江南大学系列王跃
问题描述:
不谈政治人物，就拿= =文艺理科，30分，回答好的加分，谢谢！！
分析:
李道元
生活在北魏的李道元(约466-527)，出生在河北省涿县的一个官宦家庭，少年时就酷爱游览。后来当了官，就走遍了全国。每次游览名胜古迹，他还仔细勘察水面地形，了解海岸地理、地貌、土壤、气候、人民生产生活、地区变化等情况。他发现古代的地理书《水镜》对大小河流的来龙去脉缺乏准确的记载，但由于时代变迁，城市兴衰，有些河流改道、更名，却没有在书中得到补充和说明。郦道元随后亲自注释了水镜。
为了写关于水镜的笔记，他读了400多种书，查阅了所有的地图，研究了大量的文物，还亲自去实地查看书中的记载。水镜有65，438+037条河流和65，438+100，000个单词。经过李道元的注解，河河图的数量增加到1252，有* * * 30万字，比原作增加了20倍。书中描述了河流的起源和流向，各流域的自然地理和经济地理，以及火山、温泉和水利工程。这本书很美，很生动，也可以说是一部文学作品。由于它在中国科学文化发展史上的巨大价值，历代许多学者专门研究它，形成了“雪梨”。
善言的李道元先攻永宁侯，案降为伯。御史副将李彪在道源刻下律令，引为书助御史。标由饰演，他是一个仆人，而道元被免除了官职。景明中是一个历史悠久的冀州镇。秘书处很强大，对女王的父亲百依百顺。西为关中，亦未至州，道元行事三年。政府苛严，官员畏惧，汉奸逃往外地。之后试图保卫庐阳郡，道元发表声明，主张劝教。赵说:“鲁阳原是蛮族，没有设大学士。今听之，以成善人，守文翁。”道源在县城，山挺有名，不敢当教练。闫长中，作为东荆州刺史，是一个强大的政治家，如在冀州。蛮人告阙告之，邀前刺史寇祖礼。并派道元带着70名守备兵回京，两人免官。
之后，何南音。明帝改沃野、怀朔、博古法、吴川、福明、柔轩、黄槐、余一等镇为州，其郡、县、驻军名称授古城。赵道元持节，任黄门侍郎。赤邑和大都督李冲应该立个位，消减一下前程。城镇会造反，但他们会无功而返。
孝昌初，梁派大将攻扬州，元牧在彭城造反。赵道元守节，任仆从，摄台臣，救诸军，据仆射拍李平故事。梁军去了杨过，但失败了。道源的复苏有很多收获。
建议之后，中尉。道元素被称为孟雁，全昊很害怕它。但无法改正，名声更差。斯和茹越关系很好，经常睡在一起。而选州官，多半是因为读书。经常隐居睡觉，回到自己家里。道元偷偷来看我，收了我的思想，把我送进了监狱。岳绮玲皇后，请读你的心，原谅我。道元尽了力，因为他对此很满意。
当时永州刺史稍有暴露，侍郎兼城阳王嫉妒道元，以讽刺朝廷为由，被派为关友使。鲍担心道元的私利，派御医在银盘驿站把道元团团围住。亭子在山上，经常吃山下的井。现在我们被包围了，没有水，我们无法穿过这口井超过十英尺。水尽力弯曲，小偷就翻墙进去了。道元和他的弟弟道缺都被杀了。刀骂贼，锐死。宝玉遣父子往长安东。事情相安无事，丧事也给了吏部尚书、冀州刺史、安定郡公。
道元好学，看奇书，写了《水镜》40卷，本志13篇。也是“七聘”，所有文章全在人间。但是，兄弟之间合不来，又太过嫉妒。
