李晓雨的论文
《易俗社在Xi安与中国现代戏曲改革运动》，载于:城市想象与文化记忆，陈平原主编(北京:北京大学出版社，2009年)，第195-211页。
“告别晚明的南京:政治、快乐和破坏的文学叙述”，奥尔加·洛莫娃编辑。《通向现代性之路:纪念雅罗斯拉夫·普实克百年大会》(布拉格查理大学，2008年)，第665-438页
《水绘园中的茅碧江与遗民世界》，《爱上红尘:中国的城市、欲望与生活》(上海:上海人民出版社，2007年)，第54-102页。
《桃花扇底寄南朝——碎片化的快感》，《新史学》第17卷，2006年9月第3期，第1-59页。
“序言——明清文化史研究的若干新课题”，载李小搜主编《中国城市生活》(台北:联经出版有限公司，2005年)，第1-35页。
“城市的流浪──郑板桥的浮生”,载于李小搜主编的《中国城市生活》(台北:联经出版有限公司，2005年)，页213-234。
“儒生的宗教生活”，邱慧芬主编，“自由主义与人文主义传统──林毓生七品论”，(台北:云辰文化产业股份有限公司，2005年)，页257-282。
王世贞在扬州(1660-1665)，《中央研究院历史与语言研究所学报》，第76册，1，2005年3月，第81-165438页。
袁枚与十八世纪中国传统中的自由，、岑合编，《自由主义与中国近代传统——中国近代思想的演变研讨会论文集(一)》(香港:香港中文大学出版社，2002年)，页103-130。
“近代上海都市文化中的传统与现代(1880-1930)”，刘、、石守谦主编，《第三届国际汉学会议论文集》。历史组《经济史、都市文化与物质文化》，(台北:中央研究院历史语言研究所，2002)，页30。
“18世纪中国社会的情欲与身体──礼教世界外的狂欢”，《中央研究院历史语言研究所学报》，第72版，分数3，2001.09，第543-595页。
明清时期的社会与生活:项目简介，《汉学研究通讯》，第20卷第2期，2001.05，第54-57页。
“为现代中国的大众创造一个名字和一种文化”，位置:《东亚文化评论》，第9卷，第1期，2006年春季，第29-68页
“中国现代大众文化中的娱乐与启蒙──以戏曲改良为例”，《二十世纪的中国与世界》(下)，台北:中央研究院近代史研究所，2000年，页967-994。又见陈平原、王德威、尚维，《明末清初:历史传承与文化创新》(武汉:湖北教育出版社，2002年)，第199-226页。
“明清之际的统治阶级与宗教:正教与异端之辨”，郝燕萍、魏秀梅主编，“中国近代的传统与变革──刘院士七十五寿辰随笔”(一)(台北:中央研究院近代史研究所，1998)，页83-102。
《17世纪以来的士大夫与民众──研究综述》，《新史学》第4卷第4期，1993438+02，第97-139页。
《论民初戏曲改良》，《中央研究院近代史研究所学报》第22期(下)，1993.06，pp.281，283-307。
“胡适与重新评价白话文运动──从晚清白话文说起”，《周策宗、胡适与现代中国》，(台北:时代文化出版有限公司，1991)，页1-42。
《从中国传统士人文化的关系看20世纪的新动向》，《中央研究院近代史研究所学报》，第19期，1990.06期，第299-339页。
上层文化与民间文化──兼论中国历史在这方面的研究，《中国近代史通讯》第8期，1989.09，95-104页。
胡适与整理国故:论胡适对中国传统的态度，《食品月刊》第15卷，第5-6期，1985+01，第52-80页。
《河北定县乡村建设运动:四大教育(文、民生、公民、卫生)》，中央研究院近代史研究所学报，第11期，第1982.07期，第161-195页。
“托孤改革──历代政治改革的理想”，载于刘岱主编《中国文化新论:制度──建国宏规》，(台北:联经出版有限公司，1982)，页467-509。
“平教会”与河北定县乡村建设运动，载于张裕发《中国近代史丛书》第八册《建国十年》(台北:联经出版有限公司1982)，第301-334页《走向世界还是拥抱农村——守望》
评梁启子的明清慈善组织，台大校史，第23期，1999.06，第471-479页。
<评盖尔·b·赫夏特《危险的享乐:中国的卖淫与现代性》，《现代女性史研究》第5期，1997.08，第239-248页。
〈周锡瑞，义和团运动的起源，义和团运动的起源〉，《新史学》第1卷，第3期，第1990.09页，第151-160页。
《近代中国的知识分子与国家:杰罗姆·格里德的叙事史》，贾祖林，《中央研究院近代史研究所学报》，第12期，第1983.06期，第415-页。
评《杨燕传:为全球农村重建奋斗60年》(吴湘湘著)，《食品月刊》，第12卷，第4-5期，1982.08页，第179-187页<从农村到城市:社会历史与
《前言——昨天抵达城市:现代中国的享乐与宗教》，书城(上海)，2007年9月。
<序言>，作者大木康，辛如意译，《浪漫的秦淮──中国的游里空间》(日文原标题:中国游里空间:明清秦淮妓女的世界)，(台北:联经出版有限公司，2007年)，第一至第八页。
“写历史还是收集事实？现代中国反叛的不同表现方式》，《论古今之衡》，2003年7月第9期，第31-34页。
紫禁城的发现。)，(台北:故宫博物院，2002年)
超越皇权与伦理:18世纪中国传统中的自由，21世纪，第67期，2001.10，第60-65页。
从近年历史著作翻译看台湾省史学，当代，第167期，2001.08，第84-91页。
〈代译序〉，史景迁译，译，李小搜译，《女人王之死》，(台北:麦田出版公司，2001)，第17-20页。
本杰明·史华兹(Benjamin i. Schwartz)，自由主义者和专家思想史家，当代，第150期，2000年2月，第68-85页。
《娱乐、情色与启蒙──通俗文学的几个侧面》，《论古今之衡》第3期，1999.438+02，第43-50页。
〈前言〉，载于乔伊斯·艾波著，薛玄译，《讲述历史的真相》，(台北:钟政书店，1996)，页2-9。
《台湾省主要戏曲剧种的发展》，《表演艺术》第33期，1995.07，第30-35页。
《小脚──潘金莲的前世》，《表演艺术》第28期，1995.02，第70-71页。
打了一场圣战──论严先生的扫盲教育运动。历史月刊，第26期，1990.03，第52-56页。
“再论市民社会)──从黑格尔到葛兰西”，《中国论坛》，第29卷第4期，1989+05438+0，第73-80页。
“严与中国乡村建设”，《中国论坛》，第17卷，第2期，1983.10，第29-32页。
“平教会在河北定县的乡村建设运动──三条道路”，《大陆杂志》第65卷，第1号，1982.07，第7-17页。
《论五四保守思潮》，《少年狮月刊》第353期，1982.05，第22-26页。