《呐喊》和《彷徨》中人物作品分析
至于《孔乙己》中的少年，人们往往把他作为作品的“线索人物”或“见证人物”。这种理论忽略了小伙伴形象在作品主题挖掘和情节框架中的意义和作用，舍本逐末是相当不必要的。事实上，男孩在小说中至少有三层含义:叙事角度、意象和结构。
一、叙事角度的意义——第一人称出现在作品表面，成为小说叙事的线索和材料构成、选材、剪裁的基本前提。
小说以第一人称为叙事角度，进入作品的当然只能是我的所见所闻所感。这些经历和感受交织在一起，形成了一个立体的孔乙己。读者不仅可以从男孩的故事中看到一个活生生的灵魂，还可以理解孔乙己悲剧人生的全部价值和意义。
小伙伴，它提供了一个非常巧妙的艺术视角。
二、形象意义——小伙计的形象丰富了小说的主题和内涵，展示了孔乙己悲剧的真实性和必然性。
小伙伴首先是一个活生生的角色。读者看到的是孔乙己，是小家伙独特视角下的孔乙己。男孩本身的形象更多体现在孔乙己的观察和思考中。在店主眼里，这个男孩“看起来很笨”，不会作弊。他是一个面临被解雇困境的人物。但他也有思想，有思考，他可以“附和”大家取笑孔乙己。面对孔乙己这样的客户，他可以不耐烦，可以偷懒，可以不热情。透过服务员细腻真实的内心世界，我们可以看透一个幼小的心灵——一个被歧视却又在参与歧视的弱小心灵，一个虽然幼小却被污染的心灵。我们可以说，在小伙伴的形象中，也渗透着作者对食人时代的控诉。
另一方面，男孩本身也构成了孔乙己所处的社会环境的一部分。孔乙己面对的不仅是丁的折磨和何家的折磨带来的身心折磨，还有店主和顾客的嘲笑和戏弄，甚至还有来自一个十二岁孩子的鄙视。这样看来，孔乙己的命运就不言而喻了。
三、结构意义——孔乙己活动的舞台是酒店，服务员扮演的是舞台摄影师的角色，素材的选取、剪辑、拼装都与之相关。
女作家萧泓问鲁迅先生:鲁先生最喜欢哪部小说？王先生回答:孔乙己。《孔乙己》的确是一部别出心裁的经典。因为作者把人物放在酒店这个特定的舞台上，只能截取人物生活中的一些小片段。小男孩用自己的经历和感受，自然和谐地写出了这些片段，实现了以小舞台、小片段演绎人物命运的目的，从而揭示了社会的黑暗和科举的毒力。
在小说《孔乙己》中，作者特意穿插了一段关于“小男孩”位置变化的插曲。这一集的目的是什么？以下是笔者的理解。
一、服务员职位的定位从一个侧面说明了当时的社会环境。
多亏了裁判的好心，“我”(也就是“小哥们”)才得以在咸亨酒店站稳脚跟。在“我”的位置上，掌柜煞费苦心。因为“我看起来很笨”“我怕我伺候不了长衫的顾客”，我被安排“在外面干点事”主要工作是为“短外套帮”舀酒、暖酒，当然还有一个“小窍门”:趁机往酒里蘸点水。因为“长衫”是“顾客”，是店家的“上帝”，所以服务(“候”)团队的人员安排都是“精挑细选”，怕得罪人。对于“短外套帮”来说，是鄙视，是溺，是扣。至此，唯利是图、贪财的商人形象已经呼之欲出。店主心态是当时社会普遍存在的人类心态，是社会环境的投影，是孔乙己性格和命运的暗示。既没有谋生能力，又没有抛头露面能力的孔乙己，只有“穷则思变”，另辟蹊径，才能彰显自己的优越性和优势。一场深刻的悲剧在黑暗中慢慢开始。
第二，服务员位置的变化，透露出一种不容置疑的“掠夺”逻辑，隐含着下层社会的悲惨与凄凉。
