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林冲是《水浒传》中多次出现的人物，也是一个被邪恶势力和黑暗彻底摧毁的人物。
社会推马路的形象。起初林冲对奸臣恶势力的迫害是听天由命，妥协让步。
。但是，恶势力总是饶了他，想杀了他。当他充分看到社会的本质并意识到
在与恶势力妥协没有出路的时候，他由弱变强，积极与命运抗争，展现。
塑造了一个英雄形象。在林冲形象的发展变化过程中，也表现出了悲剧性。
林冲原本是东京八十万禁军教头，有着美满的家庭，要不是林冲妻子出事。
当我见到高衙内时，林冲的一生也许会平静地度过。然而，自从林冲的妻子遇见了高衙内。
后来林冲平静的生活被打破，这也成为林冲人生的转折点。从此恶势力开了。
开始迫害林冲的家人，家人和林冲本人。林冲被高俅迫害，差点被判死刑。
，被发配到沧州，高俅却不放他走。高俅收买了护送林冲的两个军官董超。
而薛霸让他们在路上杀了林冲。多亏了的营救，林冲才免于一死。去沧州
后来，林冲被派去照看草料场。这时，高俅派陆谦一伙去杀林冲，林冲是被逼的。
穷途末路，也认清了社会的本质和汉奸的面目，最后他杀了陆谦一伙，上了梁山。
走上了反抗之路。
林冲上山前后的形象完全不同，他的形象有一个发展变化的过程。起初他
表现出了顺从、妥协、软弱的形象。这个形象在小说的很多地方都有描述:
正如小说中第七次，林冲的妻子被非礼，林冲要发作了，却是高衙内。
我立刻忍住，很快冷静下来。同时，他也阻止了别人对他的粗暴；当开车的时候
当他前来向他泄愤时，林冲劝阻道:“本来就是高太尉的衙内，不知景福，实在无礼。”
。[1]林冲想狠狠揍他一顿，又怕邱难看。自古以来，我不怕官，就怕管理。森林
我不忍心吃他的邀请，所以我暂时放了他，最后我不得不放了高衙内。
1.做出妥协的软弱英雄
林冲被押解到沧州时，押送他的两个军官一路严刑拷打。给他重量。
给他戴上镣铐，让他赤脚走路，给他的食物很少，甚至用开水烫他的脚。这一切都是林冲的。
没有回应，他们承受着自己的折磨。后来，当他去了野猪林，两个官员试图杀死他，林冲
我还是没有任何警惕。如果我想绑，我会绑。如果我是另一个英雄，我绝不会在这种情况下这么做。
将听天由命。他到了沧州后，因为没有及时把钱送到牢头那里，被牢头骂了一顿，说他是贼，养了军。
林冲怎敢抬头？骂完了，林冲去拿银子，陪着笑脸说:“对不起小兄弟。”
，一些小礼物，休息一下。”[2]想想林冲当年在京城当教头时的威望。现在，
而他却被属于自己的人辱骂，骂完还要陪个笑脸，这些都说明了林冲的软弱。
逆来顺受。
林冲的《火烧饲草场》和《风雪山寺》是其形象发展变化的转折点。林冲被发配到沧州。
照看草料场，此时他仍心存幻想。希望通过改造，奋斗回来重见天日，继续过平静的生活。
普通人的生活。林冲的幻想很天真，高俅派陆谦一伙去杀他。幸好当时他在。
在草料地里，我逃脱了。林在山寺里听了一伙的话，忍无可忍。
现在，他决心为自己的命运而战。于是，他毫不犹豫地踢开大门，杀死了陆谦和他的同伙。
人们，从这里已经可以看出，林冲的形象已经开始发生变化，变得坚强，而且他还
有点犹豫，比如当他杀死陆谦，面对陆谦的求饶，他又心软了。
