程程后人的搬迁有详细记录吗？
成师傅随父亲离开黄陂后，再也没有回到黄陂。直到元末明初，他们的后代才想起他们的祖先程颢、程颐是以黄陂为根据地的，很多人陆续迁居黄陂。明朝洪武年间，一个迁居黄陂的* * *有三支部队。
一个是程颐七代孙成武的儿子宛儿。据《古族谱·程黄陂宗序》记载:“明洪武二年，我祖万二从河南洛阳到安徽六安霍山，在黄陂插草。八叔八弟，以万字计。万一他们住在孝感，二房会看中巴陵市，那里地广人稀，因为他们住在那里。万三和司琬住在忻州等地，其余房间不细说。“巴陵城万景堂是程氏的公祠，清同治末年改为祠。清末，寺墙破损，不主张重修。它把程家林子的祖传田地卖了六斗六升，并据户据实捐了款。“从上面可以看出，范在巴陵城中的谱应该是在成嘉临淄、姚记一带。因此，姚家林的始祖是婉儿。
居住在黄陂李记镇的程氏后裔包括诸城港、牛车城、夏家田、草原湾、赵家园等湾群。据《北环程氏族谱》卷二原序(23)记载:“程颐第七代孙，明洪武二年由河南洛阳迁至黄陂西黄孝河边的老屋湾，改湾名为，港(定县界时划归孝感县管辖。作者)。祖上第14代孙错过了二程大师的出生地，将儿子从港边湾(程)迁到黄陂镇泡桐，三代同堂。长族第十四代孙，携全家乘牛车迁居黄陂民安集一带，创建家园，并乘汽车从湾中取名牛。这里土地辽阔，全家辛勤劳作，农业生产蒸蒸日上，人口繁盛。已经传了12代，发展成为一个500多人的大湾村。因此，这些湾组的祖先是万人。
另一队是程颐嫡系孙的长子祖逖，元末明初迁居黄陂县堰一带的鹿儿山，开创了一项路边工程。据古代圣贤程氏族谱记载:“祖义，号顺全，自江西迁居至楚崇义乡强子村鹿儿山周家社创业，家声统一，代代相传，瓜满繁花，圣贤庇护。”据史料考证，就是现在的路儿山周家社下的路边路程。因为这里山川秀美，土地肥沃，良田耕种，儿女兴旺。
明朝万历年间，十九世孙有程文炳和程两兄弟。大哥程文炳在路边打拼，后人先后建立祠堂、贪头、牌坊、店铺，还有的音山，建立程氏宗祠祭拜二祖。至今已有3000多名后裔。弟弟程，嫁到黄陂北乡夏店(今大吴刘集镇)左家。他后来搬到岳父家，定居在左城河。由于天时、地利、人和，后代繁衍生息，造就了程家冲、梁家冲、范家畈、赵家岗等其他海湾。截至目前，人口已达800余人。
还有一批九人，包括江西的程(黄冈始祖元代至时迁居湖广黄冈孔家埠，现为新洲镇，为次子)。明洪武初年迁居黄陂，居住在黄陂区六指街甘棠一带的程家有五湾(组)。据清代乾隆四十八年续的《程氏族谱》序(22)“今季长悼官文书，(程文基为程灵熙长子，即新安知府程源潭第十五孙)盛，晚唐自新安逃往江西者，皆公后裔。也就是说，河南中山博野的二老爷也是府中出身(即二老爷也是程文姬的后代)。从唐宋开始，他有一系列的兄弟，他以武功和儒家思想闻名于世。那些明明白白被载入史册的人是不可战胜的。明洪武初年，有九个人从江西饶州来到黄陂，我的祖先就是王祖。其余的移民都建立了自己的祖传学科。”来到上海后，他开始了他的家族事业，建了一个神社来祭祖，并加强了他的家庭，创造了程。王祖第三代孙程志刚创办程家岗；九代孙程宗恩创立马家弄。
根据《中国程氏族谱表》及以上可以看出，黄冈始祖的次子王祖师是黄陂区六指街甘棠地区五湾(组)程氏家族的始祖。他与程氏同属文姬公的后代，不是程氏的后代。
在以后的朝代里，很多程氏家族读到他们的祖先程颢、程颐以黄陂为根据地，相继迁居黄陂。
程伯贤，二程夫子(德庸公第十一世孙)第十九世孙，明三年生，居河南洛阳。人们往往认为，黄陂是二程祖先生长的故乡，也有神社，没有继承人是不可能祭拜神社的。于是迁到黄陂凤翔门的外臣港前公堤，创建程家墩，供奉二程寺。据民国十八年《黄陂石成族谱新序》记载(21):“我以为我生在明道、宜川，也在那里读书。检查其遗迹，有两个寺庙，王璐台和双峰亭。他的儿子程世代相传，志存高远，继承了祖业，充满活力。伯贤视儿子学识渊博，才华横溢，托付其事奉先人。他晚年回到了洛杉矶。程言传身教，不忘先人，考证了程氏家族唐、宋、元、明、清所撰的旧账。历代对先人的记载详实生动，他深感继承先人的文化传统责任重大。清朝康熙年间，看到祠堂荒废，决心重修，克服重重困难。他请时任县令的杨重修寺庙，与杨一拍即合，圆满完成了重建大业。此后，他还承诺将自己奉献给二程寺。为程家敦始祖。一辈子，他们的儿子说一句话，两句话，三句话。他们听从父亲的指示，大大提升了家族的话语权，后代繁衍生息，传了十五代。