祖冲之，字，樊阳(今河北涞源)蒯县人。公元429年出生于建康(今江苏南京)一个官宦家庭，虽然原籍北方，但几代祖上都在江南为官，熟悉历法。我爷爷是管土木工程施工的，我爸爸也是知识渊博。他从小就有机会从家人那里接受科学知识，年轻时，他进入了专门从事学术研究的华林大学。祖冲之曾做过州官，参军，做过县令，最高官至长水一校尉，享受过四品俸禄。他死于公元500年。
祖冲之是中国古代伟大的数学家和天文学家。他一生的作品多种多样。不幸的是，所有关于数学的著作都丢失了。在历代国内外的各种图书目录中，可以看到他的数学著作的书名分别是《构成》6卷、《算术义九章注》9卷、《重差注》1卷。在天文历方面，他编纂了《大明历》，并为《大明历》写了一篇《驳》。在古籍注释方面，祖冲之有《易经》、《老子怡》、《庄子·易》、《论语解》、《孝经解》等著作，但都失传了。在文学作品方面，他写了10卷的《叙述不同的故事》，在《太平玉兰》等书中可以看到这部作品的片段。
祖冲之从小就对天文和数学感兴趣。他收集了从古代到他一生的几乎各种文献、记录和资料进行研究，并亲自进行精确的测量和精心的计算。就像他自己说的，“量足尺，弓检仪，尽己所能，谋定而后动。”他对刘欣、张衡、郑玄、阚毅、王凡、刘徽等科学家的工作进行了认真的研究，对他们的错误进行了逐一反驳，得出了许多有价值的成果。精确到7位数的garden rate的数值就是一个众所周知的例子。
园率π的计算表明了一个国家、一个民族的数学水平。在古代中国，和世界上任何文化发展较早的国家和地区一样，人们最早使用园艺的比率是3。这个误差很大的数值一直沿用到汉代。进入汉代以后，园林率的提高引起了许多科学家的注意，他们都做了一些工作。最重要的是魏晋数学家刘徽。他用“园艺”算出园艺率为3.14。
关于祖冲之关于成园率的工作，其史料只能在《隋书定律》的记载中找到，并且记载祖冲之还给出成园率的两个近似分数值:
保密率:π=355/113，小数点后6位精确，
近似率:π=22/7，精确到小数点后2位。
在欧洲，1100年后计算出的值为355/113，称为“安东尼斯率”。1912年，日本数学家三石正雄提出π=355/113称为“祖率”。
关于祖冲之是如何计算出如此精确的结果，没有史料记载，这是非常可惜的。但从当时的情况来看，祖冲之还是用了刘徽的《园艺学》。如果是这样的话，祖冲之需要计算花园中的正12288多边形和正24576多边形的面积。需要加、减、乘、除、平方根等130次以上的运算，每次运算必须精确到9位数。可想而知，在那个年代，靠罗列来计算是需要很大的细心和超人的毅力的。球体体积的计算是祖冲之父子(日桓)在数学上的又一伟大成就。祖父子根据刘徽在《九章算术注》中的正确方法，得出了球体体积的公式。
球体体积=4/3πγ3。
祖父子在推导球体体积公式的过程中，总结出了所谓的“祖氏原理”。在西方，这个原理被称为“卡瓦列里原理”，但它的发现者，意大利数学家卡瓦列里(1598 ~ 1647)，比祖父子晚了1100多年。
