斋藤优子流派第十六卷大学三(2)
任道棣问:“‘知’的那一章，说穷人之所以穷，是因为他们已知的原理。”而且，经上说‘事，而后知’，但知最好在后。今是云‘因其知而益于贫’，在格前。”曰:“先知。唯一要注意的，就是这些知识和露水。如果你什么都不知道，那你就什么都不知道。只要想想，这块骨头就会出来。而你做错了，你会知道那是错的，也就是你会找到好的方法，只是你不会去重视。只是现在我们因为它的终结而不得不去推动它，以至于四面八方都有很多东西，没有什么是未知的。孟子说，‘一切知识都是扩展和填充的。如果火开始了，春天就开始了。‘扩大并填满它’的意思是‘要’。“[恭喜]
要知，理在物中，推我识知之；知其理，理在物，心中的学问已胜其极。或者问，“‘理性的外在和内在不缺本质和粗糙，但我的内心不缺选择。“既然有定理，怎么可能内外都有？”岳:“固管理有其细与粗之貌，人有其高与低之见。有的人只关注下面，不关注上面。这叫做知识表和粗略理解。有的人一关就通了，中间甚至不努力。这叫知根知底。两者都是偏的，所以大学一定要肯学东西，要知道。到了对象，知道了真相，就细了，粗了。”[恭喜]
问里面是什么，外面是什么。他说:“必须内外兼修。有一种人，只在皮壳上干活，却因为原因而一无是处。还有一种人，向内思考，却认为当前的理智粗糙，什么都不管。”这是一种神秘的疾病，其流向必然导致异端。“[泰铢]
问里问外。曰:“其貌者，其人品之所* * *乎；里面的东西是我心里独有的。外观如孝也，虽是九夷八夷也。”在里面的人是最隐蔽、最亲密、最重要的。“俗话说‘天下没有一件事是大语文可以承载的；小字，天下不可破。他还对“李”字说:“‘不要隐身，不要无足轻重’。”这个道理不仅离不开天，也离不开时，甚至离不开终食。“[奎松]
傅问里外是什么。他说:“当你说‘给我礼物，问我要礼物’的时候，它就是。‘博我写’，意思是四面八方都能看到一切，所以叫表。“至于‘向我要礼物’，要勉强自己出面，也不缺，这叫礼。”子云升曰:“自古以来，学问只在这两端。”说:“是的。但你得看透它。”[牧之]
问一个好问题。他说:“如果管仲的仁也叫仁，这是一个粗糙的地方。本质上来说，三月以后燕姿就违背了。再比如‘不想害人，就无敌；如果你不想穿心，你就打不过它。害人穿衣服是不厚道，不正义，是糙底。“但事实上，如果你认为它不对，它将是不仁慈和不公正的。“[奎松]
周要求大学弥补死亡，“心有灵犀一点通。”岳:“只是我想的透彻，看到的好，而我并没有那么好；看到不好的就像探汤。如果你是好的，你将以“和好色一样好”而告终；恶不为善，则‘如恶恶臭’。这必须与真诚联系在一起。这不是诚意，是在酝酿诚意。”[Chun]莫麓云:“这只是一个真诚的声明。知者敏锐，见善者不及，见恶者如探汤，无一丝虚假。"
李问:“我什么都知道。”岳:“某方向较广，但不相关；今天，它更多的是削减，更少的是宽容；所以他也说‘里外都有细有粗’。”我知道“停”这个词，但我预约了进去。[恭喜孙]
安青问，“都是大用”。曰:“体与用元不分。如果行人坐着:如果你坐着，你会坐遍全身，这就是身体；”如果你做到了这一点，你就可以做到这一切，这意味着你可以使用它。"[道夫]
问:“‘吴歌’这一章怎么了？”岳:“景已经在小学里做过了。这里只按这一章，不要混在这里；太重了，洗不干净。”[于]
问题:“为什么增补的章节《知止》不影响其文体？”他说:“有用，但没用。”而刘元福则是向古人取经。他的文集里有好几篇散文，都像《礼记》。[最大]
◎通六章，说明诚意。
“真心”就是这个意思。就做一个虚字的样子，比如“正”字。[端盖]
都说很多小病都在“诚”这一章，要一起除。以下有些是小病，但也很轻。不除，就怕，就舒服。[游泳]
问:“什么是真诚？”俗话说“心有灵犀一点通，何况二事。现在的人，做好事都无能为力。它弱的原因是什么？只是因为他有邪恶的含义。想做好，心是真的，没做好，心是空的。”当假底混进去的时候，实底就一起破了。[恭喜孙]
