动物轶事
趣闻:老鼠的历史上，有过老鼠娶女人的节日。一般正月二十五晚上，家家户户当晚不点灯，全家人坐在堂屋的炕上，在黑暗中默默吃着面粉做的“老鼠爪子”之类的食物。沉默的目的是为老鼠娶女人提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。
根据台湾省民间传说，正月初三晚上是老鼠结婚的日子，民间剪纸说“老鼠结婚”就是这一民俗的反映。所以人会在早上睡觉，不会半夜点灯，不会在地上撒米撒盐，不会影响老鼠的喜事。
[牛]
唐代诗人元稹写过《春生》诗:“鞭牛郡门外，争土盖春蚕。”“先鞭”再“争”是两个古老的民间送冬寒迎新年的词。鞭春牛又称鞭牛，起源较早。“李周？”月令》:“掘牛送寒。“后来一直保留，但改春，唐宋时兴盛。特别是宋仁宗颁布《屠牛经》后，鞭笞屠牛的习俗更加广泛地流传开来，甚至成为民间文化的重要组成部分。
我国少数民族有向牛表示哀悼的习俗，称为“献牛为王”。贵州荔枝、罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为新年。那一天，让牛休息一下，吃糯米饭。仡佬族的牛王节又叫“牛神节”、“牛王菩萨节”、“牛王祭祀节”，在每年农历十月初一举行。那一天，人们不再让牛干活，做了两个糯米糕，挂在牛角上，然后把牛带到水边照看影子，用这种方式庆祝它们的生日。
[老虎]
《钱缪竹枝词》这首诗。清代学者舒威写的《红苗》说:“织丝不给人，转铜鼓与山神争。两情无言，今夜空缺是避阴。”(注:红苗仅存铜仁地区，衣为板丝，为女洪之役。敲铜鼓鼓舞，叫调鼓。每年五月初五，夫妻俩熬夜不敢说话，以为自己犯了虎伤。)阴为虎，谁敢违避阴之俗？如果夫妻俩在五月阴睡在一个房间，老虎会伤害他。
[兔子]
宋·顾涛《清·路易传》:“你是纯兔。”兔子以此为生，属于罪犯。古人称兔肉汤为有罪汤。
在汉族，有生育时忌食兔肉的习俗。因为兔子全身都是缝隙，孕妇孕期禁食兔肉是为了避免孩子出生时有缝隙。还有送兔子图养孩子的习俗。画面中，六个孩子围着一张桌子，桌子上站着一个人，手里拿着一张吉祥的兔子图，祝愿受捐的孩子一生平安，未来步步高升。
[龙]
中国的许多民间节日都与龙有关。宋代诗人吴在《梁璐梦》中描写了南宋时期的龙灯:“元宵节之夜...草扎成一条龙，盖着青帘，灯烛千万盏，状如双龙。”农历2月2日是汉族的“龙抬头节”。民间传说认为，蛰伏了一个冬天的龙在这一天抬头，以后会有更多的雨。阿明沈邦所作《万部杂记》记载“二月引龙，烟百虫”:“万人谓二月二为龙头。村民们用灰烬将布料从门外铺到厨房里，并绕着水箱旋转，这被称为“画龙回头”。“用面条铺煎饼，熏床使虫不生。”由于我国北方干旱少雨，龙被引入家中，为了有个好天气，所以也产生了“二月二，龙抬头；一个大仓库满，一个小仓库流。在这一天，人们吃龙须面和龙林的煎饼，龙耳饼等等。
[蛇]
由于闽南地区气候温和湿润，适合各种蛇类繁衍生息。如果在家里发现了一条蛇，那是杀不死的。人们认为蛇是祖先派来巡视安全的，谁进了家门就预示着家里的安全。如果你发现路边有几条蛇盘绕在一起，你应该迅速扯下你的一个扣子来表示你的悔意，然后像没看见一样走开。据说这是蛇交配，观者大逆不道。贵州人每年都要避雷，否则那一年蛇虫成灾。民间有句话叫“惊雷起，虫蛇成群。”