祖冲之在天文历法方面的成就，大多载于他的《大明历》和他为《大明历》所作的《驳》。祖冲之通过精密的观察和测量，发现著名天文学家何承天编撰的《元嘉历》有许多错误，于是着手编撰《大明历》，公元462年，年仅33岁。祖冲之对历法的编纂做出了许多创造性的贡献。《大明历》是这个时代最好的历法，却遭到了朝廷朝臣的反对。直到祖冲之死后10年，由于其子祖(日桓)的坚决要求和对实际天象的考证，才正式颁布了《大明历》。
距今约1800年前的东汉时期(公元117年)，在东汉京都洛阳成功制造了一种由水力驱动的大型天文仪器。二十年后(公元138年)，安装在京都洛阳的另一台仪器——“候风地动仪”，准确地报告了西方千里之外的地震。这标志着人类用仪器记录和研究地震的新时代开始了。
竹林七贤
竹林七贤，魏末写诗的著名文人七人，成名晚于“建安七子”。包括嵇康、阮籍、单涛、向秀、刘玲、王戎和阮贤。
王叔和
王叔和(公元3世纪)名Xi，山东高平人。生卒年月不详。
王叔和曾担任卫太医令，曰:“性情平和，通经达理，穷研方脉，诊疗细心，知养生之道。”(唐甘波《名医传》)王著《脉经》10卷，是我国现存最早的脉学专著。他编撰了仲景的《伤寒论·杂病论》，使之流传至今，为中医的发展做出了贡献。此外还有《脉诀》6卷、《脉赋》1、《脉诀》3卷、《伤寒论》6卷，均已失传。
王叔和对中医的主要贡献在于他对脉学的研究和《伤寒论》的编纂。他总结了脉学，编撰了《脉经》。继承了前人在脉学研究方面的成果，收集了早期著名的医学著作和历代名医的相关文献，结合自己的经验，撰写了《脉经》一书，使脉学的理论和方法系统化、规范化，促进了中医的进步，对世界医学也产生了一定的影响。
首先，王叔和在切脉方法上做了很大的改进，创立了寸口诊法。脉诊设计取两手寸，又称“三分九侯”，以寸、关、尺为三分，浮、中、沉为九侯。提出寸口分脏腑学说，左寸属心小肠，左关属肝胆，左尺属肾膀胱，右寸属肺大肠，右尺属脾胃，右尺属命门三焦。梳理脉形，将脉象分为浮、出血、泛、滑、数、促、弦、紧、沉、蹲、皮、实、微、涩、细、软、弱、弱、散、缓、迟、结、代、动等24种脉象，并对各种脉象进行了比较。整理编纂《伤寒论》。分为《伤寒论》和《金匮要略》两书，流传至今。从脉、证、方、治等方面对《伤寒论》进行了深入研究。一般认为，程无忌《伤寒论注》中的《辨脉法》、《平脉法》、《伤寒案》三篇，以及后面的《证治》、《非汗症证治》八篇，均为王叔和所加。本文以仲景治疗为重点，对仲景使用的发汗、呕吐、泻下、温、刺、灸、水、火等方法进行分类比较，并加以分析，非常适合临床应用。
他提倡早期治疗和疾病预防。“凡人皆有疾病，时不时即病，穷于河北，以致成顽疾。.....气不和的时候，容易早谈，找出其邪因，无理取闹就治，不愈的人很少见。病人忍了几天，说邪魔入污，难以控制。”王叔和的《伤寒论》强调早期诊断和治疗的重要性。提倡卫生，反对暴饮暴食，对预防医学意义重大。
总之，王总结了周、秦、汉、魏以来脉学的成就，并加以经验充实，写成了《脉经》一书，是我国脉学的代表人物，在世界医学史上有较大影响。他收集整理了《伤寒论》，为古代医学文献的保存和传统医学的发展做出了贡献。
王羲之(303？—361?)
