叶适是哪个朝代的？
叶适后来又中了进士，当初，他被授文和镇江太守以监和推事。恰好他母亲因病去世，在家守制。孝满之后，她被任命为武昌节度使。他是一位爱国的政治家。惜春在十四年任国子监博士时曾上书孝宗皇帝，说:“臣以为今人之义，群臣之义，应由陛下开导，此乃大事也。二陵之仇未报，所以半个新疆未收复。”因为自南宋建立以来，就面临着尖锐的民族矛盾和阶级矛盾。中国土地兼并严重，农民起义不断，民族矛盾尤为突出。北方女真贵族灭亡于北宋，失去了惠、秦皇帝，脱离中原，对抗南宋半壁江山。这就是叶适说的“二陵之仇未报，所以半个新疆未收复。”南方金兵的不断入侵严重危及南宋国家的生存，南方人民的生命财产和社会生产也不时受到破坏。叶适自始至终都是坚定的占领派。他认为不抗战就不可能救国，但反对无准备的冒险。为了振兴南宋，他提出了精简军队、减少财政支出、减少赋税、缓和阶级矛盾、改革政治和加强效率的措施，以增强国力，恢复中央元业。不幸的是，他的建议没有被采纳。
禧二年(1206)，南宋政府进行北伐，开始取得军事上的胜利。四川都督吴叛变，金人集中兵力进攻淮河西南。宋军被打败了，南方很紧张。叶适任任建康府(今南京)知府并作沿江阵地，带病上前线布置防御。一天，金兵先锋到达长江北岸，建康震动。叶适招募民兵，配合官军夜间偷袭江面，使金人无法站稳脚跟，被迫撤退。他派兵乘胜追击，解除了对幽州的围困，平定了建康周边的局势。
叶适在学术思想上做出了巨大贡献。当时大有空谈义理之风。他坚持“办实事，出实绩”的理论。不同意朱和陆九渊的人性论。他曾尖锐地批评朱的“义不作利，不算功”的论调。他认为“正义不盈利，明道不算工作。乍一看，此语极好，细看之下，古人利人而不自称功，所以道德光明。后世儒生对(董)中书之学的实践，毫无功利性，道德家不过是无用的空话。
叶适认为，没有天、地、器，道就不能独立存在。他重视实践，继承了薛、的唯物主义观点，逐渐形成了唯物主义思想。在哲学最根本的问题上，他明确认为客观世界是物质的统一。他说:“夫若形于天地之间，万物也。”当时思想界对“知物与知物”的问题进行了激烈的讨论。他肯定人的知识来源于客观世界，认为只有详细考察周围的客观事物，才能得到正确的认识。
同时，他也是南宋著名的文学家。他的散文很好，讲英发。现已出版的《叶石集》有800多首诗。很多人请他写墓志铭，是因为他当时的文笔很有名。这种文章本来是要为死者说好话，为后人争面子的，结果他居然写了。他写了一篇王博的墓志铭，里面有原文“佐佑当政，* * *持国论”，是秦桧永远的罪人，意思是王博对于当时的卖国政策“* *持国论”，也有一定的罪责。王博的孙子王刚不喜欢这样。他找叶适换了几次，都不允许。直到叶适的学生在他死后编辑《文选》时，还被王家要求删除句子。叶适不喜欢在写作中抄袭别人的文章。他曾对一个学生张其清(台州人，南宋末年文学家):比如人虽然待人接物，桌子上虽然摆满了金银器皿，但难免出了纰漏，家里只列了磁瓦杯，却在家里找。
禧年北伐时，韩侜舟被投降派杀害，所有支持北伐的官员都被罢官流放。这时，温州官员被革职流放:许、薛叔湘、等人，叶适也被元老院革职。此时他已经59岁，从政界退休，在温州写书讲学。因为他的名气很大，世界各地的许多人都来学习。南宋末年著名学者刘载说:“叶水心在永嘉，户外活动常满。”他的作品很多，包括著名的《薛序》50卷，是他晚年在家里写的。1976年由中华书局出版，《叶适集》水心文集29卷，附补遗。16卷本《水心别集》由中华书局于1960年出版，最近再版。
