英汉翻译中的不平等现象
关键词:不平等；极限；中介语意义
翻译是一种跨越时间和空间的语言活动。就是把已经用一种语言表达过的东西，用另一种语言准确完整地重新表达出来。当代美国翻译理论家尤金·奈达早年提出了读者反应对等原则，并在与泰伯·查理斯·泰伯合著的《翻译理论与方法》一书中指出，翻译就是从语义到风格，用最接近、最自然的对等语在目的语中再现源语的信息。对等首先是语义对等，然后才是文体对等。无论是范存忠提出的“准确”，还是塔博尔和奈达所指的“对等”，都反映了翻译界的一种理想和目标。一种语言用另一种语言重新表达是可能的，但不可能做到完全准确、绝对对等。语言是思维的外壳，人的思维是由存在决定的。因为每种语言都有自己独特的民族历史、民族文化和民族心理背景，所以不同语系的汉语和英语之间存在这种差距是不言而喻的。
1中介语意义转换的极限
1.1的概念意义的不等式
传统词汇学认为，词义包括概念意义和内涵意义。所谓概念意义，也叫引申意义。
外延意义或认知意义认知意义(congnitivemeaning)是词的最基本意义，是对语言符号所代表的事物的最基本特征的抽象概括，往往被视为词典中对词的定义或解释。所谓内涵意义，就是隐含或附加在概念意义上的意义。词汇的内涵在日常会话和文学作品中起着很大的作用，而且因国而异。无论从哪个角度理解词义，英语单词和汉语单词在某种程度上都是不平等的。请看下面的例子:
1银河系
我的掌上明珠
这位老人刚刚死去
如果把上面的句子直接翻译成“牛奶路”、“我眼中的苹果”和“老人刚踢了桶”，概念意义是对等的，但读者却感到困惑和不解。这时，他只能放弃概念上的意义对等，翻译成“银河”、“婴儿”、“死亡”。有些词在概念上是等价的，但在内涵上是不等价的。由于英汉思维方式和文化背景的不同，同一个词的内涵和意义可能会有所不同。中文“狼”重在淫荡，英文“狼”重在凶残；中国字“龙”是皇帝吉祥的象征，是我们民族的图腾。我们称自己为龙的传人，而英文单词“dragon”是喷火吐焰的恶魔。在西方，“西风”有“温暖、革命、进步”的内涵，而在汉语中，西风有“寒冷、凉爽、荒凉、反动”的内涵。
1.2上下文的不等式
任何语言都处于特定的语言环境中，即语境中，具有特殊的意义。除了语境意义，语境意义还有情景意义或功能意义，这是由语言的交际目的、交际对象和交际场合决定的。
自行车坏了。
自行车坏了。
不要在背后说别人的坏话。
不要在背后说别人的坏话。
6苹果烂透了。
这些苹果烂透了。
以上句子中的“bad”一词，在不同语境下翻译成break down fault，ill是不友好，rotate是腐烂变质，根本没有对应的英文单词bad。另外，简单的“父亲”这个词，根据上下文有很多翻译。在正式场合可以翻译为“父亲”，一般场合可以翻译为“父亲”，如果表现出一些亲昵的话可以翻译为“父亲”、“老人”。
1.3形式的不等式
形式是思维的外壳，任何语言的选择都不是任意的、漫无目的的，所以在翻译中必须注意译语的形式。只有充分理解源语言的形式，才能忠实地传递到目标语言。但在实际翻译中，由于两种语言在不同语系、句法和使用习惯上的差异，真正做到对等的并不多见。我们常常把意义的翻译放在第一位，形式的翻译放在第二位。
他于2003年5月27日出生在菲尔特。
他于1923年5月27日出生在费尔特。
8伦敦人是伟大的读者。
伦敦人非常喜欢阅读。
他的书法很好。
他写得一手好字。