说到书法，不能不说王羲之；说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能讲几个关于他的故事。这是中国书法文化特有的现象。
东晋书法家王羲之(303-361，321-379)，字不多。原籍琅琊(今山东临猗)，现居殷珊惠济(浙江绍兴)。右军将领的军官会检阅内史，被称为“王右军”。他出身于晋朝的一个贵族家庭。王羲之十二岁时，父亲教他笔法理论。"如果你使用一个大纲，你会意识到一些事情."小时候师从著名女书法家魏夫人学习书法。后来他过江游名山，师夷长技，师夷长技，师仲游。观察学习“如何结合多法，备一家”，达到了“贵于他人，古今之最”的高度。
王羲之的书法风格与汉代和西晋相比，最明显的特点是笔法精美，结构多变。王羲之最大的成就是增加和破坏了古法，把汉魏淳朴的书法风格变成了精致优美的书法风格。总之，把汉字书写从实用性引入讲究技法和情趣的境界，是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现了书法之美，而且能够表现出来。几乎没有后来的书法家没有临摹过王羲之的书法帖，所以有“书圣”的美誉。他的楷书《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔花赞》等，在南朝时颇有名气，曾留下形形色色的传说，有的甚至成为绘画的题材。他的草书被世人尊为“草圣”。存世无原迹，书法有多本，如《十七帖》、《小楷乐理易》、《黄庭经》等。抄的墨汁轮廓，中间帖有一个洞，兰亭[冯承素抄]序，雪中清帖，勤丧帖，丧帖，远官帖，姑帖，安帖，行帖。
王羲之的书法影响了他的后代。他的儿子很神秘，擅长草书；凝，作草官；徽，好草书；去他妈的，擅长写作；焕之，善草书；祭之谓“小贤者”。黄《论东观与徐论》云:“王四子书，宁、曹、惠、桓，皆传世于，各有其体，惟体异。凝其韵，练其体，徽其势，焕其貌，献其源。”后来后人不断，王的一幅书法流传下来。武则天试用王羲之的书，王羲之第九代曾孙王方清将十卷《二十八人行迹》赠给曾祖父，编成《田童邮报万岁》。南朝王僧虔、王慈、知望都是王以后，就有了楷书。奚和的第七孙石智勇是隋唐时期著名的书法家。
王羲之的书法影响了一代又一代的书店。王羲之书法家地位的确立有其演变过程。南宋太史公时期的书法家在书单中说:“汉、魏、钟(易)、张(智)擅美，晋末二王称英。”右军的称号在当时是无与伦比的，而王献之是宋齐之际书法界地位最高的人。专心向父学书，极有才华，对创新敏感，转学张芝，创制了上下贯通的草书。他甚至超越父亲，成为圣人，与父亲并称“二王”。南朝陶弘景在《与论书》中说“天下人皆敬书”，“海上无外乎蒙元，余也”。改变这一局面的是梁武帝·萧炎对王羲之的推崇。他把书度从“王献之-王羲之-钟繇”改成了“钟繇-王羲之-王献之”。在《钟繇书法十二论》中，小岩云说:“我不敬我的儿子，但我不太在乎我的闲暇。”“不成功”，或者说“没抓到”，都不如意思。萧炎的立场使他的评论具有特殊的吸引力，因此舆论是坚定的。