服务员差点被“解雇”，因为他不能制造水，也不能为店主创造更丰厚的利润。在掌柜看来，往“短衣帮”酒里灌水是理所当然的事。作为一个男生，拥有一项完美的技能当然是必然的。一个刚满十二岁的孩子，会受到虚伪人性的“洗礼”，会遭受世人的欺诈、冷漠和歧视。多可悲啊！就“短衣帮”而言，由于没有跟上“长衣客”的步伐，他们失去了平等的购买力。欺诈和虐待相伴而生。他们不信任，学会了怀疑，他们开始谨慎地维护自己的“消费者权益”。但他们的行为除了一个不擅长溺水的小男孩差点被辞退外，并没有赢得实质性的胜利。当一个聪明的“水主”代替了男孩，他们还是要面对“杀了你没得商量”谁叫他们是“短衣帮”呢？
男孩的“傻样”会引起“礼服顾客”的“公愤”。经营酒店生意多年的掌柜恐怕早就意识到了。“恐惧”这个词不就暗示了这一点吗？男孩的游泳动作并不快，经常被“短外套帮”所“束缚”，经常会招致一连串的“唠叨”。但是，作为酒店的常客，孔乙己为什么没有任何回应？孔乙己一定“享受”过多次酒泡水的“待遇”。没发现，自然不合理。经常和“短衣帮”喝酒，能听不见看不见吗？孔乙己自尊心很强，小心翼翼地为自己的虚荣心辩护:他穿着长衫，落落大方，仿佛溺水的事从未发生过。这是什么？——一方面，“长衫客”从不与酒店因水而起冲突(店主当然不会得罪“客”)，你也是“长衫客”。如果你承认这样的事，你的脸在哪里？另一方面，我也要表现出我与“短外套帮”的不同——我没有那么目光短浅，那么小家子气，有一种“长衫”的风格。况且孔乙己生性懒惰。他经常赊账喝酒，结果闹翻了。他不能赊账买酒，否则要分几次付你钱。你是做什么的？这个谜在小说里没有解释清楚。然而，当孔乙己最后一次走上舞台，给酒店做“告别演出”时，他的潜台词——“这次是现金，但酒更好。”——人行道上满是辛酸和痛苦。
第一，关于孔乙己的债务。
在咸亨酒店的板子上，我写下了孔乙己欠下的一笔债:十九块钱。孔乙己为什么欠十九块钱？里面有很多文章。
给孔乙己算算吃喝:米酒每碗四毛钱，茴香豆或盐焗笋每菜一毛钱(孔乙己当然吃不起荤菜)，19元的最佳组合是四碗米酒三碟茴香豆(或盐焗笋)。这应该算是孔乙己在酒店的三四次账。因为是赊账，孔乙己表现得有些克制。他并不是每次都“温两碗酒，要一盘茴香豆”，甚至可能有不买开胃菜的时候。
孔乙己为什么没有继续在酒店赊账喝酒？这也和孔乙己的性格有关。多年的考场失意让孔乙己非常敏感，他小心翼翼地维护着自己作为“学者”的脸面和尊严。已经欠了十九块钱，赊账也就二十多条，还写在粉笔板上(从中不得不佩服店主的“商业心理”水平)。当然，孔乙己只能一方面尽量克制自己的嘴巴，另一方面积极想办法筹集资金擦掉粉笔板上的字。在“脸”和“嘴”的较量中，孔乙己拿不出一个满意的方案。所以他才又一次“晕倒”，铤而走险去偷丁菊的东西(虽然被打了很多次，虽然上次何师傅打得很惨)，以至于落得个身残志坚。
十九块钱是孔乙己自尊心的心理防线；十九块钱也是孔乙己绝望的催化剂。
值得一提的是，作者还用十九钱“量化”了孔乙己的人生价值。相比孔乙己，十九块钱更让店主“发愁”。由此可见孔乙己存在的悲哀。经营良好的酒店掌柜，努力赚钱，结账时总会说起孔乙己欠的那十九块钱。所以，当他在不谈孔乙己债务的情况下再次买单的时候，我们可以确定他已经得到了极其准确的消息:孔乙己死了。
第二，孔乙己的布局。
在鲁迅先生写的小说中，孔乙己是他最喜欢的。孔乙己向来以精致细腻著称。笔者认为，孔乙己布局的精妙之处主要体现在以下几个方面:
一种是把人物的生活写成小片段。《孔乙己》全文只有三千多字，却描写了孔乙己屈辱的一生，讲述了孔乙己悲剧人生的全部悲苦和不幸，挖掘了其深刻的社会历史根源。究其原因，是鲁迅先生巧妙地将人物置于咸亨酒店这一特定的生活阶段，成功地剪辑组装了一组生活片段。鲁迅先生不愧是短篇小说创作的大师。小说虽然只抓住了孔乙己酒店生活的几个小片段，但由于片段描写和人物塑造的成功，小片段被写成了大容量。小说不仅多层次、多方面地揭示了孔乙己的性格和心理，还刻画了舞台上的众生相，辐射出极其广阔的社会生活。其主题之丰富，揭露之深刻，焦虑与愤慨之深刻，是许多几十万字的作品所无法企及的。
二是通过几个人物来写世态人情。孔乙己所处的社会环境主要是通过他作品中的人物来揭示的。无论是店老板、何师傅、丁、所有的饮酒者还是“我”，他们都构成了孔乙己所处的社会环境的一部分。店家唯利是图势利冷酷，何师傅和丁残忍狠毒，酒客无聊冷漠，“我”轻蔑不屑。* * *都体现了社会给予苦难人民的“凉薄”。他们都是“病态社会中的不幸者”，他们本身就是病态社会结构的组成部分，是孔乙己悲剧的不幸根源。更值得一提的是，丁和孔乙己是同路人，但他们对待孔乙己却如此凶狠残忍，如此不人道，这是科举制度之恶的最好注脚，也是对封建选拔制度的绝妙讽刺。
第三，无尽的笑声
孔乙己在笑声中“出道”，孔乙己也在笑声中谢幕。然而，贯穿小说的是一个真实的悲剧，一个深刻的悲剧。
“以喜景写哀，以悲景悼写乐，倍增其悲与喜。”《孔乙己》就是这样一个悲情写快感的悲剧场景。笑声讲述了辛酸和不幸的故事；笑声道出了社会的病态；笑声诉说着人生的苦难、悲伤和不幸；笑声揭示了悲剧的尊严。
对于悲剧，鲁迅先生有一个深刻的见解:悲剧就是把生活中有价值的东西毁掉给人看。走进孔乙己，我们看到的是生命中无数有价值的东西被摧毁的血淋淋的现实:生命的本质丧失了，人性被扭曲了，尊严被掠夺了，道德沦丧了，人情如纸...人生所有有价值的东西都失去了存在的合理理由。这一切让人心情沉重，压抑，窒息。然而，“铁屋子”里的人却自始至终沉浸在笑声中——狂笑、傻笑、咧嘴、咯咯——他们根本没有意识到生活的不幸和自己的不幸。
笑声透露出悲剧的寓意。在笑声中展现的是一个隐含的悲剧。
语文教学之友2001.7
6.贫弱民族的艺术刻画
——孔乙己主题新探。
在鲁迅小说中，孔乙己无疑是一把反封建的利剑。它成功地塑造了孔乙己这一艺术典范，揭露和批判了封建制度的罪恶，揭示了作者的深切忧虑和深刻愤慨，起到了鼓舞人心的艺术效果。
先从酒店的小舞台看孔乙己一生的悲剧时代。
咸亨酒店既是孔乙己人生的小舞台，也是作者精心设置的社交舞台。
在这个舞台上，孔乙己是独一无二的角色，是舞台上的兴奋剂。他的到来可以激活一切众生的思维。于是他们又吃又喝，又逗又笑。在他们看来，孔乙己就是一个不请自来的小丑。
在一个强者与弱者并存的时代，孔乙己无疑是“弱势群体”中的“极度弱势个体”。于是，调侃、嘲笑、调侃接踵而至，笑声不绝于耳。势利，冷漠，无情，残忍，残忍都暴露无遗。大师用寥寥几笔，为病态社会中的不幸者勾勒出一张“合影”——就像达芬奇笔下的《最后的晚餐》。在画面中，它是一个黑暗阴郁的社会投影，与各种模式的笑脸极不协调，是一个酝酿悲剧和生产悲剧的时代的密集投影。在孔乙己人生悲剧的“情节”发展中，几乎所有人都充当了“无聊的看客”。当然，他们在无聊中演出了自己的人生悲剧。
小舞台也是当时的“中国大舞台”、“中国看台”。
第二，从孔乙己的经历看民族悲剧性格和悲剧心态。
自欺与偏执是孔乙己悲剧性格的核心。