[马]
中国自古以来就有祭祀马的民俗。
春祭妈祖，夏牧，秋会马步，冬望马步。妈祖是天帝，天上的马星；放牧首先是开始教人放马的神；马会是马厩里的土地神；而马平是马灾之神。汉人信仰马，农夫在农历六月二十三日献祭。祭品是一整只羊。
蒙古族有马奶节、赛马节等传统节日，每年农历八月底举行，为期一天。这一天，牧民们穿上节日盛装，分别骑上马匹，带上马奶酒，赶往指定地点准备节日食品。赛马在太阳升起时开始，参赛的马是两岁的小马。比赛结束后，人们分别就座，在马头琴的伴奏下，尽情地唱歌喝酒。直到夜幕降临，人们才随着闲暇散去。
[绵羊]
“羊”和“香”都有假期。西汉大儒董仲舒说:“羊吉祥，所以用之以吉祥。”汉书？南越记载:“韦陀之时，有五色羊，认为吉祥。”广州，被称为羊城，起源于一个美妙的传说:在周懿王，五位仙人骑着五只羊和六串谷穗来到楚亭(广州的古称)，并把它们献给人们，希望这里永远不会发生饥荒。神仙的话消失了，羊变成了石头。《广州纪》记载:“战国时，高古为楚相，五羊持穗于楚朝廷，故广州的厅堂、梁上绘五羊造像，亦作粮袋。”
[猴子]
《搜神记》载:“楚王游园，白猿在云端。王令山射了它，箭数了数，猿猴嘲笑它。是贱命，弓触贱，猿将持木而叫。”这只白猿能把箭一个个打掉，还能笑。弓箭手拿起弓，白猿知道不好，抱住树叫。在这里猿被拟人化，就像进化论告诉人们人类是由猿转变而来的。
汉族人普遍认为猴子是吉祥物。因为猴与侯谐音，所以在很多画面中，猴的形象就意味着封侯。比如，一只猴子爬上枫树，挂了一枚印章，意思是“封天气，挂印章”；一只猴子骑在马背上，意思是“马上封侯”；两只猴子坐在一棵松树上，或者一只猴子骑在另一只猴子的背上，表示“世代被封”。
[鸡肉]
古代的计时器还没有被发明出来。公鸡在早晨啼叫，报告新的一天的开始。它不仅是农民家庭的时钟，也是公共生活的时钟。战国时期，著名的函谷关是以鸡鸣为基础来开关的。孟尝君落荒而逃，面对紧闭的城门，担心追兵会在他身后到来。食客中有学报晓的腹语者，一次叫遍所有鸡，骗开关门。这个故事被司马迁写进了《史记》，作为经典流传下来。
古代汉族有“杀鸡”习俗，流行于浙江金华、武义一带。每年的七月初七，当地人都会杀公鸡，因为当晚牛郎织女会在鹊桥相会，如果没有公鸡来宣告黎明，他们就永远不会分开。
[狗]
宋代朱编《曲虎旧事》记载了一个因为皇帝是狗而禁止宰杀狗的故事:“范在崇宁初期说，‘十二生肖之神，狗在陛下之命位。现在京城还有人屠狗，取缔为宜。“因传令，天下禁止养狗，悬赏两万。泰学生第一次听说时，有一个面向大众的宣言说:、、冯、迁居朝鲜时都生了孩子，但在那个年代，禁止牲畜和猫是闻所未闻的其间，有个好论辩的人，在暗中窃窃私语:‘狗在五行中，其息上课有其位。现在，他们使用禁忌的装置使它们变得有价值。如果真是这样，就像洪范说的，他们会担心那些不会说话的人。"
在过去，汉族人有“放狗”的节日习俗。“毛狗”就是狐妖。根据传说，魔鬼在正月十五从拜月蜂拥而出，扰乱众生。这天晚上，人们搭起一个狗棚，放火烧了它。同时，他们敲锣打鼓，燃放鞭炮，驱赶邪灵。
[猪]