历史上第一次向王羲之取经是在南梁，第二次是在唐朝。唐太宗对王羲之推崇备至，不仅广收王书，还亲自为《晋书·王羲之传》写赞。在评论钟繇时，他说自己“要么善满，要么多疑”，而在献上时，又贬低自己“书法之疾”。至于其他书法家，如紫云、王蒙和严旭，他说他被“过分称赞”了。相比较而言，唐太宗认为右军“十全十美”，“急于追击，此人不过是其馀，有什么可说的？”从此，王羲之在书法史上的至高地位得以确立和巩固。宋、元、明、清的文人都对金宗“二王”敬而远之。唐代的欧阳询、余士南、褚遂良、薛琦、颜真卿、刘公权，五代的杨凝式，宋代的苏轼、黄庭坚、迷笛、蔡襄，元代的赵孟頫，明代的董其昌都皈依了王羲之。虽然碑学打破了清代书法研究的范畴，但王羲之作为书法家的地位依然不可动摇。“书圣”“墨皇”虽有“神圣化”之嫌，但一代代的著名学者和巨匠，都是通过比较和揣测来信服和推崇的。
在中国书法史上，王羲之虽然被誉为“书圣”，但他并没有被视为一个固化的圣像，而仅仅是书法在中国文化中创造的完美象征。事物总是在发展进步的。王羲之在他的时代达到了完美的巅峰，这个“圣像”必将召唤后来者在各自的时代攀登书法的新高度。
顾恺之(348 409)出生于金陵无锡(今江苏无锡)。顾恺之学识渊博，才华横溢，擅长诗词书法，尤其是绘画。专事人像、佛像、动物、山水等。，人们称之为三绝:画、文、痴。谢安是如此深沉，以至于他认为它自诞生以来就不存在。顾恺之、曹步兴、陆探微、张僧繇并称为“六朝四大家”。顾恺之的画意在传达精神，他的“妙动心灵”、“以形传神”等思想，以及他的“六法”。为中国传统绘画的发展奠定了基础。
中国大百科全书(简明版)；
顾恺之(约348-409)是中国东晋时期的画家、绘画理论家和诗人。长字康，小字虎头。金陵无锡(今江苏省)人。他曾经参军并作为正式骑手服役。出身于士绅，多才多艺，诗文皆工，尤以绘画见长。擅长人物画、历史人物、道教、动物、山水等题材。画人物提倡传神的表现，注重画龙点睛，认为“传神的刻画是在遮眼的过程中”。注重刻画生理细节，表现人物表情，画裴凯的形象，脸颊加三分，顿时觉得容光焕发。善于用环境描写来表现人物的情趣和神态。把谢鲲画成悬崖突出了人物的兴趣。他画的衣线以古尤思淼为材料，线条紧而连续，如春蚕吐丝，春云浮于空中，流水奔流于地上，自然流畅。顾恺之的作品不正宗。流传至今的《女史图》、《洛神图》、《女仁智图》，都是唐宋时期的摹本。顾恺之在绘画理论方面也取得了突出的成就。今天有三个画论:魏晋生的《画赞》、《论画》、《画云台山》。提出了形象论、以形观神、思维妙等观点。它主张绘画要表现人物的精神状态和人格特征，重视对被画对象的体验和观察，通过形象思维把握对象的内在本质，然后在相似的基础上表现人物的情态思维，即以形写神。顾恺之的绘画及其理论成就在中国美术史上占有极其重要的地位。顾恺之写了3卷《启蒙》和20卷《文集》，都已失传。但仍有一些流传下来的诗句，如“干岩争美，万壑争流，草木笼盖，若云繁盛，夏薇”等，详细生动地描绘了江南美景，充满诗情画意。
阿罗克/艺术/GH/南北潮/顾恺之
顾恺之被誉为“画圣”，他有诗、书、画“三绝”。...
我觉得是顾恺之
葛洪(公元284-345年)
中国的炼丹术历史悠久。早在公元前三四世纪的战国时期，就有关于方士寻求“长生不老药”的记载。秦始皇派徐福带着几百个童男童女到蓬莱请求神仙给他长生不老药。汉武帝招募了许多方士，强调长生不老之术。炼丹风气在封建统治阶级的帮助下流行起来。魏晋南北朝时期，方士演变为用水治病的道士。他们把先秦时期道教的创始人老子奉为祖师。从此，道教成为中国封建社会的主要宗教之一，与儒教、佛教并存。
炼丹的初衷是荒谬的。它希望珍惜石头的精华能让人长生不老，长生不老。但是，在炼丹实践中，一些炼丹师吸收了劳动人民生产生活的丰富经验，同时孜孜不倦地从事采药、制药活动，积累了大量关于物质变化的知识，认识到物质变化是自然界的普遍规律。特别是大多数方士还从事医疗活动，他们将炼丹药物引入医疗，从而丰富了中医的内容。葛洪是这些方士中的杰出代表。
