姚燧的原著翻译与欣赏
姚燧的词有47处缺陷，成就很大。石周曼(漏题)和何心郎(漏题)是他豪放风格的代表。此外，他还有委婉独特的作品，如【于美人】、【玉梳为妾】。
尧岁(1238—1313)，洛溪(今河南洛阳)人，祖籍颍州柳城(今辽宁朝阳)。他的祖先在辽金时期做过高官，他的叔叔姚枢在金朝灭亡后做官。后来加入忽必烈幕府，是元初著名的汉族儒臣。姚穗三岁时，父亲姚戈去世，叔叔姚枢收养了他。小时候对他很关心，很严格。在为姚枢写的碑文中，姚艾曾云说:“三岁时，寂寞难耐，不知天已黑，所以急。”这引起了河南省税务局局长杨欢的注意，他是一位诚实的游客，被称为“关西大师”。在杨欢去世之前，他娶了他的第二个女儿严旭和姚燧。这期间在姚枢的指导下，主要学习小学和四书。
十三岁时，姚燧在苏门山(今河南辉县市)遇到了前来拜访姚枢的元代大学者、著名理学家许衡。十八岁时正式拜许衡为师，在长安学习理学。历史上说许衡擅长教学。“虽然他的话很温暖很温暖，但是他怕伤害到那个男孩。”他也能因材施教，因势利导。姚穗从许衡那里学到了很多东西，再加上他学习刻苦，进步很快。可以说，在徐衡等人的影响下，姚燧早期主要以理学家的身份出现，这对他后来作为文学家的成长产生了明显的影响。姚燧文学思想中的理学思想与许衡有很大关系，这也影响了他的创作。
二十四岁时，姚燧“开始读韩文”，并被其硬朗的文风深深吸引，这使他更加不满于继承、居于宋、上苏的文风，而漂流到滑流的文风。他决心通过自己的实践找到改变写作风格的方法。
至元八年(1271)，许衡辞去国士左丞，调任蓟县大学士，为国子献酒。他创办了学校，选择了蒙古弟子来教他。他召来十二个门徒做班杜，他们被任命为四旬斋的首领。姚遂就是其中之一，于是被招至大都。12年，姚遂被任命为秦宫文学，从此走上仕途。此后五年，他随元军去征集民众，兴办学校，努力医治元宋战争留下的创伤。这五年给他留下了深刻的印象:“五年三人去蜀，十病九归秦。”这首诗充满了无限的怀旧之情。元十七年，姚遂除陕西汉中路巡抚助理外，“释放一切误犯无辜，连累大牢之人”，“使人服从其明决”。最后三年，调到山南湖北路任助理巡视员。随后一年，他在利州工作，帮助百姓救灾，兴利除弊，“勤勤恳恳”。他的仕途经历让他看到了当时官僚的腐败和黑暗，也让他认识到了战争对社会造成的巨大破坏，深深体会到了当时民众的困境。
至元二十三年夏(1286)，朝廷招其为翰林。此后，他断断续续地担任过高级大臣、翰林学士、驻江东的廉使和江西省的政治代表，都以尽职尽责著称。大德十一年(1307)冬，姚燧迎来了人生中最大也是最后一个转折点:元朝模仿汉朝四杰的故事，起用姚燧为荣禄大夫、蓟县秀才、翰林秀才，并研究中国历史，主修《成宗实录》、《武宗实录》。在文坛上历久弥新，达到这一崇高地位，当时的文人对他的历史写作赞不绝口，在姚的馆来馆去的文坛名人(如严复、、商野、吴澄、、邓、袁明善等)中，都称赞他为领袖。)，而跟随他学习古代汉语的人也聚集在阴影里(如张、关允石、、李益、谢端)到了他大四的第四年(1311)，终于编出了《武宗、程宗实录》。入关后不久，姚遂不得不向南方报到。清光绪二年(1313)，在家中去世，享年76岁。
