什么是“愤青”？
一、《愤怒的青年》的七大致命缺陷
《愤青》七大缺陷之一，对现实的影响力太弱。网络和现实似乎是两个不相关的世界。让你上网，我绝对不动。官僚、富人和日本人都说，你可以尽情地生气。下了网，为什么不请客送礼？你骂你，我就该贪，欺，抢。你能做什么？更有甚者，愤怒的青年从此成了愤怒对象的笑柄:你有天大的愤怒，但也不过是在网上吐槽的能力和勇气，仅此而已，一般般。网络是免费的，没有约束力。虽然对说话人来说是自由的，但也失去了对说话人的约束。
相比之下，如果你在报纸或杂志上发表文章，你的影响力会大很多；如果是在知名媒体，影响力非同一般。但遗憾的是，这些有影响力的媒体承担着不同的责任，还有婆婆在小心翼翼的看着，所以他们的自由少了很多，说话也更加小心翼翼。网络上愤青的能量永远无法释放到现实中。
《愤怒的青年》七大缺陷之二是缺乏话语主导权。恐怕很多人都不愿意承认这一点。每次愤青掀起惊涛骇浪，其实都是传统主流媒体在引导。从学生到农民工到国企到医疗到经济到白领，从孙志刚到阿星到超女到芙蓉到郎咸平到哈尔滨二院到李金斗，哪个不是带着犬儒主义者的传统主流媒体一步步冲向高潮？当然，每个网站平时都会有自己的小热点，很多愤青发布的帖子与当下的热点无关。但能造成气候，激起波澜，引发大规模讨论的，基本都是主流媒体指向哪里，愤怒的青年就打到哪里，所向披靡，所向披靡。当主流媒体不再炒作这种事情的时候，不管它对国计民生有多重要，只要主流媒体冷眼相待，冷嘲热讽者的愤怒很快就会平息。当然，那个时候，我生气的是别的事情。
愤青七大缺陷之三，现实和网络不一样，认真说，言行不一。线上慷慨激昂，固执己见，线下呢？最近怎么样？当妇女在大街上受辱，当暴徒在光天化日之下行凶，当重病者在地上挣扎，我不知道网上到处愤怒的青年们去了哪里。世界上有这么一件聪明的事，当麻木不仁的中国人看的时候，所有愤世嫉俗的人都不在场。可悲的是，它不是不在，而是藏在城市里。
有文献为证:
愤怒的青年，愤怒的网络，冷静的现实；
愤青，高尚在线，世俗现实；
冷漠的青春，网上追随者激动，现实无奈；
愤青，网上骂官僚，回家研究应用；
愤青，网上砸日货，回家用索尼；
愤青，网上鄙视英美，回家，出国；
粉情，除了一张嘴还剩下什么？
奋青，你除了网络还有什么？
愤青们，在经济利益上能感受到高尚吗？
愤青，现实中的你还不是伟大的爱国者吗？
愤青，面对暴徒，你敢站出来吗？
最后，粉青，你对现实生活有影响吗？
结论:愤青，网络语言
愤青七大缺陷之四，认为自己无私，代表工农利益。首先，这个观点总体上是正确的，但我指出了另一面，有限的一面。对了就纠正，错了就鼓励。相对而言，愤世嫉俗者是无私的，代表了相当一部分人的利益。但不可否认的是，愤世嫉俗者也有自己的利益，难免不会正视自己的缺点；工农的利益不能因为你想代表就真的代表。
愤怒的青年大多是在校学生和工作没多久的年轻人。这个群体和其他任何群体一样，自然有自己的缺点。我们无法正视这一点，即使我们没有资格评论别人的缺陷。大学逃课，学习质量，考试作弊，论文质量；大学毕业生的实践能力，诚信，社会适应能力，职业道德等等。有问题很正常，不就改了吗？然而，愤世嫉俗者既不容忍批评，也不容忍别人的批评，这是不正常的。一旦你说大学生怎么了，你就紧张起来，跳起来说你总是说学生，总是炒作学生。苍蝇不叮无缝的蛋，为什么不能反省自己？他们怎么了？有哪些需要改进的地方？媒体炒作是他的错，被开除后不改是你的错！
有文献为证:
政府说理论上我们是最无私的，愤世嫉俗者笑了；
官僚说我们在言语上最爱国，犬儒主义者笑；
独裁者说，我心最宽，犬儒派笑了；
奋青说我们讨厌学术造假，答辩教授笑了；
愤怒的青年说，我们反对贪污，监考老师笑了；
愤青说，我们鄙视不老实，招聘人笑了；
愤青说我们代表工农学习商业，全世界的人都笑了。
最后一句是个笑话。我相信愤怒的年轻人想要代表大众。但是，农村问题、农民问题、村镇问题、农民工问题、普通工人问题，有谁认真研究、分析、考察、研究、讨论过呢？是的，绝对的。但是有多少呢？是80%还是10%还是1%还是0.1%？对不起，我不乐观。除了那句放之四海而皆准的“农民被剥削，官员太腐败”，你还能说点别的吗？有多少因素影响这些问题？它们是如何工作的？他们的互动关系是怎样的？他们的影响有多深？怎样才能有效提高人民的福利？是80%还是0.1%，大家心中有数。即使这个世界真的如愤世嫉俗者所愿，变成了你所期待的样子，你又能做些什么来保证悲剧不再发生？不会是“让人民监督”吧？他是国际问题、领土问题和政治问题的专家。这些又大又空的展品，人们能相信你吗？