猪又叫“乌金”、“黑面郎”、“黑爷爷”。据朝野报道，唐代洪州人养猪致富，称之为“武进”。唐人《云仙杂注》引《承平旧编》:“一黑面郎，亦称猪。”在中国的土地上，早在母系氏族公社时期，就已经饲养了猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器时代文化遗址出土的陶猪与现在家猪的形态非常相似，说明当时已经有了猪的驯化。
受访者:bxrfhn-学者三级1-24 11:29。
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传说很久以前，天帝选择了12动物作为12生肖。那时候，猫和老鼠是好朋友。因为猫爱睡懒觉，所以在注册的前一天，他们希望老鼠第二天叫醒他们，这样他们就可以一起注册了。老鼠们同意了。但是第二天，老鼠没有像承诺的那样叫醒睡懒觉的猫，就自己注册了。
受访者:zhxr 63-魔神17级1-24 11:14
十二生肖的起源和传说
在中国，每个人都有自己的生肖，你是老虎，他是兔子，我是龙等等。想知道一个人的年龄几何，只要问问他的生肖就大概知道了。据说日本前首相田中角荣第一次访华时，给时任国务院总理的周恩来出了一个谜语:中国只有十二个，但每个人都有一个，这在外国很少见。答案是什么？周总理听后忍不住笑了，脱口而出:十二生肖。这件轶事成为展示周总理敏捷思维的美谈，广为流传。
每当春节来临，由于中华民族的传统习惯，人们都喜欢说今年是龙年。明年是蛇年，后年是马年。追溯其历史渊源和文化背景，自然引出以下话题。
黄道十二宫的古代记录
自舜帝时代起，中国就开始使用天干十象和地支十二象相结合的“干支年表”。动物年代学的方法起源于中国古代西部和北部的游牧民族。《唐书》记载:“虎年以十二事为界。若年在阴，则称虎年。”清代著名考据学家赵翼在《鱼雨丛考》中考证:“早期造福北方之俗，无子、丑、阴、毛十二字，但鼠、牛、虎、兔分年时，至汉末时，谓(可汗)钱居婺源，与齐人杂居，传于中国，故不废其耳。
十二生肖最早见于世界上第一部诗集《诗经》。《诗经·潇雅车公篇》云:“吉日午时，我马不足。”又见《礼记·月令·冬令》:“掘牛送冷气。”黄道十二宫理论是什么时候产生的？有史云:最迟应形成于汉代。其依据是东汉王充《论物衡》中的云:“阴，木，其鸟，虎。嘿，土也，其鸟犬也。”另一朵云说:“下午好，马也。子，鼠也。酉，鸡也。.....沈，齐天也。”* * *提出十一生肖名字。此外，东汉赵晔的《吴越春秋》中，“武在臣为龙。”刚刚加了“陈龙”，完成了十二生肖。可见，十二生肖在东汉时期已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时期就已经出现。《北史·宇文护传》记载了宇文护母亲写给他的一封信，信中写道:“你哥哥出生在吴川镇，老大是老鼠，老二是兔子，你是蛇。”可见当时民间广泛使用十二生肖来记录人的出生年月。
但在20世纪70年代中期，即1975年至12年间，湖北云梦睡虎地11号秦墓出土文物中发现了数千枚竹简。其中《日出贼》明确记载了十二生肖中用于预测贼的外貌特征的文字。这个奇迹的出现，证明了十二生肖在春秋战国时期就已经使用。因为十一号秦墓葬于始皇帝三十年，也就是公元前217年。有人说，远在秦始皇称帝之前，我们的祖先就用十二生肖来记录年份，并特别指出“始于夏，传于商周。”但如何引用，还有待历史学家和文物学者进一步探讨。