教授，请给我讲讲正气。岳:“提纲只关系到前三两章。君子和小人的区别在于‘诚’。”如果你诚心行善，你就是君子；不诚实就是小人，更不用说了。"[丛]
启元问:“你若有学问，怎能诚心说‘不自欺’呢？不然的话，字是禁止的？”他说:“有对的东西，就会知道。只有到了这里，你才能努力。不是东西和知识的问题，很多都被扫到了一起。如果是这样，不言而喻，下面的很多。”看看下面的很多东西。我们有多余的时间。【恭喜恭喜】自欺欺人。
亚夫问:“欲直其心，先诚其心。”这一章讲的是如何做到真诚。”岳:“这是事后而知之，所以说‘至诚者不自欺’。如果你知道了，那就没有任何意义。但如果不是什么都懂，那就是自欺欺人。如果你像这样做一件事，你决定只用这种方式，而不是那种方式。不知道的话，就会被抓错地方。当你这样做的时候，你被想要成为一样的心所激怒。这是不真实的，你做不到。“[恭喜]
问:“你知道怎么和自欺欺人的人分吗？”岳:“‘小人闲着也不好，什么都干。当你看到一个绅士时，你会厌倦它，因为他不好而扇他一巴掌，并专注于做好事。“就因为我不知道。”问:“他不知道的时候，他就不知道。但是，它必然会欺骗自己。”岳曰:“必止于此。”过了一会儿，我说:“不知道的不知道，和这个不一样。在他身上，却只看到了错误，所以是好是坏，而不自知。跟那些自欺欺人而不自知的人是‘五十步笑百步’，但又不一样。”问:“两者的根本原因只是缺少工作。”岳:“自然。”[道夫]
问刘冬:“大学里的自欺欺人理论呢？”他说:“说自己不知情，懂得正义和道理，那是自欺欺人。”先生曰:“自欺者，半无知者也。我知道我应该做什么，但是我做得不是很好；明知恶不可为，却又爱之不舍，是自欺欺人。”如果你不知道，你就称之为欺骗。不知道就不叫自欺欺人。"[道夫]
或者问“有诚意就不要自欺欺人”。他说，“比如一个外面是银，里面是铁的东西，就是自欺欺人。做你自己，不是欺骗你自己。但是，不自欺欺人，就要知道。比如今天的人看到黑嘴不能吃，知道水火不可舞，就不吃不跳。寒时欲衣，饥时欲食，不可得也。”今天，人们可以看到不同之处，如不可食用的喙，不可食用的火和水，对食物的饥饿食欲和对衣服的寒冷食欲，所以这是真的。“[祖传之路]
自欺欺人，就不是有心了。虽然外面好，其实不然，不过是自欺欺人。比如一块包着金的铜，就不是真金。[杰出人物]
“所谓真诚的人，不要自欺欺人。”一注曰:“心发，阳为善，阴为恶，则其好恶皆自欺，不诚也。”现在我们说自欺欺人，但是不和别人说的时候，我们就叫自欺欺人。只是我们知道什么是好，想变得好，但是心里觉得无所谓。是自欺欺人，是虚伪。就像黄金一样，是真金，只是运动后有点生疏，一点渣滓都走不掉。如果颜色是白色、蓝色或黄色，就不是很纯金。晏子的“不知道有没有不好的地方”就是知道；“知道后绝不再犯”是意义的真理。然后他说:“如果燕姿在一个位置上，有什么不好？所谓不好，只是细微的差别，你就能知道；只有知道了，才更不可爱。”只是稍有差错，不知道在哪里。“[这里]
所谓自欺欺人，不是这个原因，人不想做善恶。但这种意图总是被一念所阻，不放在台面上就是自欺欺人。但是当你知道的时候。分辨善恶，然后使其谨慎独立，努力斩断物欲的杂质，你才能得到它的真心。[庄祖]
一点都不开心是自欺欺人。[道夫]
看看现在不明真相的人，说实话，然后隐瞒，他却没见过。这也是自欺欺人，不真实。我觉得他当时发的，我心里会不稳定。[恭喜孙]
郭秀问:“大学里似乎有三种真诚:一种是善恶无真相，却在外面遮遮掩掩，特别不诚实；一个人知道善与恶做什么，但当它被隐藏时，就很难从底部隐藏起来；”一方面，知道自己还没到，就要随心所欲的做事，不要觉得自己陷在自欺欺人中。”他说，“没必要分这个。只是一路而已。都是自欺欺人，只是深浅不一。”[道]
第二天早上，云曰:“夜来郭秀，说自欺有三种底。后来想了想，就有了这三层意思。”但不是三条路，只是一条路，有浅有深的区别。《论“伪托”二字为“盖”:“伪托”二字似又重，“盖”二字似又轻，故上下字不通。因为真与不真的理论，在外面看起来并不特别，里面只有一个思想可以分为真与假。比如一个小米，外面的一些皮好，里面的就不好。俗话说:‘是善有善报，恶阴者拒之；其恶也是恶，阴中有不恶之人持之。“当好恶被掩盖的时候，已经有那些不好的、邪恶的东西藏在里面了。”[道]