一个失意的知识分子是一个炼金术士。
葛洪叫池川，叫抱朴子。东晋丹阳句容人。出生在一个没落的贵族家庭，祖父是三国时期吴国的大官，父亲也是吴国的大官。投降晋国后，也是中官。13岁那年，父亲病逝，家里也是境况不佳。葛洪从小就有强烈的求知欲。没有书，他就到处向别人借书看。没钱买笔墨，他就用木炭在地上练字。从16岁开始读《孝经》《论语》等儒家书籍，涉猎广泛，从经典、史书到随笔，能借的书都认真读。后来，我学会了“王琦”和“占卜”。葛洪经过长时间的刻苦自学，终于成为一个博学的人。
公元303年，许多地方发生了农民起义，反对金朝的统治，石冰领导的起义军就是其中之一。出身名门，才华横溢的葛洪峰奉知府之命，率部讨伐石冰。史兵战败，葛洪却没有因功受赏。义愤填膺的葛洪投降了，离开家乡去了洛阳。到了洛阳，遇到了“八王之乱”。到处都是战争，我家的路被堵死了。就在他不知如何是好的时候，他的一个朋友要去广州当官了，于是他自告奋勇站在了朋友面前。没想到他安排了广州的朋友，朋友却在他上任的吕布被杀。无奈的葛洪只好暂时留在南方。当时广东南海太守鲍宣喜欢游仙之术，与葛洪有异曲同工之妙，所以相处得很投机。于是二十多岁的葛洪拜鲍轩为师，很快娶了鲍轩的女儿。在政治上没有找到出路的葛洪，渐渐把兴趣转向了炼金术。在广东的10年间，他所在的部门大部分从事炼丹。
公元316年，葛洪回到了阔别十余年的江南故乡。此时，金朝在长江以北的统治已不复存在。司马睿在南京成了东晋的皇帝。为了笼络南浩家族，他以葛洪在领兵打败史兵中的贡献为借口，封葛洪为“关中侯”。此外，葛洪做过四年的北京中等官员。此时的葛洪已经没有了做官的兴趣。他听说交趾(今越南)有丰富的炼丹材料，就要求到广西勾楼县做官，以便就近炼丹。东晋皇帝乐得做个好人，答应了他的请求。事实上，他去广西勾楼县失败了，因为当他带领家人去广州时，朋友们劝他不要再往前走了，往西走太危险了。于是他把家安在广州，自己去罗浮山修行，过着炼丹的生活。他死于公元345年左右，享年61。
第二，勤奋的学者和众多的作品
据晋书《葛洪传》介绍，葛洪博览群书，见多识广，江左无双；写章的人，阶级富裕。“也就是说，葛洪的学识之丰富，在江南是无与伦比的。他的作品比班固和司马迁的都多。其作品列入《晋书》，有《抱朴子》116章，题跋诗100卷，转章表30卷，各种《神仙》、《好官》、《隐士》、《异集》等传记。
一个人有那么多书，抄了310册，可想而知他是很勤奋的。由于历史久远，时局动荡，葛洪的许多作品已经失传，给全面深入地评价葛洪带来了一定的困难。经过专家们的仔细考证，认为葛洪迄今为止写的书至少有四部:《神仙传》、《抱朴子内篇》、《抱朴子外篇》、《肘后备急方》。
在《神仙传》中，葛洪根据推广炼丹术的需要，记载了92位“神仙”的事迹。这些所谓的神仙包括墨子、魏伯阳等历史上的真实人物，以及传说中的广等。每个人的传记都很简单，但内容却很荒诞。比如墨子被描述成神仙，到汉武帝时看起来还是个50多岁的人。
《抱朴子内篇》共二十卷，其中三卷是关于炼丹术的，分别是《仙丹》、《仙药》、《黄白》。《仙丹》一卷主要讲的是利用无机物炼制所谓长生不老的仙丹。《仙药》一卷重点讲述了植物的“五艺”和延年益寿。“黄自”集中了大量的人造黄金和自银。所以，要研究葛洪时期的炼丹术和其中的化学知识，就要研究这本书。
