井田塌陷
铁器的使用和牛耕的普及是当时生产力提高的标志。
中国使用铁始于商朝。20世纪70年代，河北省容城县和北京市平谷县分别出土了一件铁边铜钹。经科学鉴定，刀刃是用陨石加热锻造的。这样的铁器自然是罕见的。大约在西周末期，铁器更多了。所以《诗经·秦风》中有“欲铁而富于洞”的诗句，是秦襄公(公元前777-766年)所作。用铁来形容马的颜色，是在铁成为普遍的东西之后才被允许的。大约在春秋早期，就有了铁农具。《国语奇语》记载管仲向齐桓公建议:“美金铸剑戟，试犬马；邪金用来铸锄头试壤土。”“元”指青铜，“邪金”指铁。春秋中叶，齐时钟的碑文中有一句话，是铁的第一个字。可见当时政府冶铁的规模是相当大的。难怪到了春秋末期，铁器在齐国已经广泛使用了。《管子·海王》记载:“今铁官说，女子必有一针一刀，...耕者必有一铲一铲。”根据考古发现，有江苏六合程桥出土的铁棒和铁片，长沙龙洞出土的铁刀，长沙枝子岭出土的铁罐，常德出土的铁刀，长沙楚墓出土的几件铁罐和铁刀，都可以确定为春秋晚期。这说明在春秋晚期，中国南方也使用铁。
牛耕也起源于商朝。甲骨文中有一个“犁”。可见，用牛拉犁开土是在商代发明的。《国语·于今》中提到范和中国银行利用祠堂祭祀耕田。的弟子司马庚名叫，冉伯牛名叫耿。晋国有一个名叫牛耕的大力士。牛与农业联系在一起，并被用作人名，这反映了牛耕方法在春秋时期得到广泛推广。
铁器的使用和牛耕的普及，为人们开辟广阔的山地和修建大型水利工程带来了便利。耕地面积和农业产量大幅增加。
农业的发展使以个体经营为特征的小生产和小农阶级成为可能，成为社会基础。井田制“千耦万耦”的集体劳动形式已经过时，分散、统一、一家一户的封建经济形式正在出现。
早在西周中期，一些奴隶主和贵族就强迫奴隶开垦矿田以外的空地，以便从中榨取额外的劳动力。这样开垦出来的土地不可能是方形的，也不可能有某一亩地。是私有财产，对政府保密，不交税。这叫私有土地。周公王时期的圭碑文记载用四匹马换三十亩地，就是证明，因为公地是不允许交换的。到了西周末年，私田的存在已经相当了不起了。争夺农田和交换土地的记载也比较多。周厉王梵文盘上的铭文描述了雅人入侵流散国的城市并被击败，于是他们用两块田地来补偿流散国。周厉王也有两件青铜器，一件来自鼎，另一件来自鼎。前者叙述的是你你从外地给了你魏牧，但你魏牧没有付给他，于是就成了官司。后者叙述张以八镇换田，梁以五镇换田，均获成功。贵族们对私有土地的渴望与日俱增。当他们被周幽王攻陷时，他们甚至试图将公共土地据为己有。纣王再次像以前一样从贵族手中夺走公地，引起了贵族们的强烈不满。《诗经·大雅詹懋》记载了当时贵族的抱怨:“人有土田，而你有；人家有人家，你拿回去。”到了春秋时期，铁器的使用和牛耕的普及使私人田地的数量急剧增加。州长和医生变得富有。纣王不能随意侵占他们的田地。公元前712年，周桓王取郑之地，作为交换，他得到了王姬的苏秋命之地。贵族之间争夺田地的冲突和诉讼也层出不穷。公元前580年，金大夫去与周争田，公元574年，金取益阳五田，却与张裕争田。公元前533年，人与贾争燕田；公元前528年，晋襄公和雍子争夺农田等等。所有这些事件表明，土地制度正在发生深刻的变化。
开辟和培育大量的私田需要大量的劳动力。但是，奴隶制的方法已经不能调动生产者的积极性了。《公羊传》中的何秀珠说:“当时的百姓不肯在公场上尽自己的力。”于是，一些适应新形势的贵族为了吸引劳动力，改变了剥削方式。比如齐国田家向百姓征税打小仗，借粮给百姓打大仗。晋国的汉、魏、赵，在不增加赋税的情况下，通过扩大土地面积来收买人心。就这样，奴隶们从公家逃到私家门口，“似水而归”。封建依赖由此产生。春秋时期记载的“氏族”、“隐士”、“蒙彬”、“私徒”，都是指这些逃亡的奴隶。虽然他们的地位还没有自由，但他们和奴隶是不同的。他们可以占有少量的生产资料，独立经营农业和与农业有关的家庭副业。他们是封建农民的前身。奴隶的逃亡让一些国家的公共利益“傲慢”起来。“美丽而桀桀”(《诗经·冯祺·田夫)成了一片荒地。井场系统不能再维持下去了。