例7改变了状语的排列位置，而例8和例9中的排位分别以动词的形式翻译，源语和目的语的形式意义不构成对等。
1.4图像意义的不等式
形象意义是指词语的修辞比喻意义，一般可分为比喻意义、明喻意义和交换意义。形象意义能使语言生动、具体、活泼，给人以美的享受。在英语和汉语中，如果我们将中国常用的隐喻与英国常用的隐喻进行比较，我们会发现有许多惊人的相似之处。例如，狐狸被比作狡猾，绵羊被比作温顺，钢铁被比作坚硬。当然，比喻性的意象往往会打上各个民族独特文化的烙印，所以翻译时不能只追求对等。像哥谭市的人一样聪明翻译成“像戈丹一样聪明”，令人费解。事实上，戈丹是英国的一个村庄。相传那里的人最笨，所以这个比喻的意思是“极其愚蠢”。类似的例子有:
10他非常喜欢说话，以至于他的伙伴们戏称他为“喜鹊”。
他唠唠叨叨，以至于他的同伴们给他起了个绰号叫“麻雀”。“喜鹊”的中文译名是“喜鹊”，但在汉语中，“喜鹊”的比喻意为唠叨、饶舌，所以我们取了汉语中联想效应对应的比喻，不译为“喜鹊”，而译为“麻雀”。
11“别怕，小鸡们！””她的声音带着戏弄的快乐。
“不要害怕，你们这些胆小鬼！”我听到他用戏谑的语气说。鸡在英语中是懦弱、胆怯的代名词，而汉语中的鸡却无法引起人们的联想，所以用老鼠形象来代替。
1.5不等式含义
文体意义是指原文的风格所表达的意义，包括文体特征和作者使用的写作特征。属于较高层次的翻译，但风格不等值。英语格律诗翻译中的一种翻译方法是放弃韵律，采用自由式翻译。持这种观点并遵循这种方法的人的理由是，原诗的节奏在中文中没有对等词，而诗的翻译重在传达神韵，难以找到，束缚表达，不如舍弃。所以风格对等也是一种相对。请比较下列英语句子的中文翻译:
宵禁敲响了离别的丧钟，
哞哞的牧群慢慢越过草地，
农夫疲惫地跋涉回家，
把世界留给黑暗和我。
钟声在黄昏响起，一天正在消逝。
牛羊相叫，绕道草径，
农夫扛着锄头蹒跚回家，
把整个世界留给我和黄昏。
在这里，翻译需要停顿，但在源语言中没有停顿。因此，英汉两种语言文化的差异，要求译者“变其言”，即为了精神上的相似而改变其形式。
2.6不平等的文化背景
语言和文化的关系非常密切。语言是文化的载体和镜子。用来承载和表达本民族文化的语言一旦形成，似乎就给自己与其他民族文化的交流造成了不可逾越的障碍。类似的问题也体现在著名翻译家朱生豪的《罗密欧与朱丽叶》译本中。
他给你做了一张我的床
但是我，一个死去的少女——寡妇
在这里，朱丽叶决心赴死的前夜，期待着黑夜的降临，让她的心上人爬进闺房，与她共度一个亲密的夜晚。“tomy bed”本来明明是“在我的床上”，朱老师却故意改了，翻译成“她想让你做类似的桥段”。不是因为朱先生不懂原意，而是因为未婚女儿要心上人“陪睡”，在中国读者眼里会让一个高贵的淑女变成轻佻浪漫的女人，不符合原意。再比如，在《圣经》的新几内亚译本中，“牧羊人”被翻译为“牧猪人”，因为新几内亚没有羊，只有猪。尤金·奈达并不提倡这种文化翻译，但在其他地方他却极力提倡这种非对等的文化翻译。
2结论
综上所述，虽然不同语系之间的* * *为我们做一些对等翻译提供了基础，但是语言之间的个体性使我们不可能做到绝对对等，翻译学者广泛提倡的“忠实”标准只能是相对忠实，译者在翻译中只能寻求比较而非绝对的成功。
参考资料:
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