但恶人就是恶人，陆谦却借此机会偷袭林冲。这让他看清了恶人的本质，最后杀了他。
陆谦一伙，毅然走上了梁山之路，走上了积极抗战之路。林冲也变了。
他成了一个强壮好斗的英雄。
2.积极反抗的真正英雄
林冲上了梁山后，完全是一个刚强好斗的英雄。他上山后，
王伦对面条队的排挤打压，他先是极力挽留，并没有因为受气而贸然杀了王伦。
毕竟关王伦和高俅等汉奸完全不同，但当王伦想赶林冲下山时，林冲会
他开始积极抗争，因为他已经绝望了，把他赶下山无异于逼死他。
这个时候，林冲是不会辞职的。在王伦的一再施压下，他会杀了王伦，为自己赢得胜利。
一个住的地方。后来朝廷发兵围剿梁山，林冲总是有据可查，每次总是出征。
这是一场胜利，它完全展现了积极抵抗的英雄形象。
悲剧是历史的必然要求和这个要求无法实现的事实之间的冲突。[3]在林冲的形象中
在发展变化的过程中，从另一个角度看，林冲是一个悲剧形象。林崇本
他是宋代官僚阶层的一员，有一个幸福美满的家庭。因为高俅的儿子贪恋林冲的妻子。
儿子之美，林冲家破人亡，他自己也成了阶下囚。最后不得不去梁山落草。此外
陆谦是林冲信任的好兄弟，但陆谦为了高官厚禄，背叛、出卖了林冲。
并帮助高衙内占有林冲的妻子，帮助高俅陷害林冲，甚至为此杀死林冲。
夺取荣耀和财富。被自己非常信任的人背叛和陷害，是一件很难过的事情。后来，
高俅被抓上梁山，林冲本可以杀了他解恨。因为宋江的劝阻，林冲只好。
放了高俅，因为这个林冲吐血死了。一个为梁山做出巨大贡献的英雄居然是
愤怒，让人不禁为之惋惜。从这些方面可以看出，林冲的一生是非常不幸的。
，是一个悲剧英雄的形象。
总之，《水浒传》中的林冲形象在上梁山前后是不同的，他的形象是有发展变化的。
这个过程。从一开始的软弱，妥协，顺从，到上山后的强势，积极反对。
反抗的英雄形象。同时，林冲也是小说中一个不幸的悲剧形象。
鲁智深
鲁是世界上最高级别的英雄之一，他从不从任何地方来，去那些他赤身裸体、无忧无虑的地方。他说他会打，会骂，会杀，会砍，绝不会受丝毫虚假之苦。他自己绝不会受其苦，也不会以他人为耻。他不会站在路上，拔刀相助，昂首挺胸，为自己的话挺身而出。在延安城里，三拳杀镇关西，在五台山上，赤膊上阵，恼佛罗汉；大闹红松林，烧瓦官古寺，宿桃花村，灭周统威风；拔垂柳，溅东京皮，令野猪林救林冲于危难；水泊梁山，演了中国历史上的聚义凯歌，赢得了千古骂名。大人物，大人物，英雄中的英雄，英雄中的英雄。金圣叹自惭形秽，如鲁达之血喷涌而出，让人汗颜他从来没有为别人做过贡献！李卓吾赞不绝口:真是仁者！智人！很勇敢！是圣人，是神人！是菩萨！是罗汉！是活佛！
“一点光，一千块钱，佛法广，名深”，拜高僧，念佛顶，申智是佛门弟子，又是外国人。但他不守戒律，扰乱规矩，我行我素，不打坐——交叉，鼾声如雷，不忌口——也吃酒肉。人们称和尚为秃驴，他也称和尚为秃驴。他在佛寺后面拉屎撒尿，醉醺醺地砸金刚，搅得佛寺鸡犬不宁，出招了。但是，“为所欲为，是成佛、作祖的根本。“申智初去五台山，许多和尚都说他又丑又凶又倔，不像个和尚，不会剃头。智臻长老推通诸般辩道:“此人应上星，心正。虽然目前凶多吉少，打击复杂，但时间久了就干净了，结果非同一般。你没有他好。“中国的禅宗是大众宗教，批判宗教，革命宗教。它不站在文字上，也不尊佛。我心是佛，我是自发去做的。智慧是最有禅意的，不念经，不拜佛，心平气和，不去想佛法，不去砍柴。是修行佛法，放火杀人的教训。《水浒传》诗赞:
从禅林开始，万里就在寻找壮士。
全副武装的你，生来就有一颗杀人的心。
欺佛，饮观音，戒刀禅杖。
别看那个头陀，酒肉萨满卢。
成佛当祖，实至名归。
武松
古代英雄似乎与酒有着不解之缘，尤其是那些性格豪爽的勇者。古典小说中，英雄往往是通过写酒来表现的。酒在突出人物性格、深化主题、烘托气氛方面显示出独特的艺术魅力，成为作品艺术美的重要组成部分。《水浒传》里的酒活起来，离不开主人公。酒成就了梁山泊的英雄，酒因梁山泊的英雄而多姿多彩，在文学史上为人们所称道。
水浒英雄中，宋武应该算是抢镜头最多的酒英雄了。出场没多久，就是一连串的酒后打人，18碗烈酒下肚，景阳冈赤手空拳打虎；受恩情委托，快活林把打得酩酊大醉；喝醉了还很聪明。第一次是无意醉酒，容易打虎；第二次是故意喝醉，专门找茬；第三次，酒后无理取闹。三个故事都极其生动，尤其是前两个。
宋武是一个专门强奸世界的正义之士，是一个无所不能的孤独英雄。这个形象几百年来一直激荡人心，为读者所推崇。为什么施耐庵能把这个形象刻画得如此生动？我觉得最重要的艺术手段就是用酒来衬托。可以说，宋武是一个以酒为陪衬的英雄。施耐庵运用浪漫主义的想象和夸张手法，借助“酒”这一媒介，塑造了宋武这一英雄形象。
宋武的《打虎》是一系列精彩故事的第一部，即所谓的“十勇士归来”。通过他在景阳冈与老虎惊心动魄的生死搏斗，让这个草莽英雄浮出水面，使他在卷入尖锐激烈的矛盾之前，就露出了英雄本色。
在宋武泾阳打虎之前，进酒店第一句话就是:“师傅，快来吃酒。”有了这句话，你可以连喝18碗酒，你可以有“三碗不过山岗”的魅力，你可以有半醉半醒上山的乐趣，你可以有醉酒的曲折...一句话生多少文章，所以金圣叹批评说:“好酒是五二的命，只此一开第一句，就如闻其声，见其人。”【1】当然，剧情的高潮是打虎，惊心动魄。然而，在此之前，作者用了大量的篇幅来描述宋武在酒店里喝酒的情形。先是阳谷县一家地上酒店在旗上写下“三碗不过岗”五个大字，点出了酒的强劲和后劲。一系列戏剧性的情节敷衍了事，而正是围绕着这款名为“透瓶香”的白酒，又名“出门倒酒”，宋武与店家的纠纷与冲突被反复书写，增添了不少韵味与趣味。
然后借助巧妙的醉酒描写，意在增加打虎氛围中的紧迫感和危机感。从宋武的言行可以看出，他处于半醉状态。文章的妙处就在于这种半醉半醒:如果宋武醉成泥，必将导致老虎吃人的恶果。如果宋武完全清醒，他就不会误入森林的险境，也不会争先恐后地打折岗哨，造成赤手空拳打虎的局面，从而表现出一个英雄的力量和勇气。至此，作者通过层层渲染，终于完成了浓厚老虎氛围的布局。
一般过去的旅行者“三碗都过不了”，而宋武一口气吃了十八碗“却从不醉”。几次倒酒，三次写宋武鼓掌:“这酒劲十足！”“好酒！”“好酒在最后！”乍一看，似乎不分主次，轻重颠倒。然而，这就是作者的高明之处:写酒就是写宋武，写吃酒就是写打老虎。英雄赞好酒，好酒衬托英雄。仅仅通过他的酒量和食量，一个慷慨好胜的虎英雄就站在了我们面前。