人性本善，自欺欺人一辈子。不仅是外在的东西，内心想要好，往往会有拒绝，这是自欺欺人。它必须被折叠。用真诚遮住你的心。过了这一关才能进去。【拱命】
问“自怜”。他说:“一个人好，一定是很真实很好，然后才会自怜。如果六七分是善，两三分是恶，那不是自怜。必须是‘若臭若淫’。”【卓】自鸣得意。
“如果它很臭，如果它很淫荡，那就叫自我厌恶。”怕的话，不缺。心善，就不要有杂念去鼓吹其他的东西，也就是横渠所谓的“外心，不可遇天心”。【祖传之路】
“自怜”的意思和孟子的行为差不多。仔细想想，略有不同:孟子的傩训更令人满意，大学的训训更令人享受。横渠曰:‘若有异心，蜀记为‘自哀’。不足以满足上天的需求。“乍一看，一般般不过，横渠也有训练脚底的意思，大学训练更过瘾。”问:“大学说‘自怨自艾’，还说我们齐心协力就能做到，不被自己的个人利益所束缚，而且只是个急功近利的想法，内心充实只是时间问题。孟子说，‘对自己的行为不满意，只说对自己的行为不满意，就会尴尬。”曰:“固是。晚上这个杆子还好。如果忽略了真诚和善意，就不能这么说了。目前来看，真诚'如恶臭味，如善情欲'只是很难如此，也没有那么弄巧成拙。“[恭喜]
意思相同的词用两次。“诺”字足以表示“我不怕”，意思是因为我有钱，所以心里不够用；“有所为有所不为”，意思是中间义一定要足，不然就尴尬了。比如“忍”这个词，是那些自我宽容善良的人说的，就是忍气吞声；如果你残忍邪恶，你会忍受怜悯。“诺”字来源于“口”，如胡、孙的“嚯”，都起源于虚字，取决于内耳里藏着什么。比如“头衔”这个词，要么是仇恨的头衔，要么是恩宠的头衔，也是一样的。[<萤火虫，在“虫田”>]
“真诚”一章在“自我”二字上下功夫。【优秀的人】自欺欺人，自怜自艾。
问:“不自欺”是真心，“自怜”是真心？“‘小人隐居’下面是什么，是自欺欺人的描写，‘心胸宽广肥胖’是自怜自艾的描写？”说:“当然。”在发明之前的后半部分。但这是监狱。现在你可以知道，知道，真诚。测试你每天的诚意是非常好的。中间潜伏着一点不良意图，这个意图来了，就从斜径长。这话没错，但前面的良苦用心都是虚的。如果你看到一个男孩掉进井里，救他是善意的，有些还得混个意思；如果推荐好人是出于好意，有的人会贤惠，然后后来就来了；恶人先告状是善心，狼病的一些心意也跟着来了，之前的善心全是空的。如果秤上的五个卦都是阳，下面只有一个阴，那五个阳就不成立。荀子也说:‘躺着就会做梦；偷了就自己动手；如果你成功了，你会去寻找。见解晦涩难懂。说‘偷’的人，意思是不好。如果你说‘你造就造’，那就要看人家怎么造了。善恶由人定，偷鸡摸狗是可恨的，所以要知道，要预警。“[优雅]
或问“自欺”与“自欺”的区别岳:“比如做蒸糕，是用极白的面粉从里面包起来的，内外并无分别。所谓‘自得’也是真的；如果你以坏面粉为心，而以白面粉为皮，那你一定是在欺骗别人。”但是，外面的白面虽然好，但是很容易穷，里面不好的人最后是打不到巴掌的。这就是我们所说的‘自欺欺人’。[庄祖]
问:“‘诚者不自欺。’最近改注为云:‘自欺，若心善，则不善。’“如果”这个词是什么意思？”岳:“‘如果’二字只是外表看起来那么好，其实中心不爱，是自欺欺人。前天拿到孙景福的书，他说‘自嘲’，好像差了点。意思是善'如情欲'，恶'如恶臭'，等等。看经文，意思不是这样的。这叫自怨自艾，叫‘若色臭’。只是这是自怜。喜欢也好，不喜欢也好，都得自嘲。做得好可以自嘲。自怜是自欺的反义词，不坏也不毫发无损。所谓‘真诚’，就是‘不要欺骗自己’。只有真诚，才能不自欺欺人。所谓自欺欺人，只为满足自己的愿望，不为他人。诚实与不诚实，自怜与自欺，只争这些孩子蒙混过关。”他说，“自欺是一，自欺是二。自我满足，外在也是，中心也是，外在也是。自欺欺人，中心其实不愿意在外面这样做，在外面应该人道。唯此为二心，诚与假之理也分。“[这里]