安安北京大学
视频一出现在一个地方，立刻登上微博热搜。“吃吃喝喝的北大数学天才”话题阅读量达8333.9万，“北大数学神被馒头和矿泉水采访”话题阅读量达3.6亿。网友大呼“沈伟”，感叹人原来可以活得这么纯粹专注，感叹学术应该如此。
此后，有媒体跟进报道，采访了他以前的老师和北大老师。因为魏东义是山东人，济南时报也报道了魏东义的成长史。这些都进一步推动了网友对“沈伟”魏东义的讨论。
有人模仿这次采访，有人为沈伟设计Logo，有人幽默地对比沈伟和“我”的自我介绍，有人帮沈伟“保重”，有人关注他漂亮的手，有人给他做表情包祝福高考。题目涉及范围太广，无法预测其发展方向。网友们越说越是兴高采烈。每个人都可以参与其中，用自己的方式表达自己的观点。
如果说最初的讨论是出于好奇和崇拜，那么后来的讨论则接近狂欢，有些甚至与魏东义本人关系不大。
不久，北京大学的北京国际数学研究中心发出声音，年轻学者需要一个安静的学习环境。
声明一出，沸腾的网友们冷静了下来，网上的声音开始转向:让天才安静地搞科研吧。
在这种变化的背后，可以看到媒介文化与学术文化的博弈，媒介文化营造的狂欢火焰被学术文化压制。
根据葛兰西的文化霸权理论，文化是一个斗争的场所，各种力量在这里碰撞、交流、协商。传媒文化追求热点，对大众的爱好和时尚有很强的敏感性。它敏锐地捕捉到了魏东义的异质性和独特性，以及他的反差感，这些都是可以制造话题的因素。随着视频知名度的提高，话题不断衍生，人们借助媒体文化获得狂欢的“力比多”。学术文化的出现，阻断了学者被娱乐化的趋势，维护了学术圈的严肃性。
在这个娱乐至死的时代，确实存在泛娱乐的现象，各种领域都被圈定在“奇观”社会里。但并不是所有的领域都适合诉诸感官，只有各得其所，才能各司其职。
但各种文化领域之间的壁垒不能太高，让大众觉得学术、政治、科学领域高不可攀，但要探索一个相互触碰的度。这样可以让大众接触到更加多元的文化；这样才能让魏东义这样的“大神”被更好的认识，成为青少年的榜样，让人们知道这个时代还是有很多人能站在冷板凳上的。