姓氏家谱
据《出氏宗谱》记载,出氏之人于清代陈冰年间开始编谱,改甘辅公口述,宗谱质量待公序。直到清三十三年,记载原刘渊太尉那霸九月离开明洪武,封为海西侯,分云南、广东、广西、福建,封国君自出地方,不肯归公。阎娜一家,一个男佛奴,从燕山北平进入福建。明洪武十四年,她在福州中卫占有13公顷土地。佛奴是那霸楚的后裔,以楚为姓去了那霸,一直藏到十二世。清代第三主分支龙皇帝问及克连祖先的来历,说“以那霸袁太尉后裔为氏。”皇帝称赞道:“好奇怪的姓氏!”祖先的姓氏在白天很明显。佛奴原名不改,领祖之意也。福中入国,一至五代三迁,故只有主牌之名。祖宗是那霸,第一个祖宗,不归公,第二个祖宗是佛奴,第三个祖宗是召公,第四个祖宗是顺宾公,第五个祖宗是广。
1985 1.5,泉州市人民政府正式批示确认该宗族为蒙古族,隐居592年后才向世人公开宣布该宗族为蒙古族。读了元明通志,考证了楚府的族谱,就可以知道氏族和人的起源了:蒙古人过去生活在蒙古高原,处士蒙古人是如何进入东海之滨惠安西北的山沟(今福建省泉港区土岭镇小坝村)的?要解开这个谜,需要上下求索,追根溯源。
处士蒙古族的祖先是木华黎(公元1170 ~ 1223)。据元代史书《木华黎传》记载:“木华黎,扎刺之族,居安南水东,其父孔,忠于其族。在毛的指挥下,他是一个野蛮人部门,做出了一些贡献。之后就野蛮叛逆。毛带着六骑走了,中间没有粮食...毛的马被杀,五骑惨不忍睹。孔文曲哇地一声骑马去救赵匡胤,而他死了,赵匡胤却幸免于难。有五子,木华黎为三子。”可见木华黎是蒙古族。他在蒙古人新的顽强战争中成长起来,在蒙古人统一中国的战争中立下了汗马功劳。史书《历代科举概况》中记载:“宋嘉定六年(公元1213),农历10月,蒙古木华黎侵金,方向破。”“宋嘉定十年(公元1217年),农历12年,蒙古铁木真为木华黎建功立业,继拜都尉王,许以行动,赐以誓师金印,分弘基刺、番汉军等十军,调归麾下。建行救余岩云。”又称“太行之北,联策之下,太行之南,大清之鼓舞。”“宋嘉定十六年(公元1223年),农历三月,蒙古木华黎在解州(今陕西谢贤)病逝。李智勇双全,与博尔术、、赤老温等一起,仗义执言,帮助创业,被封为八里班曲律,也是四字书生。四人后裔皆由苏维领衔,四法学衔,官职互补。”可见木华黎是蒙古族,元太祖将军,开国元勋,蒙古族四大杰出人物之一。他的后代都是元朝的大臣,族群繁荣发展。蒙古木华黎的孙子元太尉那霸出了明朝以后,明朝朝廷把他的二十万蒙古军队调到云南、广西、福建的各个师。那霸本人在明洪武二十年(公元1387年)被封为海西侯。明洪武二十一年(公元1387年)农历七月,跟随傅友德出征途中,死于武昌(今湖北武汉)。那霸长子察罕于明朝洪武二十一年(公元1388年)农历八月被袭,改沈阳侯。明洪武二十六年(公元1393年),农历四月,因牵连“海蓝宝石事件”而受罚。所以那霸楚和他的长子察罕都是蒙古人,没去过福建。但那霸属于二十万蒙古军队,其中一部分被派往福建,迁到福建,定居福州。据《出氏族谱》记载:“明洪武二十年(公元1387年),元太尉那霸被封为海西侯,其所有官员任命不一,故皆不理会陆。辗转云南、广西、福建,占据屯田,充任禁卫军,以楚为姓,说明在福州屯田的蒙古军队中,有一部分姓楚。