我国古代南北朝时期不仅使用了生肖纪年，还出现了沈炯写的十二属相诗:
在老鼠和灰尘的情况下，牛羊在黄昏时分就下来了。
老虎在空旷的山谷里咆哮，兔子向窗户敞开。
龙影远绿，蛇柳萦绕近。
马兰芳远，春种羊。
猴栗羞香果，鸡砧引清怀。
狗在外面，猪的窗户在悠闲。
这首诗将十二生肖动物的名字按顺序嵌入首字，突出每种动物的自然特征，起到画龙点睛的作用。
明代大学者胡琰写的生肖诗，不仅依次嵌在生肖名称中，而且每个名称都有一个代号，相当有趣。诗云:
牛和姑娘多年难相见。
月中得兔日长。
有珠子的龙经常不睡觉，画蛇很累。
老马何曾有角，羊怒触诸侯。
不笑楚人冠浴猴，愿鸡空巢。
舞阳在阆中屠狗，平金放了苟海东的头。
第一句“Zokor”就是水老鼠。第二句中的“牛女”是民间牛郎织女的传说。五句“豺”是龙的一种，下巴下有一个宝珠，所以叫豺。八句中的“舐羊”是公羊，“摸扇”是角碰篱笆。“舞阳”十一句，指汉高祖刘邦封樊哙为舞阳侯。他曾在江苏沛县杀狗为生。最后一句指的是汉武帝的宰相公，他曾经在东海放过猪。
十二生肖的起源和传说
文献记载黄帝时代有十二地支，与白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关。最早的十二地支和十二星座都代表了每年十二个不同的月份和节日。殷商时期发明了A、B、C、D等十种文字。后来学命理的人称之为天干，与地支结合使用，如甲子、娥冤等，用来计算年、月、日、时。
相传，用十二种动物代替十二地支来代表十二个月的季节，是汉代东方朔的杰作。东汉王充所著《论衡》中有明确的《燕都篇》记载。他提到了十二种动物的名字。按生肖计算年份也始于东汉。赵翼的《清代鱼雨考证》也指出了这一史实。至于为什么选择十二种动物作为符号，最早可能与图腾有关。在古代，所有的部落都会选择一种他们特别害怕或者喜爱的动物，并以它的图案作为他们部落的标志。宋代洪勋的《杨顾漫全》和明代郎英的《七修抄本》都对此作了说明。此外，佛经《大吉经》记载了十二生肖依次行进的故事，但有狮子而无老虎。所以有人认为十二生肖是从古印度传入中国的，老虎取代狮子可能与中原不产狮子有关。
有些人认为十二生肖最早出现在写作的时候。一昼夜是二十四小时，古代天文学家把一昼夜分为十二小时。同时，他们观看天象时，根据十二种动物的生活习性和活动情况来确定生肖。晚上十一点到第二天凌晨一点，是老鼠在夜深人静时活动的时间，被称为“老鼠”。凌晨1点到3点，很难看。牛习惯晚上吃草，农民经常深夜起来喂，所以被称为“丑牛”。从凌晨三点到五点，它属于印石。这个时候，白天卧，晚上走的老虎最凶猛。古人常在此时听到虎啸，故称“银虎”。从早上五点到七点，是石矛。天刚亮，兔子就离巢，喜欢吃带晨露的草，所以叫“毛兔”。早上七点到九点，是一天中的时间。这个时候一般容易起雾。据说龙喜在云端飞翔，值旭日东升，故称“辰龙”。上午9点到11点，是第四次。雾散了，阳光明媚，蛇从洞里出来觅食，假装“蛇”。十一点到中午一点，是中午。在古代，野马是不被人类驯服的。每当中午，它们就尖叫着跑来跑去，所以被称为“午马”。下午一点到三点，不合时宜。