你认识汤西乡的人吗?

穿过古朴幽深的小巷,步入典雅的殿堂寺庙,感受浓郁的乡村风情...身处其中,一丝思乡之情油然而生。而通常停留在人们口碑中的乡村圣贤,才是最能勾起我们乡愁的。我是汤溪县人,现在在汤溪工作。自然对汤溪香仙更加敬重。

我去过九峰山无数次,在九峰禅寺寻找“三贤殿”时会驻足良久。“三贤”分别是龙、徐伯真和徐。而所谓“九峰三贤”当然是实至名归。

龙秋蠓(?—— 24),西汉末年隐居于龙丘山(今唐溪九峰山),被县民奉为乡贤之祖。

徐伯真(414-497),出生于南齐末年,在九峰开了最早的私人讲堂,在那里教了千余名学生。由此可见徐伯真对乡村文化的巨大影响。

许(671-743)原名褚弼,唐代进士,号东海子。他年轻时在龙丘山的岩洞里学习。晚年弃官回到龙丘山的石室写书,并在山下创办了“安正书屋”,这就是九峰书院的由来。

这几年工作关系调动频繁,现在的工作单位就在汤溪镇神庙旁边。在其所长谢先生的推荐下,我查阅了《汤溪县志》,找到了一篇《汤溪县重修名官乡仙祠》的文章,作者是清朝康熙年间金华县(今绍兴)学生沈林之,其中有《汤溪五贤》。到了唐代,许先生因其平和而受到崇拜;宋代拜杨先生、李;明代朱先生胜,先生胜。自汉代至今已有一千多年,在庙里吃饭的只有五个人,可谓独来独往。"

?关于文中记载的“唐熙五圣”,龙秋昌和许是“九峰三圣”中的两位。杨玉立、朱升和胡森是谁?

杨玉丽(1213—1256)出生于当时的汤溪县湖田乡白马探。师从朱,人称船山先生。这时候,何吉和王白向他征求意见。王白说:“正是在船山,我第一次知道了埃罗的起源。”还有人说:“河王之学,有深源之力。”由此可见,杨和李的儒家思想都是博大精深的。

生卒年不详的朱升,生于棠溪村(即古时候隶属棠溪县),永乐举人,为官清廉,清静敏感,卒于任上。

胡森(1493-1564),本名秀夫,本名九峰,字太姥山,明郑德十六年(1521)进士。在任期间,爱民节约,清正廉明。后来,由于不同意权力,他辞去了他的职位,回到家乡,为桑子的利益。晚年隐居九峰山,死后葬于九峰山下,著有《九峰集》。

是的,如果你能穿越时空的隧道,那么能有幸遇到这么多优秀的乡村圣贤就足够了。然而,我们也因此产生了怀疑:

第一,为什么不是《唐熙六贤》,而是从《九峰三贤》中略去徐伯真?

我还从相关资料中发现,沈林之以编纂地方志闻名。曾参与编纂《傅锦华志》、《山阴县志》等地方志。应该说他的研究是相当严谨的,不会出现这种错误。

第二,沈林之称徐伯韬为“国贤”还不够吗?

所以我查了汉语词典。什么是“乡村贤者”?解释是:“村里品德高尚的人。”然后进入“百度搜索”,屏幕上显示两个项目:

第一,一个定义为德才兼备的人,受到老乡的尊重。

其次,“乡贤”一词始于东汉时期,是国家在有所作为的官员去世后表彰的一种荣誉称号,或者是威望很高、对社会有重大贡献的社会贤人。是对享受这个称号的人的人生价值的肯定。至明清时期,各县均有乡贤祠,供奉历代乡贤人物。于是就形成了一套完整的官方祭奠和祭奠仪式。

可见,徐伯真的“国贤”荣誉称号应该是实至名归。同时也让我明白了“九峰三贤”为什么起于龙丘。那是因为“国贤”一词始于东汉,而龙秋长正好死于西汉与东汉之交。但是,唐熙作为一个古老的国家,在春秋时期就已经存在了。作为九峰圣人,历史上永远不会缺少。所以东汉以前的九峰圣贤史籍很少。当然,现在无法考证。还有,汤溪县重修了名乡的贤祠,难怪要请有名望的人来“缅怀”。

所以,这样看来,圣人徐伯真可能是一个地理归属的问题。试想,如果把龙秋昌、徐伯真、徐安贞归为“九峰三贤”没有异议,那么南齐最后一人徐伯真在明朝成化七年(1471)分析金华府金华县、兰溪县,衢州府龙游县,滁州府遂昌县,如果我的推断是合理的,那么金与屈关于“九峰三贤”的争论,就可以按照沈林之的说法来划上句号了:龙丘昌、许是棠溪乡贤,许伯桢是龙游乡贤。

当然,就算沈林之写这个故事是为了解决邻县之间的一个大悬案,到他写这篇文章的时候,据说已经有“唐熙五贤”了,后继者又是谁呢?因此,在胡森之后,我不妨逐一筛选它们。我并非孤陋寡闻,所以欣然想在沈林之日记里再加两个人,合称“唐熙七贤”:清代,我拜胡玮炜先生;民国时,吉初拜洪先生。

胡伟(1712—1796)出生于杨埠镇钱虎村。他一生清静敦厚,坦诚率真,他的人生是建立在“孝与爱”之上的。作为一个清官,他深受人民的爱戴。辞官归乡,闭门谢客,言传身教,勉励后人。曾参与编纂汤溪县志,著有《读书史》、《治家》等。

洪楚吉出生于1905,杨埠镇红阳宏村人。毕业于日本东京政法大学,与日本前首相田中角荣是同学。留学归来后,1941创办汤溪中学,并担任首任校长。他曾将二哥洪为抗日战争牺牲的全部抚恤金投入汤溪中学建设。因此,洪初济先生为近代棠溪教育的发展做出了巨大的贡献。

补完之后,结果,此时面对巍峨的九峰山和潺潺的小溪,我又陷入了沉思:那么,洪初记之后,汤溪的圣贤都认识谁呢?但我坚信,汤溪虽小,却是一个古国的遗迹,我们先贤的风采历久弥新。所以,当我再次翻开沈林之写的这篇记录时,我在文中看到了这种感觉:“在殿中,似乎是一位名臣。如果人民被人民赶着走,你觉得激动吗?”如果你是一个农村圣人,如果你是一个落后于你的人,你会没有希望的崛起吗?"

那么,塘西人,顾的后代,下一任或下一任国贤,谁能“带着希望崛起”?

-我们很期待!