“偷书不算偷”是孔乙己最著名的辩护，也是孔乙己自欺欺人性格的体现。鸦片战争后中国人的普遍心态是穷、弱、不义，但从不正视现实，总是在幻觉中寻求精神和心理的安慰。帝国主义的狂轰滥炸打开了中国的大门，却没有惊醒沉迷于梦想的国人。自欺欺人的安慰成了一个民族不可或缺的精神鸦片。阿q如此，孔乙己也如此。不仅如此，他们还顽固地坚持陈腐的“国教”——孔孟之道。用“君子穷志不穷”的名言标榜自己，却不知道在肚子喊危机的时候，也有“不可抗拒的诱惑”；穿上长衫，彰显你独特的“身份”、“地位”、“个性”，却不知那件长衫最终还是要脱下来。
自欺欺人和偏执使孔乙己在众多悲剧人物中成为愚昧落后和被动挨打的高手，最终成为陈腐的“国教”的殉道者和牺牲品。
第三，孔乙己的“病情”诊断
孔乙己“有病”。他得了“孔氏综合征”，这是一种有着近三千年根源的老慢性病——他的大脑里长了一个巨大的肿瘤，可以窒息他的生命，而且还在疯狂生长。华佗这位能创造起死回生奇迹的“医者”还没有出现，孔本人也没有“涅槃”后“重生”的觉醒意识，更谈不上勇气。
于是，曾经焕发青春和生命的孔孟之道，逐渐演变成一个民族心灵的枷锁，衍生出无数重性精神疾病患者——
总是穿着那件傲人的长衫，但它已经脏了，破了，烂了，散发着陈腐的气息；总是捧着那些优雅的古语，但那只能引来阵阵笑声；永远不要忘记炫耀那发霉的知识，但即使是开始了解世界的孩子也不买账...孔乙己就像一件无法挽回的锈迹斑斑的出土文物，没有任何生存价值，甚至连他的善意都被拒绝和否定。
透过孔乙己，我们看到了一个贫穷垂死民族的社会缩影，感受到了一个文学革命先驱的爱与恨、苦闷与彷徨、呐喊与期待。他在期待——期待中华民族涅槃重生！
汉语教学之友2003
7.如何分析小说中的人物
——也谈《故乡》的人物分析。
进入初中后，小说是学生经常接触的一种文学体裁，课堂内外都有。如何分析小说中的人物，成了学生们普遍面临的问题。我们以鲁迅的小说《故乡》为例，来谈谈对小说中人物的分析。
一、重点对人物的外貌、动作、语言、神态、心理进行分析。小说《故乡》对中青年闰土的外貌、动作、语言、神态都有详细的描写。年轻的润土是一个动作敏捷、思维活跃、口才流利的“小英雄”。中年的润土麻木、迟钝、犹豫、盲目崇拜，是个“傀儡人”。
第二，从剧情发展的角度分析人物。我是一个追求社会进化，寻求“新生活”的知识分子。“我”的这种人格特征在剧情发展中表现出来。回到家乡，看到那一片凄凉的田园风光，心里很难过。在老家的时候，我叫“师父”，让“我”不寒而栗；当我“远离家乡”的时候，红儿对水生生物的向往引发了我对新生活的思考...所有这些都在读者心中留下了深刻的印记，突出了人物的个性。
第三，着眼于人物之间的关系来探讨人物。对于“我”和“妈妈”，杨二的小姨子是敲诈勒索，入店行窃，不近人情；对于闰土，她诽谤和嘲讽；这样就表现出了一个尖酸刻薄，势利冷酷，卑微的小市民形象。
第四，从人物对现实的态度角度分析人物。同样不满于现实，润土以偶像的慰藉寻求精神和心理的解放；“我”否定现实，希望走出一条“路”；大嫂杨二为了满足自己卑劣的灵魂，不惜侵占他人的利益，诽谤他人。这一切正所谓“人心不一，各如其面。”
初中生学习技巧1998.4
8.藤野:个性、精神、力量的化身。
431818湖北省京山县前场镇潘林蓝