《抱朴子外篇》多是讲儒家思想要回应世界的道理，纯粹是封建社会统治阶级的一些政治理论。后来有人把《抱朴子》的外篇和《抱朴子》的内篇合并成书，统称为《抱朴子》。
《肘急方》是葛洪完成的各种医学著作中唯一传世的一部。他的原书《金匮要略方》(100卷)已遗失，不便携带，故将急、通、简、实用部分摘录为三册。此书在流传过程中，经梁朝陶弘景增补，更名为《肘后百面》。后来金代杨勇又加了一遍，改称“肘后备急方”。今天，我看到了这本书。
在这本书的序言中，葛洪写道:“每个家庭都要做好应急的准备，既不能贫于症状，也不能富于珍贵的药物。于是，他下定决心，选取并记录“容易得到的药，但需要买的都是便宜的，到处都是草和石头。“这种为贫困患者着想的精神非常可贵。
《肘急方》8卷，1-4卷谈内病，包括心脏病、伤寒、时令气、中风、水病、黄化等急性病；卷5-6讲外感疾病，包括痈、疥疮、眼耳等疾病)；第七卷讲的是“他有病”，包括虫兽伤、中毒等疾病；第八册介绍了一些应急药丸和牲畜疾病。书中突出的一点是对一些传染病的认识达到了很高的水平。如上所述，它是世界上最早的天花记录。葛洪还提出了一些传染病的预防措施，现在看来很科学。总之，葛洪的肘后备急方是中医史上的一份珍贵文献。有人说它是一本“古代中医诊疗手册”。
第三，炼金术理论和化学知识
西晋以前，统治阶级争权夺利，战争此起彼伏。社会生产力遭到严重破坏，阶级斗争异常尖锐，农民起义风起云涌。生活在这种情况下，葛洪和一些地主一样，从对现实的失望中求助于上帝，投身于神仙方士的神奇。葛洪将老庄之学充分演化为神仙方士之术，其思想本质上是神仙之外的儒家思想。他的炼金术理论就是基于这个想法。他认为一切都是可以改变的，在真诚的要求和适当的条件下，人可以成为长生不老药和黄金。根据这一理论，葛洪收集和研究了各种药方，为人民治病。进行了大量的炼丹实验。从这些实验中，葛洪熟悉了许多无机物的组成和一些相对简单的化学反应。我们只能从《抱朴子内篇》中发现葛洪有以下化学知识:
1.他说:“朱砂烧了就成了水银，积了就成了朱砂。”朱砂是硫化汞，加热分解得到汞。汞与硫结合生成黑色硫化汞，然后在密闭容器中调节温度，升华成淡红色的结晶硫化汞。用硫化汞制汞，我国早在公元前一世纪就知道了，葛洪是详细记录这一反应的第一人。
2.“铁敷曾庆，铁红如铜”曾庆大概指的是含硫酸铜的矾。把铁涂在曾庆身上，就是铁和硫酸铜的溶液起作用，铁取代了硫酸铜中的铜，所以表面覆盖了一层紫铜。因为涂层法，硫酸铜只对铁表面起作用。葛洪接着说，“外化不内化”。可见葛洪对这种金属置换反应观察得很仔细。
3.“铅自成，红则以为丹，红亦以为红，白则以为铅。”这意味着铅可以变成铅白，也就是碱式碳酸铅，铅白可以变成红丹，也就是四氧化三铅；铅铅可以变成铅白，最后还铅。这说明葛洪对铅的化学变化进行了一系列的实验研究。
4.“取雌黄、雄黄，且饶之。其中，青铜铸件被认为是修复的装置.....这个装置里装满了一百天的红奶，有几分长。”雌黄指As2S3，雄黄指As2S2。两者加热后都能升华。葛洪的这段话是对他们升华实验的描述。
5.葛洪大概制作了几种看起来像金银的合金，里面可能含有不同比例的铜、铅、汞、镍等元素。《抱朴子内篇》卷《黄白》生动地讲述了这一点，但原文过于隐晦，有待进一步考证。
在当时，葛洪有如此丰富的知识是难能可贵的。他在中国炼金术的发展中起着承前启后的作用。他鼓舞人心的著述促进了炼金术，他关于炼金术方法的具体著述对后来的炼金术士影响很大。