苏东坡儒释道思想对其人生性格形成的影响
[编辑本段]苏轼的一生
宋四家苏轼的父亲苏洵，就是《圣紫晶》中提到的“二十七，只为上火”的“苏劳权”。苏洵很努力，虽然努力到很晚。晚年的苏轼回忆起童年随父求学的经历，觉得自己深受父亲的影响。当然，如果苏洵不努力学习，苏轼童年时也不可能得到好的家教，更不可能“学通经史，那属于天天千言万语”，将来更不可能有文学上的成就。
嘉祐元年(1056)，二十一岁的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。次年参加礼部考试，以一篇《刑忠论》获得考官欧阳修的赏识。但欧阳修误以为是弟子曾巩所写，为了避嫌，只好屈居第二。
嘉祐六年(1061年)，苏轼参加了通常称为“三年京检”的语文中专考试，考进了三等，授予凤翔府判官“百年第一”。后来，父亲在汴京去世，丁回到了家乡。熙宁二年(1069)，任满后回朝，仍赐职。他入朝为官之时，正是北宋政治危机开始显现之时，繁华背后隐藏着危机。这时，宗申即位，任命王安石支持变法。苏轼的很多师友，包括当初很欣赏他的欧阳修，都因为不同意新宰相王安石推行新法而被迫离京。朝野的旧雨褪去，苏轼眼中看到的不再是二十岁时看到的“太平盛世”。
苏轼在回京的路上，看到了新法对普通百姓的伤害。他不同意王安石参政的做法，认为新法不能便民，于是上书反对。这样做的一个结果是，和他被迫离开北京的老师朋友一样，不允许他们留在朝廷。于是苏轼要求释放，被调到杭州服将军刑。
苏轼在杭州待了三年。任期结束后，他被调往密州、徐州、湖州等地任周知。成绩突出，深得人心。苏轼
这样持续了十年左右，苏轼遇到了人生中的第一次灾难。当时有人(丁力等人)故意歪曲他的诗，大做文章。元丰二年(1079)，苏轼到湖州不到三个月，就因写诗讽刺新法，“谤君”被捕入狱，史称乌台诗案。
苏轼被囚禁103天，几次濒临斩首。多亏了北宋毛时期不杀士大夫的国策，苏轼才躲过一劫。
出狱后，苏轼被贬为黄州团永琏(相当于现代民间自卫队副队长)。这个职位相当卑微，没有实权。此时的苏轼经过此役已经心灰意冷。闲暇时，他带领家人在城东开垦一片坡地，种田以帮助维持生计。就是在这个时候，他得到了“东坡居士”的绰号。
宋神宗元丰七年(1084)，苏轼离开黄州，赴任汝州。由于路途遥远，旅途劳累，苏轼的子女不幸去世。汝州很远，路费都用完了。再加上丧子之痛，苏轼上书朝廷，请求暂时不要去汝州，先在常州居住，后被批准。当他准备返回常州时，宗申去世了。
哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，司马光被重新启用为丞相。于是苏轼在1998年被礼部召回朝鲜当医生。前朝舍人先生升，三个月后，在中书升舍人先生，不久又升国子监(为皇帝起草圣旨的秘书)。
俗话说“北京官不好当。”苏轼看到新兴势力拼命打压王安石集团的人物，废除新法，认为他们不过是与所谓“王党”一丘之貉，再次向皇帝建言献策。
到目前为止，苏轼既不能容忍新党，也不能原谅旧党，于是再次要求外调。作为龙图阁的学士，他再次前往阔别16年的杭州，担任太守。苏轼在杭州兴建重大水利工程，疏浚西湖，用疏浚的淤泥在西湖旁筑起堤坝，就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很幸福，把自己比作唐朝的白居易。但在元佑第六年(1091)，他被召回朝鲜。但很快，由于政见不合，瀛洲被释放。元佑八年(1093)，新党再次上台，被贬至惠阳(今广东惠州市)。然后，苏轼被流放到更远的儋州(今海南)。据说在宋朝，放逐海南只是比抄别人轻一点的惩罚。惠宗即位后，调至连州安置，调至周树安置应永，调至永州安置。第三年(1101)，傅园被大赦，恢复为晁。回北途中死于常州文中，谥号。他六十五岁了(因为生于65438年+65438年2月+9月，所以比实际大两岁)。