当一个时代离我们很远的时候，我们会珍惜每一个温暖的时光。每一个感动的细节都会变成一段亲切的回忆，温暖我们的生活，丰富我们的梦想。尤其是当现实让我们感到寒冷的时候，我们会特别怀念那些内心充满阳光的日子。65438年至0926年，人到中年的鲁迅被北洋军阀政府强迫到厦门大学任教。他一方面要应对来自反动派的黑暗恐怖，另一方面又要承受革命队伍内部裂变带来的压力。战斗的鲁迅，也是孤独的鲁迅。他感到沮丧和困惑。于是他重提旧事，从过去的岁月中寻求一些安慰。这一时期发表的一组回忆散文(即《晨花夕拾》)正是王先生此时心态和心境的反映。
《藤野先生》是中学语文教材中的传统名著之一。文章充满深情的书写，回忆了藤野先生早年留学生活中的一段交往。我们从中看到的不仅仅是一种经历，更是一种闪光的人格和品格，一种无形的精神和力量。
严谨求实的学者风范
对于鲁迅先生来说，藤野先生首先是一位学风严谨的学者。他不修边幅，但学风严谨。他对学术要求严格，实事求是；他在事业上勤奋；他对学生很严格。周六，他还在研究室工作，他还在找学生了解他的学习情况。对于中国女子缠足有什么不知道的，他亲自找鲁迅了解了一下，因为自己看不了一眼而叹息。
他对学生的学习同样严格。他从未停止亲自添加和修改一个弱国学生的笔记，不仅纠正了偏差，还放过了连文法和标点符号的小错误。这对于学了庸医把戏的鲁迅来说，是多么的感激和激动。王先生早年经历了家境从小康到困苦的衰败，亲身感受到世态炎凉和人情冷暖。在我父亲的求医经历中，我感受到了庸医也会犯错的痛苦事实。鲁迅怀着救国的梦想去日本学医。他在《呐喊》导言中写道:“我的梦很幸福。我要毕业了，回来治疗像我父亲一样被误诊的病人的痛苦。我将在战争期间成为一名军医，同时宣传中国人民的改革信念。”所以他虽然“有时任性”，但独特的人生经历，一定会让鲁迅先生对藤野先生产生好感和敬意，甚至把他当成知己和榜样。
诚实无私的教师风范
藤野先生是一位道德学者，他不同于其他国家观狭隘的学者。面对学生，他所做的一切都是为了弘扬自己的学术事业，造福全人类。为此，他表现出坦率无私的气质和风度。
鲁迅学习时期，恰逢中日关系极度紧张。日本从上到下都有一种歧视和敌视中国人的心态，留学使鲁迅饱受一个弱国国民的辛酸。正是在这种情况下，藤野先生热情真挚的关怀，像冬天的一把火，温暖了作者孤傲孤僻的心灵。所以，更是弥足珍贵，难以忘怀。
王老师最难能可贵的是，他能公平公正地对待弱国的学生。可能有人会说这是一个老师的本分，但是在藤野先生带的环境下，要做到这一点太难了。虽然鲁迅是仙台医学院唯一来自中国的留学生，但他的所作所为还是会激起日本民族的嚣张气焰。“匿名信事件”中污水不也泼到他身上了吗？他不仅关心鲁迅的学习，还关心他成长的每一个细节，为他在解剖实践中的优异表现感到欣慰。不仅如此，他还能为一个弱国学生打抱不平，为他讨回公道。他对鲁迅的离去显得很悲伤。这些都体现了他作为一个中国学生真诚的师生情谊。
正直诚信的典范。
一点点情感就能直抵人心，穿透二十多年，给人以永恒的温暖和鼓励，可见藤野先生非凡的、超人的人格魅力。
面对学生，藤野老师首先是一个充满爱心和关怀的老师。他博大的爱和关怀几乎渗透到了一个留学生内心的每一个角落。他不仅关心青年鲁迅的学习，而且关心他的生活、人生和成长。他不仅对学生要求严格，精益求精，自己也是一个严谨诚实的学者。他的一举一动，一言一行，都是对学生最好的人格示范，是对他们最生动的人生示范课。面对人类和学术，藤野先生是最值得尊敬的老师和学者。他精益求精，严于律己，宽厚仁爱。正因为如此，若干年后，当鲁迅从极度抑郁中无法自拔时，他当然会“傍晚采花”，深情地回忆起自己生命中这段温暖滋润的往事。