据《左传》记载，公元前594年，鲁国实行“初税亩”，正式废除井田制，承认私田的合法性，征收一切赋税。公元前548年，楚国令殷整顿田亩制度，视土地高低，“按量补税”，后来各国纷纷效仿。本来这些改革的目的是维护旧秩序，但由于在一定程度上承认了事实，所以事与愿违。在井场系统中打开了一个缺口。缺口陆续打开，井场系统崩溃是必然趋势。
周代无井田制
井田制的存在，古今多少人争论过，但说的大多不是从大处着眼，而是富而寡。于禁否定矿田说的最大原因是周王没有土地分给百姓。
周是封建社会。谁是封建？也就是说，天子把土地授予诸侯，建立国家。诸侯有封地，清大夫有封地使用权，不归皇帝所有。就是京城之内的土地也是给了卿大夫的，并不是天子所有。全国的土地被分了一次又一次，剩下的不多了，所以说天子给了百姓土地，实行井田制，也是有道理的。
有论者说，天帝虽无地赐于民，周已统一:“天下之下，岂是王之地，岂是王之臣？”丐帮可以颁布法令，命令诸侯执行，不必亲自授与百姓。是或不是，周的集权是相对的而不是绝对的，是可能的而不是必然的。天下由周朝统治，这是诸侯公认的。但周只能住在里面，却不能真的下令，诸侯只能住在里面，却不能真的被周下令。所谓“面对诸侯，得天下”也是如此。诸侯与天子的关系只有一次，不上朝也无所谓，天子无天下，不像后世君臣的意思。诸侯内部事务，天子不问。其实我没有权利问。比如国君教的时候，鲁很多兄弟都是亲兄妹，而齐晋等国都是传下来的，视各自情况而定，都与周朝的直系不同。再比如《到达报告》，也是在齐太公五月和绿波鸟三年听到的[注1]。周没有一定的法规，执政者也不一定用周制。反而按理说矿田的系统可以做单，跑遍天下，有了更好。实行井田制，前提必须是皇帝有充足的土地，中央权力健全集中，但如果周做不到这一点，井田制的实行不知从何说起。
再看周朝的农业生产格局，史书上并没有大规模的庄园经济。也没有矿场组织的小农场。第一，规模化养殖。《诗经》有“千偶云”(《周松载记》)和“三里终”(《西Xi》)的修养。在井田系统中，只有方是井，八户人家口中有八口人，8864人。怎么能和三里耦合呢？第二，大量农作物。农奴为大地主耕种，收获颇丰。《诗经》有“千帛”、“万箱”(冼、丫)、“兆三十”(周松丰年)之咏。即农奴本身也有“收益”，积累了小米。其拜如丘，其开百室如梳。一百个房间充满了盈余，妇女和儿童是和平的”(“周松·季梁”)。在景甜系统中，一个八口之家怎么会有一百个房间呢？一百亩，一百亩收入，不过一百石【注2】，怎么能拿这么多？
此外，根据周代的赠地制度，所谓井田制也难以建立和实施。明代张说矿田不能走好:“众所周知周制赐田布衣百亩地，易变二百亩地，易变三百亩地。众所周知，上地七人，中迪六人，夏迪五人。世界上农民吃九个人，其次是八个人，七个人，所以人勤于种田是众所周知的。农民每户分100亩地，家里的男人都是丈夫。16岁不授25亩，士商收5亩地。作为农民，每口收20亩，他们的人或长或短，或士或商或工。这也是众所周知的。.....后世有过争地官司，几十年未决者，官赐民地，欲则平。”(千年之眼，卷一)我们可以知道需要了解批地的人数。但在周代，这两点都不容易，所以井田制的推行也不容易。
从周代劳动力的角度来看，井田制的建立和实施是比较困难的。所谓矿田制，就是“九夫为井，井间有沟，四井为城，四城为高，四丘为殿，殿为八十里，一里为其旁百分之十，间有百井，而方为十里，四郡为郡，四都为八十里，十里为其旁合。”就算你想尽办法得到平原旷野，规划好了，也要赶走人间的人，耗尽人间的粮食。过了几百年，你可以全身心投入这个，不去对待其他的事情。然后你可以看看世界上的土地，使它成为一个雷区和一条沟渠。”(《文献通考·田赋一》卷一)可见矿田制度无论在理论上还是在实践中，都不容易实行。
尝试矿田制度建立的历史依据最早见于《诗经》，其次是孟子和李周。所以从这三个方面来讨论。