[编辑此段]人生年表
北宋仁宗天盛元年——嘉祐八年(1023 ~ 1064)
1036苏轼生于游静三年十二月十九日。
1054嫁给王福
1057 21岁高中秀才，悼念母亲(1057.4 ~ 1059.6)
1059一家人去了京都。
1061年，苏轼参加中学制度考试，考进第三名。
1061年担任凤翔府法官。
英宗治平元年——四年(1064 ~ 1068)
1064在历史博物馆工作
1065妻子的葬礼
1066父亲去世；孝顺(1066.4 ~ 1068.7)
宗申熙宁元年——元丰八年(1068 ~ 1086)
1068嫁给了王闰之(王福的表妹)
1069返京；办公室历史博物馆
1071年监管；在杭州担任普通法官
1074 38岁任密州太守。
1076 40岁被任命为徐州知府。
1079四十三岁，任湖州太守；被关进监狱
1080年，被贬黄州，任黄州应永副使。
1084到常州
1085到邓州；任登州太守；到京都；任中书·舍人
哲宗(1086 ~ 1100)在元佑太后统治时期(1085 ~ 1093)执政。
1086年，在翰林学士知情的情况下制作圣旨。
1089年任杭州太守兼浙西军区司令员。
1091年任正部级；到京都；任颍州太守
1092任扬州太守；战争历史部；礼部大臣
1093妻子的葬礼；太后死了；调整郡守太守；河北省军区司令员
1094被贬惠州；流放惠州
1097到海南；流亡海南儋州
惠宗(1101 ~ 1126)皇太后在位(1100)。
1101年，回归北方；去常州；建中靖国源于7月28日逝世，享年66岁。
[编辑此段]乌台诗案
宋神宗宰熙宁年间(1068 ~ 1077)，王安石积极参与改革。变法失败后，在元丰年间(1078 ~ 1085)从事变法。在变法到改制的转折点上，发生了苏轼的乌台诗案。此案首先由监察御史丁力报告，然后在御史台监狱审理。御史台自汉代起就有“乌台”的谥号，故本案称为“乌台诗案”。
在北宋神宗时期，苏轼因反对新法而表达了对新政的不满。由于他是当时文坛的领袖，允许苏轼的诗在社会上流传，对新政的实施十分不利。于是，在宗申的默许下，苏轼在五台被抓了四个月，每天都要被迫交代他的诗词出处和他词中的典故。
由于宋代不杀士大夫的做法，苏轼幸免于死，但被贬为黄州应永的副使。元丰二年(1079)，苏轼迁居湖州(浙江吴兴县)。七月，被御史台派来的皇甫尊等人逮捕入狱。他们指责苏轼在诗中歪曲事实，诽谤朝廷。、何、舒淇等人，引用苏轼的《杭州年谱》诗为证，说他“玩弄朝廷，嘲弄国事”，甚至从他的其他诗中翻出一两句，断章取义地给他定罪，如:“读万卷书而不读法，使你对尧舜一无所知”。原来苏轼说自己对法律一窍不通。再比如“东海若有清思路，应教其化卤水为桑田”，说他在指责水利建设这一措施是错误的。事实上，苏轼本人就在杭州兴修水利。他怎么会认为那是错的呢？又比如“听邵说忘了明白味道，最近三月无盐”，说他是在讽刺禁止百姓卖盐。综上，得出结论，他竟敢嘲讽皇帝和宰相，罪大恶极，应该处死。
苏轼在御史台被严刑拷打，他承认自己难逃一死。最终，我会挺过我的死亡。当年12月28日，蒙的礼物被判流放黄州(湖北黄冈市)。苏轼被拘留了近百天，后从御史台监狱释放。后人把这一案件的陈述和供词编成了一部《乌台诗案》。五台是玉石台。《朱涵伯川史》:“当时武氏官邸一百多处地区井水枯竭；此外，他家还有柏树，上千只野生猫头鹰经常栖息其上。早上，他们去黄昏，他们称之为早晨和晚上。”后人以俞师傅为五福，俞石台为五台。由于本案的始作俑者均为御史台官员，包括御史台的程、、监督御史台的何等人(御史台见习史)，故称“乌台诗案”。