有的地方称之为“羊出坡”，意思是这是放羊的好时机，所以叫“未央”。下午三点到五点，是申请时间。太阳西下，此时猴子喜啼叫，故称“申猴”。下午五点到七点，是酉时。太阳落山时，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。晚上7点到9点，是悲伤的时候。辛苦工作一天后，我闩上门，准备休息。狗趴在门前守护。一有动静，就汪汪大叫，所以叫“狗”。晚上9点到11点，是石海。夜深人静时能听到猪拱的声音，故称“海猪”。这样安排一天的时间用动物:鼠、丑牛、银虎、毛兔、龙、蛇、午马、羊、猴、鸡、狗、猪。后来，人们用这种方法来确定年份，黄道十二宫就出现了。
还有类似的说法，十二个动物配十二个小时。据说天地在生命之初就形成了，没有缝隙，所以气体无法逃逸，物质无法利用。被老鼠咬了，气体逸出，物质可以利用。鼠有开天体的神力，幼时属鼠。老鼠打开了天地的缝隙，牛出来种地，小丑就属于牛了。传说人生于阴，“阴”字有敬畏之意。古时候人最怕老虎，所以殷是老虎。石矛已经进入清晨，但太阳还没有出来。是月亮照亮了地球，而月宫里唯一的动物是“玉兔”，所以石矛是一只兔子。传说是龙族下雨的时候，这个时候自然属于龙族。蛇擅长用草来隐藏自己的行踪。据说它们小时候不在人走的路上游泳，不会伤人，所以属于蛇。中午阳气达到极限，阴气刚要产生，马无地不能跑。属阴兽，所以午时属马。传说羊吃不合时宜的草，不影响草的再生，不合时宜就归羊。申有“伸”的意思，猴最擅长伸、弯、爬，所以申是猴。这时候鸡开始回巢，这时候就是鸡了。天快黑的时候，狗狗就开始“工作”，看家护院。此时，它属于狗。夜晚的时候，万物寂静，世界混沌，而猪和天地混沌一样，除了“吃”什么都不知道，所以石海自然属于猪。
《法源朱琳》引用《大吉经》十二生肖起源说:“Jambu-Di^pa外，方海十二兽，为菩萨。人性生时，菩萨住洞时，属此兽护利，故汉十二日随此行。”又云:“其所以分布，《谷穗漫录》中颇详。据其说，子、阴、辰、午、申、徐都是阳，所以鼠、虎、龙、猴、狗都是五指，而马只有一蹄；丑、茬、忌、昧、酉、海属阴，所以同属偶数命名的牛、羊、鸡、猪都是四爪，兔是两爪，蛇是两舌。”据此，十二种动物按脚趾奇偶排列:牛有四个脚趾，为偶数；奇怪的是，老虎有五个脚趾；兔子四趾，偶数；龙五趾，很奇怪；蛇没有脚趾，只有两条舌头，这是偶数；奇怪的是，马只有一个脚趾(一个蹄子)；绵羊有四个脚趾，偶数；很奇怪，猴子有五个脚趾；鸡四趾，偶；奇怪的是，狗有五个脚趾；猪有四个脚趾，偶数；十二种动物中，只有老鼠最特别，它的前脚有四个脚趾，是偶数；令人惊奇的是后脚有五个脚趾。这样，原是奇数和偶数，所以在十二生肖中居首位。
在陕西临潼骊山祖庙西北，有一座巨大的纪念碑，上面雕刻着鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等十二种动物的形象，被称为“十二象石”。这“十二象石”中还有一个有趣的传说:古代有一种天干地支先配合的“枝干纪年法”。在实践中，我们的祖先觉得干支年表复杂，难以深入人心。因此，有人建议用黄道十二宫来标记年份。黄帝同意了这个建议，并命令仓颉去做这件事。在这一年的第一个月的第一天，世界上所有的动物都被召集到黄帝宫庙前参加选举。