敢用卑鄙的手段去纠正低俗，我只是遵从我的本性。
大家都以奢侈为荣，我的心只有节俭才美丽。大家都嘲笑我，我也不觉得我有病。应该说:孔子说“固不如下”；他还说:“难得失约。”:他还说:“讨论道中有志气，以衣食不周为耻者，是不够的。”古人把节俭当成一种美德，今天的人却批判它。嘿，真是个惊喜！
这几年风俗特别奢靡，卒穿得像兵，农民踩的是丝。我记得在天圣中，第一公是众官，客人从不饮酒，还是三行五行，但不超过七行。酒在市，果端梨、栗、枣、柿之类；菜止于果脯蔬菜汤，绘以瓷器。那时候的士大夫都是自然的，人是不对的。知数而勤，薄而深情。最近的士大夫家庭，酒非内法，果菜不稀罕远道而来，食不多品，器皿不全，不敢接宾朋，进而敢出书。如果不是，人们就反驳它，认为它是卑鄙的。所以，那些不按习俗办事的人都披上了新鲜的衣服。呵呵！风俗如此颓废，虽然在位者不能禁止，忍忍吧！
我还听说李文静是过去的宰相，他统治着封丘门。在听之前，他只允许马旋转，或者说太窄了。大众笑曰:“居先者，宜传后世。这是丞相听事的诚心通行证，他送礼听事已经很宽了。”参政的鲁公是个谏官，真宗派人急召他，于是从馆子里得到，进了馆子，问他是哪里人，对他坦诚相待。他说:“你为什么为了照顾官员而在酒店喝酒？”对:“我家穷，客人没有器皿、碗碟、水果，就请到餐厅。”没有隐藏，有益。张文杰是亲戚，在他做河阳掌书记的时候，亲戚或者规矩说:“我今天领了不少工资，不过是我自己献的。”虽然大众对契约很有信心，也很清楚，但被公孙布嘲讽的外人也不少。公众应该少随大流。"众叹曰:"吾今之薪，虽家丰衣足食，何乐而不为？考虑到人性，节俭容易，节俭难。今天多久能领一次工资？肉体能永存吗？一旦和今天不一样了，家人长期习惯奢侈，不能节俭就亏了。是不是我生老病死总像一天？“哦！一个大圣人的远见卓识是平庸之辈望尘莫及的！
孙玉说:“节俭就是美德。”:浪费是大恶。“* * *，同样的，所有讲德行的人都来自节俭。夫俭则欲小:君子欲小则不事，能直；小人欲望少，能慎用之，则远离罪恶。所以说，“节俭也是一种美德。“奢则欲多，君子欲多则贪财，身败名裂。小人欲多则谋多用，必败亡；所以会贿赂官员，会盗窃家乡。所以说“奢靡是大恶。" 」
我曾经以试吃父亲的粥为生；孟诺知道之后会有人才。纪文子为三王，妾不披衣帛，马不吃粟，君子以为忠。管仲的作品非常成功。
3.避免铺张浪费，崇尚节俭，翻译原文文言文:
奢富不足，为什么节俭的人穷而有余？那些能够努力工作，抱怨文化教育的人，还不如那些无知而充满真理的人。
翻译:
奢侈的人觉得自己再多的财富也不够。这怎么能和那些穷的但是生活节俭，心满意足的人比呢？如果一个有才华的人因为疲惫而引起公众的反感，那么没有一个地方像一个笨拙的人那样，因为游手好闲而能保存他的纯洁本性。
注意事项:
努力工作并抱怨:努力工作并抱怨和诽谤。逸与真:逍遥自在，保持本性，本来就是道家的语言，因为道家把一个完美的人称为真人。
赞赏:
一切都是相对的。不从相对的角度看待事物，就会倾向于绝对，而是把事物固定下来，保持不变。就像现代生活中的金钱一样，不可或缺，但是把它当成生活的全部就走极端了。生活奢侈的人，不管他们有多少财产，最终都会挥霍掉。表面上看起来他似乎很快乐，但实际上他常常感到不满，因为他的财产越多，他的欲望就越强，这说明人的欲望就像是永远在填补不满的缺口。另一方面，一个节俭的人在工作日可以量入为出。虽然他并不富裕，但他从来没有感到缺钱，所以他没有什么非分之想，平静地过着非常幸福的生活。我们应该对生活有满足感，在工作中注意方法。不能因为自己天赋多，就处处低头苦干，可能会招致反感，做不好事情。对于一般人来说，量力而行可能会压制别人的才能，使别人无法表现自己:如果一个人掌权，他的能力不应该体现在如何亲自参与，而应该体现在如何组织和管理，让每个人都能展示自己的能力。而且任何矛盾的出现都是因为事情做了，情况活了，矛盾开始出现；人在一潭死水中，心智相对稳定。那么谁做谁就成了矛盾的中心，那为什么不收集投诉呢？闲人置身事外，当然会时不时的评判。所以，精力应该是相对的，个人的精力是否能容纳所有人的精力。在你做任何事情之前，你应该看一看，想一想。
4.文言文讲节俭1，正文:
天下之事易，难者易；不做的话，容易学的人就难了。不学的话，容易改变的人就难了。蜀中有两个和尚，一个穷，一个富。穷人对富人说:“我想要的南海是什么？”富人说:“我怎么能靠呢？”“一瓶和一碗对我来说足够了，”富人说。“几年来，我一直想买一艘船，但一直未能如愿。我怎么能依赖它呢？”第二年，穷人将从南海回来告诉富人。富人会感到羞耻。西蜀南海之行，千里之外，富僧不能去，贫僧更远。人之志向，不如蜀中卑微的僧人。
翻译:
世界上的事情有难和容易的区别吗？只要你去做，再难的事情也会变得容易。如果你不去做，简单的事情就会变得困难。难学和好学有区别吗？只要你学习，困难的事情就会变得容易。不学习的话，会那么容易，那么难。
四川边境上有两个和尚。他们一个穷，一个富。穷和尚对富和尚说:“我想去南海。怎么样？”
富和尚说:“你打算怎么办？”
贫僧道:“一个水瓶，一个饭碗，我就够了。”
富和尚说:“我这几年一直想租条船顺流而下，一直没能成功。你怎么能走呢？”
第二年，穷和尚从南海回来，告诉富和尚他很惭愧。
四川离南海有几千英里远。不知道富和尚够不着，穷和尚到了。一个立志读书的人难道不比川边的贫僧差吗？
2.原文:
唐磊，名叫韦杰，也是莱州人。三岁时，父亲和家人在新疆额敏生活，鞠躬尽瘁，耕田读书。村里叫他顿姆。16年他进京发家时，他父亲供奉祭品庆贺。雷说:“今天的神有什么力量？是因为我好学，说出来有福气，但我要笑。”20岁的时候，我毕业了，是一名审计师。我小心翼翼的记住了，同事被称为天才。雷试图审计苏家沱，秉公办事，无私取与去，百姓不为雷的工作买单，追帛送之，雷不为。所有的人都相信他们的正义。
翻译:
唐磊，本名韦杰，山东莱州人。三岁时，父亲带着全家搬到了新疆额敏。他的父亲以身作则，勤俭节约，从事农业生产供养儿子独立著书，邻居们都称赞他们家庭和睦。唐磊16岁时来到北京，并被中央财经大学录取。他的父亲带着供品去了寺庙，但是唐磊对他的父亲说:“今天众神帮忙了吗?”？因为我努力学习。上帝保佑只是个玩笑。“他二十岁的时候，大学毕业，成了一名审计师。他工作严谨，记忆力好。他的同事都说他是个有能力的人。他曾去苏家坨查账、司法，从未私自拿过好处。他走的时候，群众追着他要送纪念品，因为他在当地工作的时候从来不收礼钱，但他还是不肯收。群众都佩服他的爱心和正义感。
5.关于节俭的文言文显示健康。
司马光
我是贫寒之家，天下无邪。我天生不喜欢奢侈，我是个婴儿。长辈给我穿金戴银，我不想羞于放弃。二十姓，闻喜独宴不穿花。同年，他说:“你的礼物不可侵犯。”这是一朵花。一辈子拿衣服御寒，吃东西填饱肚子；我不敢用卑鄙的手段去纠正低俗，我只是遵从我的本性。