[编辑本段]文艺
苏轼的文学观与欧阳修一脉相承，但他强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有所为有所不为”，崇尚自然，摆脱束缚，“法度创新，外放妙理”。他认为作文应该“像流水一样，一开始没有确定的质量，但总是做你应该做的，总是停在你停不下来的地方。”“自然文理，体态丰盈”的艺术境界(《谢谢老师的书》)。苏轼散文作品丰富，与韩愈、柳宗元、欧阳修并称。文章风格简洁流畅，奔放不羁。施德宏《后记东坡(左游(xρn)游云)池记》说:“其散文潦如水，其浪自然写。”苏轼与欧阳修并称为“瓯塑”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖。他在当时的作家中享有很大的声誉，有一段时间很多人和他交朋友或者接受他的指导。北宋的黄庭坚、秦观、晁和，都是他培养、奖励和推荐的。故称苏门四学士。
现存苏诗约四千首，内容广泛，风格多样，但以豪放为主，笔法多变，具有浪漫主义色彩，为宋诗的发展开辟了新的道路。谢朓《原诗》说:“苏轼诗之境界，古今未有，天地万物，皆得神来之笔。”赵翼《瓯北诗话》说:“以文为诗，从昌黎到东坡益达，是一代人的壮观景象。.....尤其是够不着的，天生一支健笔，凉如悲梨，赶紧一起剪。有一个隐藏的意思是必须要达到的，表现出来也没有什么困难。所以李、杜之后，是大族，不如李、杜初。”他的诗歌清新刚健，善于运用夸张的比喻，艺术表现上独具特色。几首诗也能反映民间疾苦，控诉统治者的奢靡骄横。文字豪放，对后世影响很大。《念奴娇·赤壁怀古》和《水调歌头·冰尘中秋》流传甚广。诗作有《东坡七章》等。
苏轼写的诗有340多首，突破了写男女情爱、离别之情的狭隘主题，具有广泛的社会内容。苏轼在中国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神拓展到词学领域，一扫晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并驾齐驱的豪放词派，拓展了词的题材，丰富了词的意境，突破了诗与诗的界限，为词的创新发展做出了巨大贡献。代表作有《念奴娇》、《水调歌头》，开创了豪放派词坛的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩序》中说:“词达东坡，光明磊落，似诗，似散文，似天地奇观。”
苏轼还擅长楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾师从晋、唐、五代名家，并在王僧虔、李咏、徐浩、颜真卿、杨凝式等人的影响下有所创新。笔端跌宕起伏，天真烂漫。紫云:“我不可能出了一本书”；又有云:“要创新，不练古人。”黄庭坚说他:“早年笔力脱俗，不如老板自然”；又云:“到了黄州，笔力甚大。”晚年受海外风浪影响。此外，他的学识、胸襟、学识处处出众，一生跌宕起伏。他的书法风格丰富而天真，你可以通过看他的书法想象他是一个人。人和书互相尊重。当时，他的兄弟、子侄、尤、麦、郭，以及他的朋友、赵灵之都曾师从他。后来清代李纲、韩世忠、陆游、吴宽、张之洞等历史名人也向他取经，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》中说:“本朝善书者，以(苏)为先。”