《诗经·潇雅·大田》中有这样一句话“下雨时我是公田，所以我是私田”。所谓公田，谁主张井田制，就是说是矿田八家耕种的公田。其实并不是。周是封建社会，天子有故土，卿大夫有桂田。这就是所谓的“公共领域”，而不是矿田中的公共领域。公田借民力耕田，所谓力役也是一种标志。解决公地是齐桓公的公地还是公子公孙的公地，也是很合理的。在汉代，天子所有的土地仍称为公地，所以由齐桓公的儿子孙知田随主名更为合适。本土和桂田只是皇帝和诸侯所有田地的一小部分，大部分都给了农奴耕种。所谓“我私”也是如此。所以，矿田的地基说“雨下在我的公地上，然后就是我的私有”是不够的。
《孟子·滕文公》中提到的矿田更为古老，这不足以证明。万章《孟子》考据说:“苟问:‘石舟班觉鲁如何？’孟子说:‘细节我得不到，但我能听到...不过，我也尝过它们的味道。孟子在《周制》中，既未详细目睹，也未详细听闻，所以在《藤篇》中，对制是这样说的，一说“其实万物皆一”，另一说“从这一点来看，虽周也有所帮助”，这是含糊而武断的，以致实际上是不真实的。周决不是义气，完全错了。但从他当时说的话来看，滕文先生是为国家要求，陈说了他对土改的意见。滕文公的确是一位有为的大师，他善于仁政。当人们想看的时候，他们会贡献他们的观点。所以，除了孟子对井田制的建议，徐行、陈仲子也建议他与楚人从藤耕。而种田，固是托谷改制，采田制，何乐而不为。所以孟子的话不足以认为周兴的井田制是以此为基础的。
除此之外，“李周”说的雷区就更矛盾和不足了。井田范围内有九夫十夫。【注4】被单位称为司徒萧司徒的工匠，与丁口家不同。以家庭为单位，把大司徒和小司徒分成两部分【注5】，两者都是一本书，其记载混乱，充满矛盾，可见《李周》是一本伪书。雷区里说的不可信，也知道这个世界是假的假的，但是已经是了吗？
另一个评论者说:如果没有矿田，为什么《孟子》有“夏后氏五十进贡，殷人七十助，周人一百亩，其实都是一家”的记载为什么世人称商鞅为废雷区？然而，矿田的废弃并不是从商鞅开始的。《宋元之书》(卷80)《河山学》引魏曰:“矿田由之预期民，变为之内政，比曲梁与商鞅之决裂还惨。周人称之为有实力、张扬、清静、平和的丈夫！”石舟没有雷区，为什么要放弃它呢？因此，王玄对人民有什么期望，齐欢的内部事务与雷区有什么关系？商鞅脱离建筑和矿田有什么关系？改了又改然后变本加厉，但不知道是基于什么。没有比《史记》更可靠的史料记载商鞅的事情了。但《史记·尚军列传》记载他“开疆拓土”，《史记·蔡泽传》称他“破疆”，对废弃矿田只字未提。而且商鞅在位的时候，秦国还没有统一全国。即使有井田制，商鞅研究如何废除也是不合理的。战国时期人口增加，诸侯混战兼并，土地集中在少数大地主手中，穷人无立足之地，造成了严重的社会问题。学者有难，急求良策。儒家和孟子一样，主张井田制；农家主张君民双修；法家如商鞅主张量力而行，各种学派献计献策，不一而足。井田制，如果你想用口舌和舆论说服大地主交出多余的土地分给穷人，无异于掩耳盗铃，浪费时间，对牛弹琴。并行农论上，要养尊处优的君主与人民一起劳动，这样社会就没有剥削，没有阶级。其实只是纸上谈兵，难以实施。法家认为这样的主张不切实际，不如提倡提高生产效率，尽最大努力拯救民生，以解决人多地少的国家问题。商鞅断楼台，即尽教之能事，真是仁者见仁，智者见智，利政而不暴，何苦废雷区？
至于孟子所谓的五十亩、七十亩、一百亩，只是孟子惯用的口头禅，并不是确切的数字。比如《孟子·惠亮·王上》说:“一家五亩，可以披桑，五十人可以披丝。鸡、海豚、狗都是家畜，没有时间可以浪费。七十人可以吃肉。”《全心全意》说:“五亩房子，树墙下有桑，有妇有蚕，足以养老。五只母鸡，两只母的，没时间浪费了，老头够掉肉的。”两篇文章所包含的事实都是一样的，但《梁>》；上面写着:“五十人…七十人…”而《奉献自己》上写着:“老人…老人…”我们可以知道五七十个，但老人的名字不能算是一个确切的数字。所以孟子所谓的“百步之后止，或五十步之后止”，“汤七十里，文王百里”，“公官皆百里，伯七十里，子男五十里”，都不能准确参照。三代农田制真的是五十、七十、一百亩吗？