酒增强了英雄的勇气，增加了英雄的力量。饮鸩止渴，打虎不可分割，成为一个有机的整体。如果删掉喝酒的描写，宋武打虎的戏份就会大打折扣，甚至不可思议，人物也永远不会像现在这样有肉有真。
在第29章写“宋武醉酒殴打蒋门神”，这是书中最精彩的回顾之一。精彩之处在于对细节的生动描写，对人物性格、风度、气质的生动表现，对人物心理活动的生动揭示。比如描述了宋武和默西的对话，充满了自信和乐观，但又带有幽默轻松的氛围；描述《只有希望》的曲折和悬念；描述宋武诙谐有趣的调侃...这些都是人物性格气质的生动体现，有5000多字，占此回复篇幅的90%以上。真正的“打”字只有300字左右。虽然对“大”的描写也很成功，但如果去掉之前的铺垫和渲染，“大”的艺术就黯然失色了。所以“醉酒殴打蒋门神”的关键词不是“殴打”，而是“醉酒”。
醉酒的蒋门神，这次抓住了快活林，写了宋武的勇敢和足智多谋，既写了他借酒爆发，又用超人的力量制服了蒋门神，又表现了他的粗枝大叶。直到看清了他的长相和周围的环境，他才开始和对手打斗。
要打蒋门神，宋武只提了一个要求:“我什么都等不及看”，就是出城后，每遇到一家酒店，你必须请我喝三碗酒，否则“我等不及看儿子了”。宋武教训了蒋门神一顿后，他邀请所有的高邻居来庆祝，并一直吃到他喝醉。
在饮酒的过程中，施耐庵以墨为泼，通过层层铺垫，描写了一个“八尺长，英俊潇洒”的血性汉子和一个“浑身是劲”借酒“挑事”的江湖英雄宋武，把为民除害的壮举描写得淋漓尽致。醉酒殴打蒋门神的故事，一句话，也是酒。因为酒店被查封，他借喝酒引蛇出洞，借喝酒树敌，最后喝酒庆祝。所以金圣叹评价说:“有精彩的文章，都是酒里的精品。”
前面的醉蒋门神还是“假醉”，所以第三十二回写“醉拳”是“真醉”。宋武晚上走完蜈蚣岭后，不分青红皂白就打了孔明和孔亮！这只是作者为后面写作的发展做的准备。在关于宋武的故事中，我们特别注重细节的真实性，注重描绘典型环境中的典型人物。英雄不是脱离现实的，英雄不是完美的，只有这样，英雄才是真实的，文学才有生命力。王评价说:“也是老虎，先醉后打；也是在蒋门神，先醉后打；也是在王道仁，先杀后醉；它也由张度监督，他先杀人，然后喝醉。不管是打架还是杀人，都是喝醉了去帮他们，酒很生气！”[2]
烘托是文学描写的重要方法之一，托云托月可以更好地突出主题描写对象。《水浒传》中的宋武形象很少以正面的方式刻画，而主要是通过父子、景阳冈店老板等人物的言行和惊讶的表情，以及通过写酒的力度和碗的数量来描写宋武的勇气，这无疑可以取得更具吸引力的艺术效果。
综上所述，《水浒传》中描写的最耀眼的英雄是宋武，景阳冈打虎，打西门庆，灌醉蒋门神，血溅鸳鸯楼，皆大欢喜。几乎所有与宋武有关的活动都与葡萄酒协会有关。酒是英雄的伴侣，也是友谊的纽带。很难想象如果没有酒，宋武会有如此巨大的艺术魅力。在中国普通人的眼里，宋武几乎成了力量和正义的化身。但作为一个典型的宋代亡命之徒，他却有着那个时代的叛逆英雄所固有的性格缺陷:经常酗酒，为性而战。这是葡萄酒给宋武带来的遗憾。