外屋族谱也记载:“洪武中,福州中卫旧军外姓数十户,左所122户。明末(公元1438 ~ 1449年)军政未修,禁卫军暂逃倭寇,跟随死亡。明朝嘉靖年间(公元1522 ~ 1566),日本人大变局,军政重建。但伏中留书,却有张、陈、林、徐、李、董、楚七姓。明朝战车军占书,但也积极防御日军。宗族的人来到洪武,二祖佛奴就以这个名义被招入禁卫军,而始祖不归公,胜任衣食,留下他一个人,只是闲着。“可见这个分家的军士是那霸的后裔,也就是入闽未归的祖宗。据《出氏族谱》记载,“祖未归公。元太尉那霸出后,洪武忠定居福建,被授指挥权。他被划分为姓阎娜,一个男性佛教奴隶。“所以元太尉那霸出征后,担任福建屯田军司令,是福建始祖。综上所述,史实表明,和尚是那霸楚的后裔,那霸楚是元朝木华黎的后裔,木华黎是蒙古人,那霸楚是蒙古人,和尚无疑是蒙古人。木华黎的父亲是孔文曲哇,他被招募为元太祖铁木真手下的野蛮人,做出了几项贡献。后来野蛮叛逆。元太祖带领六名骑手离开了,中间的道路缺乏食物。元太祖的马被杀了,六个骑手很可怕。孔哇的一声马犯了毛,被人追得半死。元太祖被免除。孔文曲瓦的第三子李英勇善战,与结为兄弟。毫无疑问,一个和尚娶了木华黎。那霸没有回福建,而是被朝廷派到福建担任屯田司令。他为什么要改名换姓?这是因为明朝洪武二十六年(公元1393年),那霸的长子察罕因为“海蓝事件”而受到明政府的“惩罚”。所以归化福州的那霸子孙,怕被惩罚,是二儿子,一个佛奴,到了那霸,以“楚”为氏,从福州迁到后龙石翔。族中人受汉族影响,定居后隐姓埋名,所以风俗、语言、文字都没有传授,这是很大的遗憾。离开宗族的人会沐浴在党的政策中,希望以后能学习蒙古人和蒙古人的习俗。
现在的僧人风俗习惯和当地汉族差不多,基本上是民族大融合的现象。春节、端午节和中秋节是一年中最热闹的节日。此外,还有农历七月初七、六月二十九等节日,也是僧侣的喜庆节日。和其他地方的蒙古族唯一不同的是,僧人和汉族一起过中秋节。
名人展示东西
据《离骚序》记载,清朝顺治至乾隆时期,出现了一批杰出的文士和武将,由于是在白天明显和清朝统治者同意离开蒙古、满族少数民族,所以受到清朝统治者的青睐。时至今日,钟还举了一个见马的例子,表达了对姚和他的科联、梦鲤、美人候、调元等兄弟们的希望。
处士古迹:
①一梦鲤鱼哥的《翰林第》,内挂“进士”、“谢园”、“文魁”等牌位,有科联画像及其墓志铭。
(2)光玉墓一座,光玉妃子墓一座,克莲墓一座。光宇是土岭小坝的祖先,其墓碑上写着:黄明燕山,光宇生公祖坟等等。
③洪厝坑有一座“处士家庙”,里面挂着“忠义节”,左边挂着“进士”,右边挂着“文魁”,中梁上钉着“谢园”之类的镀金牌匾。家庙大门链接为“燕南无两家,惠北有一家”。殿侧柱名曰“皇庭称之为怪姓,民海镇克之名”。家庙内堂木柱组合为“拱过梁预占一案同,三套强屏早佛有三”。
④洪厝坑对面的烟道山,因举家迁居洪厝坑,与祖居一致,改名为“燕山”。
⑤所有的农具依然写成《燕山的故事》,房屋依然写成《燕山出屋的故事》。