在从政之余，和古代传统文人一样，姚燧也喜欢游山玩水。他在《别定编修序》中说:“从《景贤历》到现在，我一直盼望二十四弦。住在府中的占三分之一，住在五州七县李峡、桂、丁上的水陆船马占三分之二。山川奇峭，人才标准独一无二，独一无二。真的是内心丰富。”在《盛园宁国路总务府创建》一书中，他又补充道:“思士人生时喜忧参半，亦是千年难得一遇。国之形胜，俗略恶，民风倒。“姚一生几经南北迁，几经中国游。今有长沙、武昌、龙兴、九江、栗鹏、铜陵、湖口、岳阳、金陵、杭州、旌德、江州、惠济、婺城、扬州，其中他多次到过武昌、龙兴、婺城。美丽的山水和多彩的民俗不仅开阔了他的视野，丰富了他的社会阅历，也陶冶了他的情操和性格。姚燧在游历期间，留下了大量的文学作品，这也为他的散曲诗带来了民间色彩。
姚燧出身名门，师从儒家。这种环境，加上他的天性和天赋，使他狂妄自大，养成了豪迈正直坦率的性格。他钦佩唐代大文学家、大书法家李咏“名满天下，英气无比”。在元朝历史上，他被记载为“倚重人才，却鄙薄赵孟頫和元末明初好一代”。
元初，朝鲜沈阳的王父子甚至嫁入皇帝府，以富贵作朝臣，令许多大臣为之动容。大年三十，姚燧做了翰林学士，成了北京有名的秀才。当时很多文人都是以物求文。“不善者，耻之。”附庸风雅的沈阳王父子也向姚要诗赠宝。姚襄鄙视当时朝臣的贪婪和失败，也看不起沈阳王父子只服货物、只行贿的行为，不以为然。这最终导致了法院的判决，他勉强写了一篇作文。沈阳王父子接文后十分高兴，当即呈上钱币、帛、玉器、名画，多达五十筐。姚爱萍很喜欢收藏名家的古玩字画，但这次他马上分发给官员、官员、侍从，留下金银让翰林院出钱，自己根本不拿。有些人不理解。他说，“比利时作为一个小国，只关乎商品和利润。我可以从轻处理，让我们知道大国不等于是。”充分体现了一个大国朝臣的意识和风范。后来的历史学家称赞他的“英雄知识”
蒙古贵族统治者为了统治，对各种宗教采取了优待的包容性政策。元初，佛教和道教都相当流行。当时北方寺庙道观众多，门派发展非常迅速，尤其是各派出现了很多名家。在这样的社会环境下，姚燧奉命为佛寺题字，却经常在文章中公开宣称自己是儒家。写碑文实在是迫不得已:“一个学儒学的人，不知道这是佛家的话”，“他生于周孔书，子惟之，和白白。”你怎么敢不看就知道？但我迫于皇上的命令，不敢客气，只给田一句话。“自觉与佛教划清界限。不仅如此，他还借此机会对元代佛教泛滥、寺院众多、僧人众多的局面进行了批判，如重修南泉山花刺寺碑、为龙兴寺永业场储宫等，表现出非凡的勇气和魄力。终于在七十四岁时，发生了“磨怀碑”事件。这一年，他受元武宗之命，书写了《崇恩福缘寺碑》，碑中有“愿你与前圣福缘，如何倚佛”等字样。当时有僧人认为“诸法”是对家人的辱骂，“严”是疑问词，表示否定。他们对此非常生气，并向王太后申诉。此事发生后，李宗师等人据理力争，避免被查，但碑文被抹平，转给他人。有才气但仍有自己个性的诚实坦率，不屈不挠，敢冒天下之大不韪，这是必然的。这恐怕也是他经常上任不久就辞职的原因之一。