他身上有很多英雄的特质，所以金圣叹称他为“天人”。但他不是真正的天人，而是地上的人。他有人类的局限性。比如《景阳冈打虎》一文中，施耐庵不仅生动地描述了他打虎的曲折过程，而且表现了他的英雄气概。他还突出了自己打虎后的疲惫，以至于看到伪装成老虎的猎人时，以为自己又看到了老虎，他害怕“我只是变心了”。这种似乎与大无畏的英雄主义相去甚远的恐惧，并没有玷污主人公，反而让宋武的形象更加鲜活动人。这就是作品的成功之处。在更广阔的层面上，作者在一些重大事件的叙述中真实而准确地反映了多面性的性格，特别是不掩饰一些与他的英雄本性相矛盾和相混杂的缺点。那么，酒给宋武带来了哪些方面的性格缺陷呢？让我们看看第23集老虎上山前的宋武。
宋武在柴进家中与宋江分手后，原本想回家看看哥哥。但路过景阳岗厦下的酒店时，还是忍不住被“三碗不过岗厦”的旗帜所吸引。于是不顾酒保的提醒和劝阻，喝了普通人酒量上限的五倍——十五碗。烂醉如泥，误入了鬼门关。不可避免地，一场惊心动魄的致命战役爆发了。最后在酒精的帮助下，杀死了刀锋，保住了性命。这一行动虽然客观上对民众造成了很大伤害，但也不值得过多赞扬。因为:第一，他上山前喝酒，不是为了壮胆，而是不听劝告鲁莽饮酒。他曾扬言威胁酒保说，他不会吃饱喝足，“我叫你在你房间里砸！”把你的店翻个底朝天！“其次，后来的打老虎不同于为了保命而主动出拳关西。那是他误入绝境时被动的本能的挣扎，是别无选择的唯一选择。所以可以说景阳冈打死老虎，真的是酒惹的祸，逼不得已。这件事既显示了宋武非凡的勇敢和巨大的力量，也反映了他好酒、嗜酒、以酒为命的性格缺陷。在讲述宋武英雄故事的过程中，作者也在很多地方有意无意地暴露了他的性格缺陷。比如吴松岗第二十三次出场的时候，作者就通过写宋江和宋武在灯下的对话来告诉读者。当宋武在他的家乡工作时，他认为他已经失去了生命，因为他喝醉了，并与我们办公室的秘密进行了斗争。他一时气愤，只打了那厮一拳，就逃离了江湖。在这段时间里，作者还写道，柴进之所以先吻了宋武，是因为宋武“喝醉了，他只是生气，所以要揍他们，所以村里的庄客没有一个说他好的。"
此外，在第26集还有两个宋武的侧面。一个是作者在宋武东京出差回来之前，借河久叔之口告诉读者“他(宋武)是个杀人不眨眼的人”；另一个地方是，宋武回来后，参考邻居的反应写了宋武:“当两边的邻居都看到宋武回来时，他们都吃了一惊。大家捏了两把汗，暗暗说:‘这小墙有麻烦了！这个男人从传统的年纪回来怎么会愿意休息？“一定会出事的，”“这些侧面既表现了宋武不被欺凌、不怕邪恶的英雄气概，也反映了他凶狠、暴戾、令人恐惧的性格缺陷。
从这些材料中可以看出，作为一个侠客，宋武不仅具有刚强正直的英雄品质，而且经常酗酒，甚至闹事。他的血洒鸳鸯楼后被孙二娘伪装成行者，然后进入横坡的经历更充分地证明了这一点。相关叙述请看第三十二章:离开横坡后，宋武来到百虎山下孔家庄酒店。因为他扮成和尚，而且当时酒店里确实没有什么好酒，只有地主孔太公的小儿子孔亮点的肉和自己的白瓷瓮酒，所以店主实话实说。这点本不该在意，但看着孔亮一行人坐在对面，好酒好肉的香气四溢，而面前只有茅柴白酒和家常菜。我们这个视酒肉为第二生命的英雄，一刻也受不了了！于是上演了一场争酒肉的闹剧。最后主人庄客被打得软绵绵的，像鸟兽散了。