有谁知道被称为「书法家鼻祖」的碑文有哪些?
仙包子碑以其艺术价值和历史文化价值享誉海内外。它长期以来吸引着海内外的学者、书法艺术家、汉语言学家和历史学家,被誉为“真书鼻祖”和“瑰宝”。是著名的石刻文物。作为公元5世纪遗留下来的少数民族地区的著名碑,《仙包子碑》是研究中国汉字由隶书向楷书过渡的书法风格和艺术的典型材料,足以研究汉字由隶书向楷书的渐变,在中国汉字发展史和书法艺术史上具有重要而独特的作用。同时也是研究云南地方历史和滇东北古代少数民族地区历史文明、少数民族与汉族融合、少数民族地区与汉族文化艺术交流融合的珍贵实物史料。是西南少数民族地区历史上乃至中国历史上不可多得的瑰宝,于191年3月4日被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。其在全国古迹保护单位中的分类号为2号,现藏于云南省曲靖一中校园内的古迹亭玻璃罩中,由专人管理,保护状况良好。
《仙包子碑》的书法艺术独特有趣,隶书笔画与篆书面貌相结合,具有时代艺术特色。书法和笔画的艺术是多变的,是“三位一体”的组合,简约、丰富、巧妙。书法艺术内刚外柔,笔法苍劲,犹如刀斧,拙中有巧;字体参差不齐,有趣,同样一个字写的不一样,没有一个字是一样的;条条框框的布局错落有致,相互对视,首尾呼应,贯穿全篇,任其自然和谐。西安堡子碑是一件艺术珍品,字体优美,笔画整齐,雕刻精美。它的点画、字体、风格、音韵都是自然、别致、轻盈的。它问世后,受到世人的重视和石书家的喜爱。国学大师康有为先生对仙包子碑赞不绝口。他在《易洸周双记碑》一书中说:“古朴敦厚古拙,充满奇态,应是古书奇石之首。”康评价说,咸宝子碑在书法艺术史上和汉字演变中起着承上启下的作用,即“上为汉字之异,下为真书之祖”;他还说:“我爱古迹胜过顾朗、高修、丛宝子...因为他们由官到官的变化,我们可以充分研究他们的出身。”还做了一个具体的具象比喻:“《丛宝子》的结尾简单得像一尊古佛。”清朝末年,一位诗人看了两个“碑”后写了一首诗:“两部书法书难得,蒲苏茂知天下多少?”我偏客,逆光读碑。“这也是称赞。李根源赞丛堡子碑的书法艺术“刚健如铁,妩媚如女神”。可见其朴素的外表并不能掩盖石碑的妩媚动人之美。周忠月赋予它“南碑瑰宝”的美誉。原上海书画院副院长韩天衡曾题诗称赞:“滇南无古书,书之妙也。当你谈到一个宝藏时,你不能叹气。“近代以来国内外许多书法家、书法家潜心实践,临摹、学习《仙包子碑》的书法方法,从《仙包子碑》的笔法结构中吸取精华后,作出重大创新,成为大书法家,令人钦佩。“爨北”书法艺术在当今文化艺术生活中用于书籍封面题字,如《爨史》、《南诏野史·郑辉》等,古朴可爱。电影片名用的字幕也很好看,比如电影《林则徐》的片名,《一江春水向东流》的字幕。书法艺术在广州应用最广泛。
不仅中国人对咸宝子碑的研究感兴趣,日本人对咸宝子碑的研究也尤为热衷,研究既广泛又深入,并出版了多种研究专著。日本“爨学”和“爨体”书法爱好者多次漂洋过海,来到曲靖一中校园内的爨碑亭,领略爨包子碑古老而独特的风貌。日本“神秘书法与道教学会”的宗旨是研究“碑”上的书法艺术和汉字演变过程的真谛。东京艺术大学书法道学系教授中国书法艺术史的雅行香川先生接受中国国家教委邀请,于9月1996赴中国复旦大学、中国美术学院、云南大学进行学术交流。在云南期间,吉川先生看到那两块被梦境萦绕的“石碑”时,非常激动。他希望举办一次国际学术研讨会,讨论“石碑”的价值。
在大门上方的大门中间和大门两侧的柱子上,有清代经济特产状元袁家谷先生所写的“爨北亭”三个篆体及其对联:“东晋巨富之宝,已充实三百字,传滇南小石碑活两千年。”袁家谷先生手书的碑亭篆书,浑圆饱满,美轮美奂,浑圆古朴。对联楷书浑厚苍劲,笔法流畅,优美健康,洒脱洒脱,也是书法艺术不可多得的珍贵文物。
《仙包子》碑中积淀的1500年的历史文化艺术营养,滋养了多少代中外书法艺术家、中国文字学家和“仙学”研究者,令人叹为观止。改革开放这些年来,来云南曲靖临摹、研究《仙包子》碑的人络绎不绝。即使是海外友人、专家学者、书法爱好者、旅居海外的华夏子孙,也离万里不远。他们漂洋过海来到曲靖,欣赏仙包子碑中的文物,领略其在少数民族地区历史文化艺术的独特魅力,探寻汉字的演变和书法艺术的真谛,研究少数民族地区的历史文明。冼堡子碑起着桥梁作用,对中外文化艺术交流和发展国际友谊起着积极的作用,令人叹为观止:真是中国的国宝!