《愤青》七大缺陷之五，说话质量不高。所谓低级，一根手指都没有说服力。关键是回复。假设题帖都是议论文，议论文，都是有说服力的。但是回复呢？大部分只有几个字，200多的也不能少。200个字可以说明很多事情，但是大多数人根本说服不了别人。那么人们在看回复的时候，也只是在寻找自己相似的观点，是否回复对读者的影响不大。同时有多少原创主题帖？回复被复制n次也没关系，只是说明所有回复和主题帖只有一个有效，其他都可有可无。第二指网络充斥着谩骂。上一次上网，没有看到那些肮脏、恶心、下流、恶毒的经典诅咒，这是一次冒险。于是网易有了客人，拖把也建了公厕。网络成了某些人的公共厕所，他们可以随时发泄。
《愤青》七大缺陷之六，批评太多，破坏性建议太多，建设性言论太少。批评比建设容易。说起来容易做起来难。比如一个国家级厨师做的菜，你有资格评论吗？当然有。但是你要说，切菜要仔细，火要大一点，你要把这个放在那个之前，或者干脆说，你要把厨师炒了。你的菜比他的好吃，批评的时候指点一下没问题；但我只做过几次家常菜，批评完就忍不住指点江山。说实话，真的会毁了一锅汤。
愤青的批判往往在于两个标准的运用:专家对专业之外的事情发表意见时，包围打压，义正辞严；遇到场外的事，你以为自己是万能的专家，什么事都要露一手。不幸的是，大多数人并不是全知全能的。不懂的事就装懂，不让别人说你犯了错，不比独裁者强多少。
愤青七大缺陷，八股。什么是八股？也就是说和八股是一样的。我说开始的时候就知道结束了。
有文献为证:
官僚腐败，富人无耻，工人可怜，农民可悲；经济学家的走狗，文学作家的媚俗，执法暴徒，反对愤怒的青年和叛徒；外交要强硬，党政分开，经济要平衡，国企要私有化，就业要充分；为美式民主叫好，为中华民国政府翻案，为反对独裁，与老萨拉东握手；骂中国人有理，杀日本人无辜，反马克思荣耀，学莲花时尚，跟风超女。
第二，犬儒主义者的分类
所谓的真怒、假怒、反怒，就像小时候的坏人好人一样，是那么的绝对和单纯可爱。这里主要是根据愤怒青年的现实行动来划分的。为什么不用语音来划分呢？说到文字，谁也打不过那些官僚。别忘了他们是用什么爬上去的。如果你在言论上比较爱国，那么官僚就是最大的爱国者。光说不练就这样毁了愤世嫉俗者的名声。实践是检验真理和爱国主义的唯一标准。
AAA级犬儒，别名伟人犬儒，英雄犬儒。代表人物:马克思、孙中山、六君子、鲁迅、陈。特点:用生命捍卫愤青精神，创造丰功伟绩创业，为世界向愤青理想前进而奋斗终身。
a级愤青，别名愤青，精英愤青。代表人物:、李敖、崔健、冯金华、陈丹青、张。特点:用实际行动弘扬愤青的理念，在现实生活中有相当的影响力，有力地推动了社会进步。
b级犬儒，别名普通犬儒。人群范围:海报，认真回复。特点:主要是网络上的爱国言论，理性，勤于思考。网络有一定能量，但对现实生活缺乏影响力。
c类犬儒，别名浮躁犬儒。特点:浮躁，看帖子粗心，经常看完题目或者开头就跳出来说话。对于这个帖子，基本上你看不到这一段就开始拍砖了。社会影响力接近0+或0-。
d级粉青，别名粪青，不及格粉青，垃圾粪青。特点:喜欢骂人，与我无关。道德素质低。是愤青里的粪，真正的粪。社会影响负面。
当然，就像人有乐观也有悲观一样，没有绝对的乐观主义者，也没有绝对的悲观主义者，大多数人都是两者的混合体。但是会有偏差，乐观还是悲观。犬儒主义者的分类也是如此。大部分人属于B类，普通的愤青，但有时候做精英的事情，难免浮躁。没有绝对的划分，是一个偏颇的问题。
一句话:英雄是玩世不恭的，是有灵魂的爱国；
精英渴望年轻，渴望用行动爱国；
普通的愤青，用键盘爱国；
浮躁愤世嫉俗，以吐槽丧国；
垃圾和粪便是绿色的，使用粪便妨碍国家。
第三，总结
愤青应该是一个褒义词。当然，其价值的下降有外部的客观因素，但其自身的缺陷也日益成为汾青集团发展的障碍。如果不清除这个障碍，愤青的发展前景是有限的，对现实的影响更是有限的。那如花似玉的美，怕是要永远卡在牛粪里了。
愤青代表了一种爱国思潮，表达了相当一部分下层民众的利益。没有真假之分，只有程度。冷嘲热讽的错误在于说话的质量，在于用误导代替批评。冷嘲热讽的痛苦在于缺乏现实影响力，冷嘲热讽的尴尬在于言行不一，被人诟病。
个人认为，愤青的内涵不是“愤怒”，而是“反思”。反思别人，反思自己；在反思社会的同时，也让社会反思自己。还有一点，“奋斗”，怒而不动，救而不为，愤青失去意义。不仅我们谈论它，而且每个人都说到做到。想爱国，就从自己做起，从小事做起。
最后，我想提一下玩世不恭者的标准和我个人的看法:
1，最基本的条件:合格公民。至少要礼貌有礼貌，不要打架骂人。
2，爱国。
3，合理性。
4、宽容。不仅会批评别人，也要批评自己，接受别人的批评。
5、练习。言行一致，将爱国主义进行到底。