曾参读《大学》的思考

大学之道既是成人之道，也是儒家入世之道。作者曾子本人是继承道家思想的中坚力量，所以他把人际关系作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。

《大学》卷首，意思很明确:大学之道，明德，亲民，止于至善。

所谓“明德”，前者是动词，意为了解和掌握；后者显然是形容词或名词，强调的是儒家正统而不是其他歪门邪道。明明德、亲民、至善一直被认为是大学的三大重要纲领。明德是基础，亲民是路径，至善是境界，是个体行为的理想目标。

轮廓醒目。所谓纪、知、诚、廉、修身、齐家、治国、平天下，认为是八只眼睛，三纲相牵，相辅相成。

明明德之所以是根本，是因为任何个体不仅需要明德的规范，如当时曾子所强调的所谓礼；同时要努力学习，认真把握，实现个体人格的自我完善，推己及人，完成从形式到内容，从精神到物质，从内到外，从个体到一般的演变过程。

这对一个老师来说更重要。因为老师通常肩负着知名度和知名度的双重责任。

所谓明德，就是一种规范的风格，这不是一个很难说的问题；关键是要有道德，这又是一个双向的行为过程。作为老师，你需要有说服力，通过传道授业解惑，激发学生对真理和善良的渴望，让学生的素质和能力得到最大程度的发展。同时，你可以一边说教，一边以身作则。通过教师自身的良好言行感染学生，不断展示自己的美德，日积月累，达到教与学两不误的自立与独立。

亲民至善——大学之道，既强调人的道德本性和道德实践，也强调个人道德修养运用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说到底就是把自己的道德修养运用到天下人民身上，让天下人民体会到自己心中的至诚至德，从而也能运用到别人身上，“己所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”，创造一个和谐的社会，以达到大学之道所谓的“止于至善”。

八阶中，修身、自知、至诚、正直、修身是作为行为主体的个体的道德和能力要求。“从田字到庶人，修养是基础。”据说不分家世，上至皇帝下至百姓，只要是正直的，都能达到纪纪，穷人也能独善其身。如此一来，天下才能太平，百姓安居乐业，官员平安；

治家、治国、平天下，可以理解为某种人生的职业规划，其次是随事、知知、诚、廉、修身。身体不奢不奢。修身的关键是尊重事物，认识事物，真诚正直。

无论是三纲五常还是八纲，都是以清德修身治国平天下的最佳行为过程。亲民包括善解人意、知书达理、真诚正直。

如果你是新的，你就会是新的，你就会是新的。试想一下，如果真的能做到一日三救，做到贤惠、亲民、完美并不难；同时，做到自律、博学、真诚、正直、完美也不难。这是通过学习《大学》得到的教训和启示。