暨南大学理发
一天，鲁迅穿着一身破旧的衣服去理发店理发。理发师见他衣着随便，看上去脏兮兮的，觉得他像个乞丐，就随便剪了头发。剪完头发，鲁迅从口袋里抓了一把钱给了理发师，然后头也不回地走了。理发师仔细数了数，发现他多给了很多钱，这让他很高兴。
一个多月后，鲁迅又来理发了。理发师认出他就是上次给钱多的那位顾客，于是对他很客气，细心地给他理发，不断征求他的意见，直到鲁迅满意为止。谁知付款时，鲁迅先生认真地数了又数，一分钱也没多给。理发师觉得很奇怪，问他为什么。鲁迅笑着说:“先生，上次你乱剪我的头发，我乱付钱给你。你这次认真给我剪，我就认真给你发工资！”
理发师感到很惭愧，赶紧向鲁迅道歉。
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鲁迅在三潭印月读书的时候，跟随母亲到乡下的外婆家。鲁迅的外婆家在绍兴农村，叫乔安村。村子离海不远，极其偏僻。一条小河从村子里流过，把村子分成南北两部分。当时村里大约有30户人家，大部分都姓陆。他们大多以种田捕鱼为生，少数人经营副业——酿酒，开小店。鲁迅在春天扫墓后和母亲一起去的。正是在这里，鲁迅看到了许多更新鲜的风景和游戏，看到和听到了“社会剧”。好在鲁迅能有这样的小说和广阔的世界。
因为鲁迅是城里人，是远道而来的客人，是尊贵的客人，所以村里很多孩子都得到了父母的允许，减轻了日常工作的重量，和荀哥玩得很开心。玩的方式很有趣，比如在河边挖蚯蚓捉虾，或者一起去放牛，但最大的乐趣还是看社戏。有一次，他们去邻村赵庄看戏。鲁迅后来回忆说:“我一出门，就看见月下平桥里泊着一只白篷船。大家都跳下了船，前高兴的拉着竿子，后高兴的阿发拉着竿子。年轻的和我一起坐在船舱里，年长的聚集在船尾。等我妈出来叫我小心的时候，我们已经起航了，敲了敲桥石，后退了几尺，然后往前一步，出了桥。于是立起了两只桨，一人一只，一人一只。有的在开玩笑，有的在叫嚷，汩汩的船头溅水的声音不绝于耳。在左右两边都是四季豆和麦田的河里，他们向赵庄的径向飞去。河两岸的豆麦和河底的青草的香味混合着水汽吹在脸上；月光在这水汽中朦胧。黑压压的山峦，像热情的铁兽的脊背，远远地向船尾奔去，但我觉得船很慢。他们四次易手，渐渐地看到了隐隐约约的赵庄，又仿佛听到了宋的吹拂，还有几个点火。他们认为这是一个舞台，但也许这是一个渔火。火势逼近，果然是渔火；..船头是一丛松树..过了森林，船弯进了岔口，赵庄就真的在眼前了。最引人注目的是矗立在村外河边空地上的一个舞台，在远处的月夜中模糊不清，几乎与空间分不开。我怀疑我在画中看到的仙境出现在了这里。.."
鲁迅13岁那年，因为祖父下狱，他和弟弟被安置在离城30多里的叔父皇甫庄家中。
鲁迅这次来舅舅家，情况和以前完全不一样。从那以后，他不可避免地受到了一些冷遇。然而，工人和他们的孩子在任何地方都是一样的。他们还是那么热情周到，来接待远道而来避难的小客人。乡村的春天依然美丽，泥船满河，河两岸是绿色的麦田，田埂上生长着绿色的罗汉松。白天，大人们在河边、田间劳作，鲁迅和孩子们一起玩耍，或钓鱼，或剥罗汉松。皇甫庄和小高埠农民的主要副业是捕鱼。到了半夜，鱼都游完了，食者边吃边游，渔夫也在这个时候出发了。二更过后，虾开始出来了。捕虾人划着船，拿着海兜去捕虾。天亮后，他们只是吃了一点冷饭团，进城卖鱼虾，直到卖完鱼虾才回来睡觉。每当他们有一点闲暇的时候，他们都不休息，而是计划着去演戏，去展示自己演技的高超。