大家都以奢侈为荣，我的心只有节俭才美丽。大家都嘲笑我，我也不觉得我有病。应该说:孔子说“固不如下”；他还说:“难得失约。”:他还说:“讨论道中有志气，以衣食不周为耻者，是不够的。”古人把节俭当成一种美德，今天的人却批判它。嘿，真是个惊喜！
这几年风俗特别奢靡，卒穿得像兵，农民踩的是丝。我记得在天圣中，第一公是众官，客人从不饮酒，还是三行五行，但不超过七行。酒流连城，果端梨、栗、枣、柿；菜止于果脯蔬菜汤，绘以瓷器。那时候的士大夫都是自然的，人是不对的。知数而勤，薄而深情。最近的士大夫家庭，酒非内法，果菜不稀罕远道而来，食不多品，器皿不全，不敢接宾朋，进而敢出书。如果不是，人们就反驳它，认为它是卑鄙的。所以，那些不按习俗办事的人都披上了新鲜的衣服。呵呵！风俗如此颓废，虽然在位者不能禁止，忍忍吧！
我还听说李文静是过去的宰相，他统治着封丘门。在听之前，他只允许马旋转，或者说太窄了。大众笑曰:“居先者，宜传后世。这是丞相听事的诚心通行证，他送礼听事已经很宽了。”参政的鲁公是个谏官，真宗派人急召他，于是从馆子里得到，进了馆子，问他是哪里人，对他坦诚相待。他说:“你为什么为了照顾官员而在酒店喝酒？”对:“我家穷，客人没有器皿、碗碟、水果，就请到餐厅。”没有隐藏，有益。张文杰是亲戚，在他做河阳掌书记的时候，亲戚或者规矩说:“我今天领了不少工资，不过是我自己献的。”虽然大众对契约很有信心，也很清楚，但被公孙布嘲讽的外人也不少。公众应该少随大流。"众叹曰:"吾今之薪，虽家丰衣足食，何乐而不为？考虑到人性，节俭容易，节俭难。今天多久能领一次工资？肉体能永存吗？一旦和今天不一样了，家人长期习惯奢侈，不能节俭就亏了。是不是我生老病死总像一天？“哦！一个大圣人的远见卓识是平庸之辈望尘莫及的！
孙玉说:“节俭就是美德。”:浪费是大恶。“* * *，同样的，所有讲德行的人都来自节俭。夫俭则欲小:君子欲小则不事，能直；小人欲望少，能慎用之，则远离罪恶。所以说，“节俭也是一种美德。“奢则欲多，君子欲多则贪财，身败名裂。小人欲多则谋多用，必败亡；所以会贿赂官员，会盗窃家乡。所以说“奢靡是大恶。" 」
我曾经以试吃父亲的粥为生；孟诺知道之后会有人才。纪文子为三王，妾不披衣帛，马不吃粟，君子以为忠。管仲的名字是朱和山枣，而孔子看不上他的小玩意。文子叔叔喜欢卫灵公，邱实知道它的灾难；而防御，富则得罪，死则亡。他曾经靠食物和金钱生活，直到孙太过傲慢，以至于倾家荡产。石崇夸奢，死于东市。近一段时间，寇赖公爵奢侈一时，却大有作为，子孙学家风。现在他穷了。其余的以节俭著称，也有很多人因铺张浪费而迷失了自我。我数不过来。下面说几个人来教你。如果不是弟子，就要培养孩子，让孩子知道前人的习俗。
6.中国古典关于勤俭节约，勤俭节约，王文，古人说:“俭，德也* * *；奢是最大的恶”，“纵观先贤国家，节俭断奢”。
勤俭节约是中国人民的传统美德，也是中华民族的优良传统。小到一个人，一个家庭，大到一个国家，整个人类，想要生存和发展，都离不开这四个字。
可以说修身、齐家、治国都离不开勤俭。诸葛亮以“静以修身，俭以修身”为“修身”之道；朱将“有粥有饭，当思来之不易；半丝半缕，总想着物质上的困难”被奉为“让一家人在一起”的座右铭；* * *把“厉行节约，勤俭建国”作为“治国”的经验。参考资料:
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7.中国古代关于节约的名句，君子难存德。
来源《周易编号》。君子用节俭的美德来避免危险。
提出《周易》包含朴素的辩证思想，有很多地方解释了事物变化的道理。这句话有辩证思维。
一方面，明确节俭的美德有助于防患于未然，防止铺张浪费和腐败；另一方面，面对危险，尤其是面对物质匮乏，拥有节俭美德有助于战胜危险。《周易》的作者认为，天地万物都有其盛衰，行不通的时候就要修身养性，不要过分展示自己，才能渡过难关。
克勤于邦，克俭于家。出处是《尚书·大禹谟》。
总的思想是勤俭办国家事业，节俭办家庭生活。提醒我们勤俭节约是我国人民的传统美德。
传说中的古代圣贤都是这样做的，他们献身于国家大事。大禹勤政治水大业，计家不入。
姚特别关心群众，认为别人饥寒交迫是自己的错。古代圣贤的生活非常节俭。他们经常穿粗布衣服，吃粗米饭，喝野菜汤。
尧、舜、禹在事业上、生活上勤俭节约，深得民心。节俭，美德* * *也；浪费是大恶。
来源《左传·庄公二十四年》。节俭是行善的一大美德；奢侈是万恶之首。
建议鲁庄公命人在殿柱上刷红漆，椽子上刻花纹，奢侈无礼。医生孙玉在劝诫他时说过这样的话，并指出这样做实际上是把“大恶”注入了先人的“大德”中，这不仅不能取悦他们，反而羞辱了他们。
可见古人是从礼仪和美德的高度来看待节俭的，把铺张浪费视为一种恶。在物质极其丰富的今天，戒奢俭用，不浪费钱财，仍然是一种值得我们敬佩的美德。
民生勤奋，但勤奋不匮乏。出处《左传·弓玄十二年》。
老百姓的生计在于勤劳，只有勤劳才会不缺财产。这是一句古老的格言。
古人的理解是，只要人民努力，社会稳定，人民和国家就会富裕。我们还是要保持勤政的美德，在各自的岗位上努力工作，国家才会更富裕，人民生活才会更富裕。
节俭导致繁荣，淫乱导致死亡。出处是墨子的《辞国》。
节俭会兴盛，淫荡和享乐会灭亡。有人认为，在先秦诸子中，墨子以愿意过苦行僧的生活而闻名。
他痛恨统治者的骄奢淫逸，提倡节俭。他到处传播自己的观点，吸引了一大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。
夏天的中午，太阳很热，农民们还在劳作，珠子滴进泥土里。谁知道中餐每一粒都是硬的。
其源头是沈李的“对农民的同情”。农民中午在烈日下锄禾，汗水一滴一滴地滴落在秧苗生长的土壤里。
谁知道盘子里的每一顿饭都那么来之不易？暗示这首诗的语言简单而深刻。
有一个故事，一个富人的儿子不知道庄稼有多难。他经常去餐馆吃饺子，但他把所有的饺子都吐出来，只吃肉。后来家里发生了火灾，离娄梅哥一夜之间被夷为平地。他成了乞丐，想去这家餐馆。老板用饺子皮招待他，他深受感动。
老板说，不客气。这些都是你当初扔掉的皮。我只是把它们捡起来晾干。富人的儿子很惭愧。后来，他努力工作，生活节俭，又变得富有了。
这个故事也印证了“谁都知道每顿饭都很辛苦”的道理。看着以前圣贤的国家和家庭，变得节俭奢侈。
出处是李商隐的《咏史诗》。纵观历史，从国家到家庭，无一不是节俭而死于奢侈。
建议古往今来，大部分成功的企业家都经历过艰苦奋斗的阶段，所以更注重节俭。然而，对于守卫者来说却恰恰相反。他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢华和享受。最终的命运必然是他们事业的衰落，国家的灭亡。