动物们得知这一消息后，都欢呼起来，争先恐后地准备开会。其中牛知道自己腿脚慢，就在除夕夜离家，考了第一名。第二个是老虎，第三个是兔子，第四个是龙，然后是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪和老鼠。龙生得威严，浑身鳞甲，闪闪发光；眼睛溜圆，像明亮的灯；银须金须，迎风飘扬；虎蹄鹰爪，骑雾云。美中不足的是头顶光秃秃的，好像少了点什么。当龙刚跳出水池时，他看见了那只公鸡。我看到公鸡不仅有美丽的羽毛，而且头上还有一对美丽的角。我不禁激动起来，上前借了他头上的角。公鸡摇摇头说:“不行，我明天还要去参加十二生肖竞选大会！””龙说，“你头上的角是多余的。以你五颜六色的衣服，一定会被选中的。“公鸡爱阿谀奉承，愿意把自己的角借给龙，但还是舍不得。就在这时，一只大蜈蚣爬上来说:“鸡哥，把你的角借龙哥用用。如果你不信任我，我做担保人怎么样？“公鸡看到有蜈蚣做担保，就答应了。龙高兴极了，答应在十二生肖的选举会议结束后，马上把角还给公鸡。此外，老鼠和猫是好朋友。这只猫困了。去开会之前，猫对老鼠说:“你明天一早给我打电话好吗？"老鼠点点头说:"好的，我一定会打电话给你。”就这样，猫安心地睡去了。当老鼠醒来时，天色已晚。他急忙去叫猫，看到猫睡得正香，就想，为什么还要有另一个竞争对手呢？他丢下那只猫，结果是最后一个到场的。
十二生肖竞选大会好热闹！天上飞的，地上跑的，水里游的，树上住的，都聚在一起了。熙熙攘攘，非常热闹。黄帝从各种飞禽走兽中挑选了十二种动物，并进行排名。黄帝心想:牛虽笨拙，但高大强壮，力大无穷，又是第一位的，所以先决定牛排。老鼠不起眼，最晚来，应该最后来。黄帝的声音一出口，老鼠灵机一动，赶紧跳到黄帝面前说:“要说大话，就得算上我。不信，请让人民群众来鉴定。”黄帝被老鼠的话逗乐了。这个小家伙说:“既然我们为人民选择了十二生肖，那就让人民来识别吧。”于是他下令让所有十二种动物在街上散步。牛走到街上，人们对它很友好，有的摸摸它的头，有的夸夸它，但没人说它大。这时，老鼠突然跳到牛背上，把人吓了一跳。我听到人群中有人惊叫道:“哎呀！这么大的老鼠哪蹦出来的！”这一哭让老鼠显摆，黄帝不好食言，只好把老鼠排在十二生肖的第一位。
在十二生肖的选举大会上，老鼠不仅入选了，还排在了第一位，自然很骄傲。回到家，看到猫刚睡醒，说:“猫哥，生肖节结束了，我被选为第一。”猫一听，大叫:“什么？你为什么不叫醒我？你是一个邪恶的坏东西。”然后他猛扑向老鼠。老鼠见猫真的翻了身，吓得慌忙逃回鼠洞。从此猫和老鼠成了死对头，一直延续至今。
况且公鸡排在龙的后面，他很不服气，后悔不该把自己的角借给龙。会后，公鸡急忙跑向龙，乞求他的角。当龙看到公鸡时，他知道自己错了，但他不想把这么漂亮的角还给它。他跳进身边的深潭藏了起来。公鸡不会游泳，只好去找蜈蚣做担保人。蜈蚣说:“你得向龙要你的角，但他就是不还。我能怎么办？”说完，蜈蚣也躲了起来。从此，公鸡头上没有了犄角，只剩下一个红色的鸡冠。每天早上爬高喊着“龙哥，把我的角还给我！”“平时我就用爪子到处挖蜈蚣，一看到就啄。
十二生肖被选定并按顺序排列后，黄帝命令创造文字的仓颉将十二生肖的名字刻在石碑上，流传至今。