在当时绍兴周边的农村，演戏的日子数不胜数。正月初九、初十是“灯笼戏”；3月份还有“东岳大帝”的生日，最迟28号演出。5月16日“菩萨(地)生日”，6月17日“宝爷爷生日”，都要表演。7月16日是“刘猛将军”的生日，农民们说他是“刘备的儿子”，因为他在田里捉虾时摔死了，所以他必须行动。八九月份，一直到年底，还有很多戏要演。表演似乎与他们的生活密不可分。其实，他们演戏的目的不仅仅是为了表现菩萨，而是表达自己的愿望:人口牲畜平安，五谷丰登，安居乐业；虽然，现实生活并不像他们预期的那样。农民总是在自己的狂欢和示范节日中展示自己的才华、智慧和力量。游行队伍连续排了几英里，人群像滚滚波涛一样席卷了一个又一个村庄。红色、绿色、黄色和各种颜色的旗帜在队伍上方飘扬。在这浩如烟海的队伍里，每个人都活蹦乱跳:有的耍狮子，有的玩龙舟，有的踩高跷，有的抬杠抬柜，有的敲锣鼓，有的提莲矛，砰，砰，让它在天上响几声。
最壮观、最辉煌的是目连戏。也许是为了纪念历史上曾经被封建统治阶级称为“汉奸”的英雄，近代在太平天国武装革命斗争中牺牲的英雄，以及其他意外死亡的跨死人士。在皇甫庄，戏台设在村里一个叫“火场”的地方。据说这是太平天国农民起义失败后，反动地主阶级屠杀农民的屠宰场。这场戏从第一天下午开始，一直持续到第二天黎明。“丧”在日落时分举行，悲壮的号角在舞台上吹响。暮色中，舞台下摆放着十几匹马，一个扮成鬼王的表演者手里拿着一把钢叉。另外需要十几个鬼卒，普通小孩都可以申请。他们爬上舞台表示愿意，在脸上涂了几笔颜色，手里拿着钢叉，等着人们聚在一起。他们立刻跨上战马，向野外那些无人的孤坟疾驰而去，然后把叉子拉回来，走到前台，一起大喊，把钢叉扔出去，钉在床板上，责任也就完了，于是洗脸下台。举行这种仪式，意味着那些孤魂野鬼已经跟着鬼王和鬼卒一起来到剧场。“丧”礼进去后，戏文开始，慢慢进行。一提到“跳”，人们马上就紧张起来。舞台上吹着凄凉的小号，舞台中央横梁上放着一团布。看客们都屏住了呼吸，突然舞台上出现了一个人，没穿内裤，只有小腿鼻子，脸上还画了几笔黑粉色。这被称为“男性绞刑”。他一登上舞台，就跑着挂布，像一只蜘蛛紧紧抓住它的丝，又像是在织网，在上面钻来钻去，挂在上面。之后就是“跳女吊”了。舞台上又吹起了凄凉的号角。很快，门帘掀开，出现了比其他所有鬼魂都更美丽更强大的鬼魂——雌鹤。一件红衬衫，一件黑色长背心，一头长发，脖子上挂着两个纸锭，低头垂着手，在台上四处蜿蜒。知情人说，这是一颗“心”。然后，她把遮住的头发往后一甩，人们清楚地看到了她的脸:圆圆的脸，白如石灰，黑黑的眉毛，黑黑的眼睛，猩红的嘴唇。她微微耸了耸肩，左右看了看，听了听，似惊似喜又似怒，终于发出了悲凉的声音，缓缓唱道，“奴才是杨家女，天啊！.. "之后被虐为童养媳，最后不得不投怀送抱。唱完之后，我听到了远处的哭声。也是一个女人，悲痛欲绝，准备自杀。她惊讶得要去求换人，却不断跳出“男鹤”，主张他去求，争论转为武力。当然，“女鹤”不可能和他竞争。好在这一刻舞台上的另一位大神王灵官出现了。当她被鞭打时，她让“雄鹤”退休，让“雌鹤”独自去活动。这一幕是鲁迅记忆中最深刻的，当然还有很多其他的场景。从童年到后来，他的记忆特别深刻。鲁迅认为，最复仇的“女坠子”，最美好最坚强的灵魂，是被压迫者复仇意志的体现。
乡村自然风光、润土等“野孩子”的生活、民间文学和绘画书籍，引起了鲁迅极大的兴趣和爱好。这些看似并行的兴趣爱好，实际上是相互关联的，影响着他的生活和性格，在未来会一天天发展，为他的伟大理想服务。以后搞文学，表现农村贫困，深刻揭露社会矛盾，研究汉画造像，提倡木刻，都与此有关。至于挑剔的眼光，也是在童年开始萌芽的。当他后来与逆境作斗争时，来自他家庭的正义、坚韧和坚持不懈的精神得到了进一步发展。上面描述的鲁迅的童年生活，可以说是鲁迅一生中比较幸福的。这使他日后回忆起来，常常带着一种美的感觉，一种向往的心情，并常常从中获得创作灵感。