这是几千年历史揭示的真理。忧劳可以兴国，闲可以亡。
来源《新五代史·灵官传》。忧虑和辛劳可以使国家繁荣，对安逸和享受的追求可能导致其自身的灭亡。
据说五代末年的唐朝皇帝李起初很努力，打败了所有的对手，称帝。但他后来沉迷于音乐戏曲，热爱演员，不上进，下属作乱，演员大惊小怪。他在位三年后死于兵变。
欧阳修写《灵官传》时，对这段历史感触颇深，阐述了“劳则兴国，闲则亡”的道理。中国文化有很强的忧患意识，尤其是在国家动荡、人民贫困的时候。
孔子说“无远忧者必有近忧”，孟子说“生而忧，死而乐”，分别从个人和国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。即使在繁荣的唐朝，魏徵也建议皇帝“居安思危，戒奢节用”，以实现长治久安。
节俭容易，节俭难。出处是司马光的《勤俭练兵显健康》。
从节俭变奢侈容易，从奢侈变节俭难。建议司马光引用别人的话来训诫后代。
它强调要自觉保持节俭，防止铺张浪费，意为勉励自己，警示世人。每个人都想过上好日子，这可以理解。
但奢华不可取，追求无止境。商纣王使用了一双象牙筷子，他的朝臣们正要逃跑，因为他们看到了纣王的贪婪，这将是不可阻挡的。
所以，坚持节俭需要自律的能力。适量服用，适量使用，永远都够用。
出处《子简》卷234。有计划地拿，有节制地花，你就永远富有。
有人认为这是唐代鲁直写给皇帝的，旨在加强监管。
8.你有多少就有多少。中国有句警句告诫人们要节约(丹麦)
●黄金无种，出自节俭之家。
吃饱了省一口，饿了省一桶。
●细水长流，不愁无灾。
●在烟酒上省钱，求助是必然的。
●缺的时候，救缺，救缺。
●活着的好处，用钱的痛苦。
小心半年，遇到饥荒也不难。
●年年有储，荒年不缺人。
奢侈的必然后果:风化的解体，反过来导致利益的腐败(英国)
奢侈会破坏人的精神纯洁，因为不幸的是，你得到的越多，你就越贪婪，你真的总觉得对自己(天使)不满意
奢侈就像酒，它使人兴奋，也使人虚弱(卡尔)
●奢侈和* * *只是社会腐败的一种现象，绝不是原因(鲁迅)
●一个不择手段追求高层次物质生活的人，在思想道德上一定是低层次的(潜夫)。
●奢侈是美德和正义的死亡(瑞士)
●奢侈是国家衰弱的起点(古巴)
知足是自然的财富，奢侈是人为的贫穷(希腊)
●肥沃的土地，一升日食。广厦千间，夜眠七尺。
●如果吃饱了，为什么还要八宝？七尺，千户？
●忘记把手缩在身后，目前没有回头的办法。
●想一粥一饭很难，很难一直想下去。
9.文言文翻译《彭雪芹提倡节俭》彭雪芹极力提倡过节俭的生活。
有时我会私下拜访，穿得像个村夫。在长江上巡逻时，每当参观一个营地，军官们总是在他们敢欢迎(彭雪芹)进来之前匆忙地移走大厅里所有的古董和华丽的陈设。
有个副将，花1200银子买了个玉钟。他听说彭雪芹已经到了，急忙抱着它跑了进去。(但在他的手脚里，玉钟砰的一声掉在了地上，摔成了碎片。彭雪芹看见了，笑着说:“真可惜！”中尉吓得差点出一身冷汗，不敢抬头看他。
有一次一个朋友请他吃饭。(彭雪芹)看到满桌的山珍海味，他皱起了眉头。他从头到尾都没有动筷子尝一口，只是吃了一点辣椒和豆瓣酱。有人去彭雪芹居住的西湖退隐寺看望他。他穿着厚厚的丝绸和一件短羊毛夹克，有几个地方裂开了，帽子带的颜色也变黄了。
客厅里除了笔、墨、纸、砚，只有两个竹盒。过了很久，他点了晚餐。园子里自己种了几盆菜，中间只有一盆肉。