氏族的人在第12次被埋葬。清朝中期,白天,太史公有机会和清朝皇帝乾隆一起游山玩水,赋诗。正如诗中所言,“想象中的人才和看到的辉煌,并荣幸球迷选择穆人皇。”成为历史上显赫的姓氏是不可否认的历史事实。留下的诗词不多,没有一首被收入谱中。不幸的是,一个纸箱原本被一个无知的人藏起来毁掉了。上述情况无法解释,直到80年代还是个谜。蒙古僧人自元末明初定居福建(多居住在福建省泉港区土岭镇),与汉族和睦相处,共同生活。政治、经济、文化密切交流和往来,文化在汉民族的整体影响下发生了根本性的变化。比如小坝行政村,起初只有那霸楚的后代进入福建,没有回来的第五代玉是唯一的家族。为了逃避封建统治阶级的压迫,为了生存,他们不得不隐姓埋名,抛弃了自己的生活习惯、语言文字,现在已经完全汉化了。在生产、生活和斗争中,我们与汉族人民建立了战斗友谊。
1930年4月,省委调任陈平山为泉州特委军委书记,并以此为契机,土岭镇小坝村也开展了农业运动,建立了党组织,成立了党支部。离开宗族的人离开富源也联系群众参加农业运动。当年9月,他率领200多名士兵的防暴队,围攻土岭街地主陈苏生的住处。根据省委指示,陈平山继续以土岭镇的灵溪、泗洲、张角、寨后、后楼、洪厝坑为据点,在土岭、内三平等地开展游击活动。这一时期,离开宗族的人们积极参加革命斗争,与汉族人民并肩战斗,做出了重要贡献。中华人民共和国成立后,特别是1985年恢复民族成分以来,离族人民一如既往地和睦相处,团结互助,与汉族人民友好交往,建立了新型的亲密的社会主义民族关系。真相是:“时隔500年,蒙汉两家情深。”那霸动身去福建,与广东、广西、云南、福建分开,封了西海岸。他的次子,佛奴,生于福州中卫街13甲,耕种32亩。因为那霸的长子察罕在蓝雨事变后受到了明朝廷的“惩罚”,佛奴们怕受牵连,就跑到那霸去给自己改姓,迁到后龙象狮,再迁到土岭的新厝坑,最后迁到赵传山脚下的红厝坑村。隐姓埋名到乾隆年间(公元1736 ~ 1793年),白天涌现出一批文武百官,如还没有当翰林的科协,被选入国子监。庶吉士同意审查,他的哥哥梦见鲤鱼。还有公孙举人对姚的希冀,一匹马的目光,一个美丽的等待。
中国成立于1949年。蒙古族僧侣同中国各族人民一样,生活在民族团结的大家庭中,享有平等的政治权利。1985年1月5日,惠安政府在土岭镇小坝村洪厝坑自然村召开恢复蒙古族成立大会。走出氏族592年的蒙古人重现了本来面目,这是中国民族政策的一大成就。从此,祖国北方勇敢的民族在东海之滨沐浴着党的民族政策的阳光。我蒙古族在民族大家庭中享有平等的政治权利,在参政议政和就业方面与兄弟们没有什么不同。现在党、政、军、工、农、商等行业都有宗族同胞,也是一视同仁。
目前经济四面环山,交通不便(120亩山,1532亩田),没有工业。农业只有水稻、小麦和红薯,足够养活自己。畜牧业发展起来了,猪和小猪可以供应市场。改革开放以来,特别是恢复了僧侣的民族成分后,果树有了发展,特别是山区和农业用地的综合开发,有的农民果树收入每年可达万元。僧侣民族成分恢复后,政府建立了小坝小学、燕山小学,以及前欧、张角、九社等小学。适龄儿童全部入学,40岁以下村民全部识字。小学、中学、中专、大学都有很大进步,成绩显著。现在几乎每年都有大学生毕业走向社会工作。
小坝小学:是福建省泉州市泉港区的一所希望小学。* * *现有教师13人,学生约250人,主要覆盖小坝、蔗园、后头、上新、东洲、南星等6个自然村。
燕山小学:全称燕山蒙古族小学,建于1982,也是福建省泉州市道青。"