苏轼在画中画墨画竹，借鉴的是同一种文风(即写而能之)，比写字更简练，有舞之势。米芾说他“作墨竹，从地到顶。我问:为什么不分段分呢？说:竹生时，为何一根一根生？”也擅长制作奇石。米芾也说:“作为枯枝，弯曲是不合理的；石头是硬的，而且奇怪不合理，比如他胸前的凹陷。”可见他的画很奇怪，想送很远。他的书画理论思想突出，画论影响深远。比如，重视神似，认为“画形似，能见儿邻”，主张画外有情，画中有寄托，反对雷同和程序束缚，主张“诗画统一，巧妙清新”，明确提出“文人画”的概念，高度评价“诗中有画，诗中有画”的艺术造诣。为“文人画”的后续发展奠定了理论基础。现存的书籍有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《谢谢老师的论文》、《祭奠黄随笔若干篇》、《千赤壁赋》等。幸存的画作有《古木怪石》、《竹石图》；近几年发现的《潇湘竹石图集》也是他的作品。
苏轼在宋代诗、文、词、书、画等方面都取得了很大的成就。他是中国历史上不可多得的文艺天才。
[编辑本段]诗歌风格
苏轼的词风可分为三类:
1，粗体风格。这是苏轼刻意追求的理想风格。他把自己的文字和激昂甚至悲凉的感情融合在一起，用慷慨豪迈的形象和恢弘的场面写出人物来，以此取胜。
2.心胸开阔的风格。这是最能代表苏轼思想和人格特征的词风。
3.优雅的风格。苏轼婉约词的数量在其总字数中占绝对比例。这些词感情纯净深邃，风格健康高远，也是对传统婉约词的继承和发展。
1079年7月，苏轼上任湖州，因乌台诗案被定罪入狱，次年1月被流放黄州。在诗案发生之前，苏轼曾于1071年在杭州担任法官，并有过突出的政绩。他的诗歌作品总体上是大漠中的洒脱，而在内容上则多指向仕途生活以表达政治豪情。诗案之后，虽然也有为官翰林学士的时候，但作品中很少有豪放不羁的出洋相，反而越来越转向对自然和人生的理解。至于晚年生活在惠州儋州，其淡泊旷达的心境更是展露无遗。他一继承黄州作品的风格，就收敛了一生，我自由运物，达到一种豁然宁静的环境。
以乌台诗案为界，苏轼的诗歌作品在创作上既有继承性，又有明显的差异性。在贯穿始终的“回家”情结背后，我们可以看到诗人的笔触逐渐转向了中年的无奈和老年的旷达——越来越老，越来越成熟，变得平淡。
首先，在题材上，早期作品主要体现苏轼“特定的政治忧患”，后期作品则以“广阔的人生忧患”为主，以恶为仇，一说到恶，便是“像台湾的苍蝇，吐出来”。他行云流水的作品引发了乌台诗案。黄州的贬谪生活，使他“讽刺残酷，文风犀利，紧张愤怒，这些都消失了，取而代之的是一种灿烂、温暖、善良、宽容、和谐的理解。很甜，很成熟，很透彻，很深入。”
其次，文化上，前期提倡儒家，后期提倡道家。
前期有儒家所提倡的社会责任感，对民间疾苦深为关切；后来特别是两次被贬后，他更加崇尚道家文化，回归佛教，企图摆脱宗教。受佛教“平常心即道”的启发，他在黄州、徽州、儋州等地过着真正的农民生活，并乐此不疲。
再次，在风格上，之前的作品气势磅礴，奔放如洪水决堤，泻千里；后期作品空灵隽永，简单轻盈如深柳，而白梨的花则远为明朗。
就词而言，真正属于豪放风格的作品不多。据朱景华先生统计，类似作品约占苏轼全部词作的十分之一，且多集中在密州徐州，是当时创作的主流。这些作品虽然在数量上不占优势，但却真实地反映了苏轼在那个时期积极的为官态度。后期的一些作品既有乡土人情的风格，又有待客的韵味。如咏物抒情、缅怀风景、怀古情怀、送礼远离、田园风光、谈禅论理，几乎包罗万象，绚丽多彩。这部分约占苏轼全诗的十之八九，其中《庄子》和《化蝶》非常喜欢忘我。至此，他驱逐了所有对现实和政治的不满，歇斯底里的咆哮，以及针砭时弊的批评。它的题材越来越广，风格越来越平淡深远。
[编辑本段]传世名句