而且三代税，所谓贡助教会，孟子称之为“其实万物一体。”按照的制度，夏施一、商辅是91，而有11税，[注6]，这是完全不同的。更何况50、70、100亩的农地制度与龚竹澈无关？三代无雷区，不能让雷区交税。所以，贡甚至不是贡献，也不是帮助(见前孟子说“虽周也帮助”)，帮助也不只是强迫劳动的标志。根据贡品，你可以做出贡献，也就是向上面进贡。最初的进贡没有固定的时间，也没有固定的产品，没有固定的产品数量，这就叫白进贡。之后就是定期，固定的产品，固定的号码。今天的土司，上兴四法。“帮”是强迫劳动的标志，音同“租”。它也可以用于谷米的税务结算。【注7】有多种含义。就周代的租税制度而言，就是农民无定期定额供物。换句话说，就是通量场的收入是取之于民的。它不同于贡与助，贡是指农民提供没有固定定额的东西，助是指农民提供有固定定额的权力和东西。虽然援助和贡品在重量和确定性与不确定性上有所不同，但它们的征收方式都是自下而上的。但在跨田、收税、收税方面，都是自上而下，自上而下，以贡助差。
古代小国寡民，政权和宗族势力融为一体，所以实行朝贡法。之后疆域越来越广，人事越来越复杂，政府组织越来越大，财产所有者培养日本人民，所以要帮助他们。我说过夏是部落社会，殷开始建国，是封建社会，在税收上也是有证的。
综上所述，矿田制度在前提上已经不能成立，引用《诗经》是不够的。此外，孟子和李周是特别矛盾的。五十、七十、一百亩，与公主车无关。世人对矿田赞誉有加，愿信上古。在此向这三位致敬。(摘自黄先帆《周代无井田制》，发表于《扫报》(文史地理周刊)第八期，1941 3月19；还收录了黄先帆《古籍解读初探——黄先帆学术论文选》第325-329页，广西师范大学出版社2004年7月版，第1页)。
雷区:厕所创新革命成为民族品牌的想法
第九届陶博会前夕，一直致力于“科技节水”的佛山景甜陶瓷科技有限公司传来喜讯:景甜推出全球首款真空虹吸蹲便器、超大型公厕产品、世界级多功能小便器。前者是将马桶结构原理应用于蹲便器的科技成果；后者是全球首款一升水自动冲水的落地式虹吸小便器，具有立体冲水、自动吸水、隔味等功能。两者均采用CIQ系列高科技感应水龙头和“锂电池感应”技术，实现产品的全自动化和感应技术的人性化效果。
在景甜陶瓷总部的展厅里，“大红牛”:公牛的头，狮子的尾巴，西伯利亚虎的脚，驼着背，站在世人面前。墙上挂着梅文鼎大师的题词“井是有功的，田甜同泽”和雷场人“自信所向披靡，唯有行动才能超越自我”的自勉。此外，展厅内的卫浴产品布置独特，既有雷区“鸟巢工程”又有“长城永不倒”做后盾，古典音乐环绕整个空间，处处渗透着东方民族的气息。
陈先生在接受采访时表示，科技创新是雷区最重要的核心竞争力之一。此次推出的新品是雷区的第五代产品。它使用比市场上流行的电池小得多的锂电池。它很耐用，芯片也很小。这是雷区的一次伟大改革。该产品实现了1升水冲洗虹吸小便器和真空虹吸蹲便器。运用大气自然压力的原理，喷水装置后面藏着一升水，只需感应一点点自然压力，就能实现真空虹吸和高压喷水的效果。这是陈老师回忆起小时候在老家鱼塘抽水后钓鱼时得到的启发。
陈老师透露，雷场第一代产品是机械化产品，使用塑料材质。因为它的“关节”容易磨损，从2004年开始召回，直到2006年才成功召回最后一批雷场的第一代产品。这开创了卫浴企业实施产品召回制度的先河。第一代产品内部机械装置申请厦门大学陈教授专利。虽然第二代、第三代、第四代矿田都进行了技术改进，实现了从人工机械化到全自动化的过程，在节能节水方面也有了很大的改进，但由于未能解决客户住宅地下管道堵塞的问题，一直没有上市。
“雷区人会做最好的产品，做他们心中的民族品牌。我不会营销我不满意的产品。”陈先生这样告诉记者。
雷区人拥有自主知识产权的第五代卫浴产品研发成功。经过无数次的失败和成功的锤炼，真空虹吸和喷洗技术得到了雷区人的充分应用。陈先生说:“中国的厕所太厉害了。要打造自己的民族品牌，虽然不敢从雷区开始，但已经在努力了。”至此，CENTY(雷区)“一切都在节水”吹响了崛起的号角！