孙程郭喜安，生于清朝顺治辛卯年间，从程家墩迁到北乡县蔡店集北街，创办了程家旧居。因为这里山清水秀，树木葱郁，还有农村可循，有利于子孙后代安居乐业。他成为蔡甸石成教的始祖。他的侄子程万贤，生于清朝康熙戊寅年。他住在黄陂县民族乡丰宁门中、村，也在清康熙变法秋迁到蔡店集，与叔父、国家同住，给了穆家一个门路，传了七代。中国的伟大圣人孙成博润在蔡甸建立了石成祠堂，为程颢和程颐的儒家雕像提供香火和祭品。由于年代久远，祠堂已不复存在。
综合以上调查资料，证明居住在黄陂的这些程氏家族，绝大部分是程颢、程颐的直系后裔。他们定居黄陂的原因主要有三点:一是黄陂是成二大师的出生地，根在黄陂，思念家乡，念念不忘祖先；第二，为了保护祖先的遗骨，我们祭祀了成大师。第三，黄陂濒临长江，土地辽阔肥沃，是子孙后代安居乐业的好地方。根据调查资料，我们一一统计。他们居住在黄陂的2个街道办事处，7个镇(包括黄陂北乡夏甸区，后转到大悟县刘集镇)的18个村民委员会，35个湾(组)，15000多人(包括在外地工作、务工和迁移的人员)。还有与程氏家族有千丝万缕联系的周边县，如孝感县凤山镇、武汉市新洲区李记镇、碧埠镇、红安县二程镇等，也有二程大师的后人。他们在一定程度上保护和发扬了程二大师的人文资源。
程家来黄陂或回归黄陂时，为保护和弘扬二程大师的人文资源做了大量工作，主要表现在三个方面。首先，他们保护和看守二成大师的遗体。其第19代孙程伯贤为保护“二程庙”、“双凤阁”等祖居遗迹，从河南洛阳迁居黄陂，代代相传。双峰阁这个景点能维持至今，离不开程家的保护。二是修建程氏宗祠。每个成兴湾(组)都有一座石成祠堂，供奉二程大师。后来由于种种原因，祠堂不复存在，但它在程程祖先对民众的影响中发挥了重要作用。第二，程氏族谱的保存和延续，记载了程大师的大量功绩，是研究程氏家族文化和中国传统伦理道德文化不可多得的史料。第四，程家恪守宗教教义，弘扬了程大师的爱国精神，培养了大批人才。可见程家在保护和发展二程大师人文资源方面发挥了重要作用。他们为在黄陂这片热土上弘扬中华民族的传统文化做出了卓越的贡献。
程有才，“数风流人物还是要看当下。”二程大师的后代在黄陂大地上繁衍发展到一万五千多人。他们遵循的是程家的座右铭:“国课之后纳税，是朝廷的重点……”发扬爱国主义精神，在中国沦为半封建半殖民地的时候，在国内一些仁人志士的影响下，谋求救国。许多人走上了反帝反封建的革命道路，有的投身于孙中山先生领导的“辛亥革命”，有的参加了中国* * *产党领导的新民主主义革命，为新中国的建立作出了巨大贡献。尤其是新中国成立后，为成大师的后人创造了更广阔的天地。据初步调查登记，程氏家族自解放50多年来分居两地的35个湾(组)共有近300名大学生，其中博士生3名，研究生65438余名，留学生5名。其中，县处级以上党政军干部15人，高校教授22人，中国人民解放军、公安部队连队级干部17人。其中一人被公安部授予“全国优秀人民警察”称号。党的十一届三中全会后，在改革开放政策的指引下，他们积极参加经济建设，发展成为20多位百万元的民营企业家。
首先，我们必须承认洛阳的魅力；其次，我们必须承认事实。程是洛阳人没错，但有些事实他还是懂的。
程颐(1033-1107)，洛阳伊川(今河南洛阳伊川县)人，湖北黄陂人，北宋哲学家、教育家。程颢(1032 —1085)，北宋哲学家、教育家、诗人、理学创始人。伯春一词被学者称为明道先生。河南洛阳人，出生于湖北黄陂。
其次，让我们看看他们的父亲，程俊，原名文，本名。做官后改名君，改博文。十八岁那年，程俊的父亲在湖北黄坡去世。从那以后，他承担起了赡养母亲和教导兄弟姐妹的责任。后来朝廷聘请老臣后，得到了社郊翟郎的职位，但由于家里负担重，不能远离家乡。因此，程林，一个宗族兄弟，告诉法院，他可以担任县尉在附近的黄坡。直到弟弟结婚，妹妹出嫁，他才开始做官。程浚被任命为宋仁宗兴国县知县，任期四年(1044)。程君带着年仅13岁的程颢和年已12岁的程颐去兴国打工。
让我们看看我们的远祖。程颢祖籍周舍，深州鹿泽(河北省莘县西南)人，后迁居钟山博野(今河北省博野县程维村)。他家有人做官后，辗转开封、洛阳。