一个孝子必须做到五件事。
孔子说:“孝子应该服务父母，在日常生活中尽力保持对父母的尊敬，在生活支持中保持愉快的心情；父母生病了，要尽最大努力去操心；父母去世，我们应该尽最大努力去悼念，而在祭品时，我们应该尽最大努力去祭奠严敬。这五个方面做得好，可以称之为会做事。
“生、养、病、丧、祭”包括了我们从生到死与父母相见的所有时间。《尊、乐、忧、哀、严》重点讲述了在各种情况下，孩子面对父母时应有的心态。
可见，孝顺是发自内心的不完整。我们有多支持父母并不重要，重要的是我们对父母的心意。
“生而敬之”:唐玄宗注解“生而敬之”。平时住在家里，最重要的是捧一句孝敬父母的话。“敬你”这个词是“达到”做动词，“达到”做副词，是发自内心的真诚尊重。通常我们和父母住在一起会特别注意这一点，或者不注意。
因为圣贤的修养，就是要从内心警惕恐惧，努力学习。人生取得了多少成就，都是在尊重这个字上培养出来的。尊重是美德的聚集地，一旦松动，这个人就举不起来了。
以前我不懂事，但一直想表现出和父亲的亲近。不管有没有人在，我经常说爸爸“看看你的衣服，你穿那个多帅，或者看看你的食物，都在你脸上，我给你擦，等等。”我认为这是亲密的表现。
后来我看到我爷爷请了一个老画家吃饭。画家是清华大学的知名教授。每个人都非常尊敬他。他带来了他四十多岁的女儿。结果她女儿在饭桌上一句一句的跟她爸爸说:“你看你的菜，我帮你夹。听着，你只是不能照顾好自己。我会帮助你的...把他父亲当孩子一样不尊重。
回到家，公公也说了一句“这孩子都这个年纪了还不孝敬父母。”突然想到自己的过去，觉得很惭愧。我们的父母很善良，他们的孩子做的少了也会很开心。但事实上，孩子的行为真的很不完美。
我们之前讲过陈寅恪先生。他是一名大学老师，他的学生去他家看望他的父亲。他父亲坐着说话，他的学生也坐着说话，但陈老师一直站在他父亲身后。这是孝子对父亲的尊重。多么庄严。
现在很多人都认为给父母钱，赡养父母就是孝顺。我们之前说过，动物会养是常事，有些聪明的动物也会收养父母，比如狼、野狗、大象、虎鲸...人类的孝道必须得到尊重。
孔子在《论语》中说:“至于犬马，可养可不敬。为什么不呢？”意思是家里养的马、狗也能为主人的工作做贡献，孩子心里没有那种尊重。它们和牲畜有什么区别？
还有一种理解是，你觉得你能赡养父母，就是孝顺。现代人也“养”狗和马作为宠物。如果对父母不尊重，养父母和养宠物没什么区别。
鲁兹问孔子:“有人熬夜，修树艺，用长满老茧的手和脚供养亲人。”有些人没日没夜的工作，手脚长满老茧，努力工作养活父母，却没人说他是孝子。为什么？
孔子说:“是对心灵的不敬吗？他在父母面前表现得尊敬吗？辞职有什么不好？颜色不搭配？古代有句话:‘衣和，苗和，不要和女人说话。’不做到这三点，内心就没有尊重。就算你努力工作养活父母，你也不是一个孝子。"
为什么不尊重父母？因为孩子把父母当普通人，不懂父母的好。总是想着父母的恩情，很容易产生敬意。
第二个是“养着好玩。”孝顺养父母，关键是让父母开心。也有学者说“养带来快乐”和“其”这两个字的意思是孩子要快乐。我觉得没多大关系。如果你收养父母的时候不开心，你的父母怎么会开心？你开心，哪怕很难，父母也能开心。
《论语》去年夏天来问孝，孔子答:“何以难有颜色？”一个人的脸色变化，是因为心里的情绪。一张愉悦的脸，是因为心里有喜悦。孝子即使在外面遇到什么挫折，回到家，也觉得父母还在身边，世界上最好的人还在。我可以享受我的家庭，快乐。孟子说君子有三种幸福。首先是“父母都在，兄弟没理”。想你就开心，父母看到就开心。
赡养父母的时候，要经常观察，提醒自己照照镜子，看看自己看起来是不是真的幸福。有时候我们觉得自己很轻松很快乐，但是别人看起来像乌云，这还不够。
关键是孩子真的对父母有爱和尊重。真的喜欢自己的脸就好。看着青年男女谈恋爱，一见面就开心，笑个没完。只是因为我真的发自内心的喜欢。所以，“养着才好玩。”最重要的是，孩子对父母有真挚深厚的爱，发自内心地真正喜欢父母。
《二十四孝》里的老莱子七十多岁，父母九十多岁。然而，为了取悦父母，他把自己打扮成一个孩子，每天在父母面前蹦蹦跳跳，翻筋斗。之前觉得这种行为有些夸张，仔细想想也难得。他用自己幼稚的行为帮助父母忘记了自己的老去，表达了身边的欢乐和幸福。这是对父母的真爱。
父母爱看孩子的脸色，看到孩子开心就安心。尤其是对于长期卧病在床，常年需要孩子照顾的父母，他观察孩子很仔细，你一眼就能看出你是讨厌他还是喜欢他。如果你不注意表现出不耐烦，你的父母会很难过，不想拖累你。
所以孔子说:“有事，弟子自管。”有吃有喝，你老公以前觉得你孝顺。“所以，只为父母做事是不可能的。关键是要有诚意。如果心里没有真诚的爱和尊重，那就不能叫孝顺。