姚燧以散文创作著称，大致可分为序文和墓志铭，二者艺术风格大体相同。最突出的特点就是注重文章的力度和豪放。比如《卢卫中文集序》中对卢卫中的描述就很有代表性:“陈佳疏时夺权，然怒。蚕织蟹，樊关尴尬。自吹自擂的人知道不能靠过去，反之知道礼义不能丢，功德在功名在友情。在访问士绅学校之际，是非必须澄清，邪恶必须辨别。政无能者，必骄；一个无法拒绝的巨人。会坚强忠诚。* * *而猿数，当清而尘封，钟伟不满足于表底。”这段文字写的语言古雅凝练，气势雄壮，确实代表了他在这方面的风格。
姚燧的古文创作宗法韩愈、司马迁，主张文气论。《冯三世遗序》中说:“夫人之言为声，声出于齐。中顺气壮，故言简意赅；右半部分的气是和谐的，所以他的文字是温暖柔和的；一般讨论的本质是正确的，所以他的话不仅仅是崇拜，更是情感上的支持，惩罚那些强奸和见义勇为的人，做一个突兀的表态。第一，他以经典为师，飘逸豪放，多体而不穷。他以金为最古，信一代文章之宗。”这里的姚燧之气与曹丕之气非常接近，是指人的禀赋，表现为作者的气质、性情、才情等人格因素，并因作者的性格不同而在文章中形成不同的风格。正是因为有了这种文学理论的指导，他才有了自觉或不自觉的人格意识，敢于在文学创作中大胆流露自己的情感。
姚湘文章的风格适应了元初文学发展的需要，与当时文坛上有较大影响的元好问弟子宋尚素的风格有所不同。姚湘的文章较之其滑体，有一定的补弊作用，具有一定的创新性和强烈的时代意义，因而深受当时人们的喜爱。张、和吴山在为其文集所作的序中，主要在这方面对他进行了褒扬。在《印规文集》的序言中，于吉也不无钦佩地说:“国家之大，无有泱泱大国。那些揭竿而起，借其英气以为有姚文恭者，其言与古人不可同日而语，但他雄壮威严。他怎么够得着？”对他文章气势的钦佩几乎无以复加。《元史》对他文章的评价主要集中在这方面。
姚燧的文章以语言古雅深刻著称，这与他的个性密切相关。正是他的个性，使他在宗宋派的大众文化背景下开始文学创作时，能够直面人们“无知”的现实。他挺身而出，提倡向古人学习，崇古尊古，致力于文风的改革和创新，努力工作，逐渐形成了自己的语言风格，取得了较高的文学成就，最终得到了社会的认可。他的写作风格成为他晚年引人注目的文学现象。
姚燧的诗是《浙江的秋天》和《巫山的夜晚》。河水的离别随河水流下，不要厌恶。在北方，莲花已经枯萎了。寒冷的秋天，淡蓝色的灯光，增添了书房的荒凉、寂寞，不敢离去却又如此早就离别。今夜又是图个醉，既然明朝最终会离开，还是忍一些吧。——元代姚燧《普天乐·浙秋》普天乐·浙秋
元代的姚燧
想走就不退。不送就凉了。我很难送或者不送房间。——元代姚燧《凭栏人》凭栏人
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在发送和不发送之间，
我的身体一定不好受。月无亲缘，故改赋，是雪崖使君青风露取姑娘。好像怪我白头发了。问？飞蛾不嫁，空城计，这是好事。笑而不答，老子是贵人，对少陵的诗有过信任。更何况吴刚已经挥舞斧头了。——元·姚燧《黑漆弩·吴子寿席赋》。丁亥中秋，远景？”黑漆弩吴子寿座符。丁亥中秋，远景？
月无亲缘，故改赋，是雪崖使君青风露取姑娘。好像怪我白头发了。问？飞蛾不嫁，空城计，这是好事。笑而不答，老子是贵人，他已信任少陵的诗。更何况吴刚已经挥舞斧头了。看更多姚燧的诗。