礼记？漫谈《学记7》

在大学教书也意味着教书的时候要有正当的职业，退休的时候要有住处。不学会钻(màn)就不能定弦；不学博艺，学不了诗；不学杂服就不会有礼貌。如果你不喜欢你的艺术，你就不能享受学习。所以君子有志于学，隐，修，息，行。我老公是天生的，所以我跟他学，跟他老师亲，而且我很享受我的朋友，也相信他的方式，所以我虽然离开我老师，但我并不反对。《救赎人生》说:“尊孙逊(Xu Xun Xun)处事敏感，是来修之事”。

注意事项:

① màn:关于màn有两种解释，第一种，我看到陈羽基说:“去他妈的琴弦，操纵竖琴的琴弦。新手的手和弦不太合得来，所以即使退役了也要操纵，但是可以习惯，满足于弦。」

其次，见于清代黄生的《傅毅卷》:“李周、清史、焦岳之音，谓之杂音之和。疏云‘杂而谐’。当你说“你没话说”的时候，这云飘逸嘈杂，就是你没话说。《学记》中的“曹曼”是今天的和弦。」

(2)伯益:指伯通的鸟兽、植物、气象、人事等情况。根据，比喻的意思是根据那个来表示这个。郑玄注:“伯夷，广类比。”孙希丹解释说:“伯夷是指会唱杂剧的人也是...博艺不正诗，不学则节奏不精，不能满足于诗。”

3杂役:《说文解字》“役，事也。杂七杂八的衣服，就是扫地应付，摔锅洗衣服之类的琐事。

4觉:它。“觉修要来了”意味着他所期待的灵修成就要来了。

解释:

“时教”是按时间顺序安排的教育课程，如春秋时教礼乐，寒夏时教诗书，与当前学期课程相同，如语文、数学、英语等。这些被称为“正当工作”。相应的，“住校”是寒暑假的作业。

他妈的是指法练习。博艺想广泛了解生活中的各种事物，练习比喻。孔子曾对他的儿子说:“孩子何谟夫学诗。诗可以被唤起，被观察，被分组，被怨恨。你的父亲是事物，你的父亲是遥远的事物。知道鸟、动物和植物的名字。”就是这个意思。

杂服就是准备仪式时的各种杂事。我操，博艺，杂服都是很基础的东西，但是如果不打好基础，以后的成就就有限了。

如果你不喜欢你的艺术，你就不能享受学习。学习一定是乐趣，而不是辛苦。以前我们的教室里经常挂着一句话“学海无涯，作舟求进”，这是一种误导。学习是人之常情，学习本来是一件快乐的事情，我们大人却让孩子吃了苦头。

那么，怎样才能幸福呢？就是要“发展其艺术”。兴则象，术则是各种技能，如古人所说的六艺，礼、乐、射、御、书法、数。做一个年会的主持人，需要知道“礼”的技巧。如果你会弹钢琴和萨克斯，这些音乐技巧可以立即提高你的品味。射击是射击、驾驶、书法、算术等军事技能。这些都是古老的技能。还有更现代的技能。

知识是抽象的，很难引起人们的兴趣，而技能是具体的，令人愉快的。所以，只有把知识变成技能，学生才有学习的兴趣。考试刷题没什么技巧。我听说有人正在尝试将中小学教学与电子游戏结合起来，我认为这确实是一个好主意。

隐藏，修复，休息，游泳。隐藏意味着内化知识；修是将知识外化为实践；休息就是休息，休息的时候就会反思，就像老牛吃草一样，对知识进行反刍。这个时候，知识的孤岛就会连接在一起；游泳就是和人交往，在互动中学习。走、住、坐、卧，处处都是学习。

学而优则仕，亲其师，乐其友，信其道，这才是读书人应有的形象。

虽然不是反对老师，但意思是要坚强，不反对。虽然我离开了老师和同学，但我不会退缩，也不会背叛我的道德。

孙静对自己的事情很敏感。尊重是认真的；约翰逊很谦虚；服务就是专心，努力；有时候有两层意思，一是永远不忘学习，二是与时俱进；闵知之即行，正如孔子称赞颜回，“得一善，必失一善。”。做到这五点，那么“修行来了”，修行就是成就。

在《学习》一书中，指的是个人学习的四种形式，下图是组织学习的四种形式。把“藏、修、行”这四个字赋给组织学习的四个象限，不是挺有意思的吗？

现在有很多领导模式，都是从西方引进的。我们是否也可以用“尊重太阳，对时间敏感”这几个字来构建一个领导模型？从领导力的角度来说，这五个字分别代表了敬业、谦逊、专注、创新、敏捷五个方面。这不就是现代领导者的形象吗？