不用说是父母，就是我们平时交往的普通人。如果你不喜欢你为别人做的事情，别人也不会欣赏。比如夫妻之间，有的妻子整天做很多事，洗衣做饭什么都做，她却不开心，于是丈夫忘恩负义，祝你少做点，好看点。
佛经上说，身、语、业比前面重要，心里想的最重，也最容易先被感觉到。虽然你的身体在做善事，但是你心里觉得委屈，抱怨。你的头脑发出了你不开心的信号，别人先感觉到了。他们觉得你反感，立马反感。对不起，我只是不接受你以后做的事。
朱说:“孝子有情，必有恩有善意，就会有喜悦；关键是你心里有感恩，有对父母深深的爱，有天生的欢喜和快乐。？
我们再来看第三部，“病致焦虑”，唐玄宗评价“色不满足，行不正。”这是关于周文王侍奉其父王绩时的焦虑。
“不满色”有两层意思，一是你情绪低落，二是你不能在父母面前表现出焦虑，否则父母看到我们的悲伤会担心，所以孝子要处处为父母的心理着想。
“走路不正”就是鞋子不正。面对父母生病，孝子一直很焦虑很紧张的照顾他。他走得很快，连穿鞋子的时间都没有。这是因为孝子心里最想的就是治好父母的病。我们应该尽最大努力用我们所有的担心来对待我们的亲人。《弟子规》上说，“有病先尝药，昼夜候，卧床”。
“担心”不仅仅表现在外表上，更重要的是要付诸行动去对待父母。兰若平台上的一位老师，父亲患有抑郁症，无意治疗，但看到女儿的努力和坚持，她决定带着孩子走出抑郁症。孩子一旦真心去做，父母就有了无限的力量。
《孝经》说“孝达神明，普照四海，无所不在”。真正的孝道达到极致，是可以“相通”的。一旦在父子之间连接起来，父子双方都拥有无限的力量。
第四，“丧导致丧。”唐玄宗评论说:“哭泣吧，尽你所能哀悼。”“毅”是捶胸的意思，“勇”是跺脚的意思。这都是因为你爸妈伤心到忍不住哭了。
许谦有一句很重要的话，他说:凡夫之情，在亲人之末，悲愤之情，是恳切的，但慎独之心，未必如是。“我妈去世的时候，因为信佛，家里人叫我三天不要哭，怕影响我妈去世。当时我守在妈妈身边，一想哭就走开，克制着自己不去打扰妈妈。我特别庆幸当时是我做的。
现在临终关怀也提出，在亲人去世之前，不应该给他们暴力的、痛苦的、无意义的治疗，而应该尊重病人的感受，在临终的那一刻，根据父母的需要，谨慎的准备好一切。
也就是说，面对父母的去世，一定要多考虑死者的感受。想想看:父母已经在经历人生中最剧烈的痛苦，四次大分离。她的孩子，她无法割舍的孩子，又在这样哭着抢地，甚至对着他摇啊摇。她怎么受得了？
父母总有一天会离开我们，大家都会意识到“树欲静而风不止，子欲养之，所以是你父母生的机会。”父母走了，就是不给你机会。当父母离开时，因为悲伤，他们表现出对茶、饭和睡眠的渴望。这些都是自然的。
但这种情况不能持续太久。根据《孝经》中的丧章，不能超过三天。“三天后吃，教民不能死伤。”三天后，他们必须吃喝，否则身体会受不了。因为“身体是皮外伤，受其害的父母不敢损伤。”心里有忧愁，就不能损伤身体。
第五，“祭祀严”对于父母去世后的祭祀要庄重。唐玄宗评论说“禁食和洗澡会引起失眠”。“禁食和沐浴”是指在献祭前三天戒除我们的行为。
夫妻应该分开。古人不是每天都洗澡的。他们一个月洗三次，从初一到初十，一次叫“上环”。第二个十天叫“中寰”；第三个十天被称为“夏欢”。
但是在祭祀之前，你一定会沐浴以示敬意。“我早上睡不着”，黎明时被称为“法明”。祭祀之前，我从晚上一直到第二天早上天亮都没有睡觉，因为我睡觉的时候会有疏忽和放松。所以不睡觉也是为了保持自己的干净和尊重。这是古代孩子为了祭祀而做出的如此严格的行为。
现代人要学会“牺牲是严格的”这是不容易的，这就要求我们在父母在世的时候，以如此真诚的尊重对待他们，在他们的父母离开后，我们真诚的心依然不变。如果我们的父母在我们面前，我们从来没有尊重过他们，更不要说在他们的父母去世后小心翼翼的追求他们。甚至还有一些人，生前不孝敬父母，死后却因为怕鬼神而孝敬父母，这就更糟糕了。
古人说要孝顺三年，三年之内不做官，不搞任何享乐活动。“丧三年，常悲伤，改命，无酒无肉。”在父母的坟前，或者在家里，尽自己最大的努力去思考如何堂堂正正的做人，报答父母。
三年后，每年定期祭祀。古代人把祖先的祭品献给死去的父母。每个祖先都有一个牌位或一般牌位。虽然我们没有见过这些先人，但是因为他们在照顾爷爷奶奶方面的善良，我们这辈子才能享受到父母的照顾。这是一种感恩和感激。
人对远祖能有这种感恩之心，自然对眼前的父母亲人有更深的感情。
“五样东西准备好了，就可以结婚了。”这五条，即“生是敬，养是享，病是忧，丧是哀，祭是严”，都是有备而来，就算可以结婚了。
秋梦解释