就连孔亮这样一个有着几套拳头的孤胆战神，也被宋武在它的“真正着陆点”打了二三十拳，最后被扔进了门外的小溪里。酒肉之争结束后，宋武得意地说:“好！你们都去了，主人却吃酒。”这种自鸣得意的言论再次显示了宋武嗜酒如命、酒肉欲熏心的性格缺陷。这种缺陷在他后来的流浪生涯中多次表现出来。这种人格缺陷不仅表现在宋武身上，也表现在《水浒传》中许多亡命之徒的英雄群体身上。比如第十回，林冲在山寺杀了陆谦等敌人后，在庄客外的草堂里和几个守夜的庄客争论。因为晚上冷，人多酒少。最后林冲对庄客不屑一顾，曾得意地说:“人都走了，老爷乐得吃酒。”再比如梁山好汉基本人生追求的口头禅“大碗喝酒，大块吃肉”，“大秤分金银，大碗吃酒肉”。可见，这种人格缺陷是典型的、普遍的。
纵观宋武的性格，我们对《水浒传》人物塑造的特点有了更具体的认识。《水浒传》人物描写的成功之处，不仅在于它对108中众多英雄人物的描写，还在于它对这些英雄人物性格不同方面的生动描写:既描写了他们扶贫济困、消除暴力、安分守己的英雄业绩，又反映了他们有时不必出招，还有他们霸道的行为；既展现了他们在大同世界“你有我有”的理想蓝图，又渲染了他们“生死一碗酒”(电视剧《水浒传》的主题歌词)的单纯而盲目的英雄情怀。总之，小说既表现了他们光辉的崇高精神，又不掩饰他们作为当时特定社会土壤的产物所不可避免的“土味”——中下层侠士的忠厚与泼辣。一般来说，缺陷总是不完美的。但是，对于任何一个现实的人来说，都是不可避免的。真实的人不仅具有人类的创造性和主动性，也具有人类的缺陷、缺点或局限性。有创造力，有活力，天赋异于动物；有局限性，天赋异于神。同理，“当一个人被排除在一切善之外，他就成了恶魔。”而当他被排除了所有的缺点和弱点之后，他又成了神；这种神奇和神性是人性的极端畸形——人格的极端简单化。”[3]文学艺术一旦陷入这种极端，就会变质，就会从人学退化为魔术或神学，从而失去文学的本质。当然没有文学价值、艺术价值、审美价值。”美学上所谓的‘不完美之美’，往往能有效地展现人性之美。完美和美丽不相等，缺陷和丑陋也不相等。”[4]因为世界上不存在纯粹完美和纯粹缺陷的性格，真正的性格，美丽迷人的性格往往处于美丑统一和善恶矛盾的关系中。”美与恶共存是矛盾状态，美丑消失是统一状态。追求高大全性格的美学错误在于，他不明白“缺陷”也可以作为艺术环境中美的一个组成部分，不明白绝对的“完美”不是美的真正境界。[5]从这一点来看，作者“美与恶并存”、“美丑泯灭”的文笔，如“照镜子看事物，揭示其美”，并不会减损这些主人公在读者心目中的地位，反而会使他们更加真实可信，感人至深。正如狄德罗所说:“说人是力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物，并不是在责备他，而是在定义他。”[6]今天我们对宋武的性格缺陷作如上简要分析，绝非苛求古人，而是为了走近古人，看清古人，进而从中国古典文学的光辉画廊中找到艺术与人生的真谛，为塑造更真实可信的艺术形象提供历史镜鉴。
祥子
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单词太多，放不下，所以我放了连接。LZ你是怎么加分的？