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叶适经历了南宋的高宗、孝宗、光宗、宁宗四个朝代，其政治和学术活动主要在孝宗至宁宗时期。南宋自建国以来，一直面临着尖锐的民族矛盾和阶级矛盾。高宗皇帝赵构只想保留半个小朝廷。对于北方女真贵族的入侵，他始终采取忍辱负重的政策，甚至充当封臣，每年损失巨额金银。其结果是大大加剧了对江南劳动人民的剥削。江南广大劳动人民在连年战乱和重税盘剥下，生活在水深火热之中。因此，反对南宋黑暗统治的农民起义不断发生。高宗建炎四年(公元1130)，爆发了著名的钟祥、杨幺领导的农民起义。与此同时，福建、江西、湖南等地也发生了规模不一的农民起义。一方面，赵构残酷镇压了这些农民起义，但与此同时，他进一步妥协，与女真贵族媾和。他重用投降派秦桧，杀死抗战将领岳飞，即使在抵抗金胜利的情况下也坚持媾和。这种倒行逆施遭到朝廷上下抗日派系的激烈反对。在一片抗日的呼声中，赵构被迫于公元1162年退位，被调到赵昚，受孝。孝宗继位后，意欲恢复北方失地，但统治集团内部主战派与主和派的斗争始终激烈。从孝宗到宁宗赵扩张，他组织了两次北方抗金战争，但最终都失败了。简而言之，自南宋建立以来，围绕民族矛盾，上层统治集团、普通官员、知识分子之间存在着明显的主和两派的主战或斗争。在这场斗争中，叶适始终站在主战的立场，亲自领导淮北地区军民抗金斗争，取得了一些战斗的胜利。
叶适的一生大致可以分为三个时期:一是24岁以前的求学时期；二是从二十四岁上临安到五十八岁被罢黜的三十四年政治生涯期；第三，五十八岁住在水心村直到去世，十六年学术研究。叶适出生于一个“穷室三世”(《杜母亲墓志铭》《全集》卷二十五)的贫苦知识分子家庭。少年时，因温州、台州水灾，随父母辗转21处，过着跌宕起伏的生活。他的父亲靠教授维持生计，而他的母亲还需要织一些粗布来贴补家用。然而，尽管生活如此艰辛，叶适还是从小努力学习儒家经典，以保持“儒者之家”的门风(同上)。叶适十四岁时，当时永嘉地区的著名学者陈福亮被瑞安的林家聘请去教林家的孩子。因为同学关系，叶适不得不与陈福亮交往。二十岁左右，叶适专程拜访了当时永嘉地区另一位著名学者薛，与他交流知识。薛、等人对叶适思想的形成有相当大的影响。我们将在下一节详细介绍这一点。
二十四岁那年，叶适因为家庭生活实在贫困，没有人赡养，就去了北京首都临安(今杭州)谋生，从此开始了他的政治生涯。叶适上学时就很关心政治的混乱和国家的强盛，所以到了京城后的第二年，就给唐朝写了一封信，详细分析了政局。在他看来，当时的主要政治问题是朝廷有“畏战无勇”的习俗。只要那些“议员”还在“与兵同眠”，大家都会“怒不可遏”，哪怕是“侵人皮骨”，也可以“忘乎所以，以和为贵”，“不要脸”。他指出，这种弱势局面是法院长期奉行只求和平的政策造成的。他分析说，自从宋太宗入侵太原后，“必然是燕国，行不通”，宋真宗单源的联盟“实力可破契丹不听使唤，不过是赏钱”，就开始造成这种风气了。宋仁宗采取“不战而屈人之兵”的政策后，“当时资政为上策；学士博士，以从简为正论，已经到了“什么都改变不了”的地步，以至于受尽了靖康之耻，丧失了北方所有的土地，而“却勇敢地活了下来。"叶适认为，这种状况必须改变，必须"使人民无意嗜战，无惧战"，使他们"外有立功，内无作为"。同时他举出历史事例说:“胜者为败者师；勾践的霸道导致了国家的灭亡，所以我相信当时的弱小局面也是可以彻底改变的。问题是采取正确的措施来消除积累的不利因素。于是他提出了一系列改革措施和建议。如:“呼吁弃名，罢黜说大话无经验的大臣”；“和合之论，利益朋党之论”；“不要苛求解除民力”；《广武之路》；“耕因屯之田，代军以输”等等。为了实施这些措施，他认为统治者还必须做到三件事:诚实、奖励和惩罚。所谓诚意，即“发布命令，不论大小，都要想一想生民之大计，不能靠一身的喜怒哀乐”；所谓赏，即“爱他人之功，求他人之善，举众之上，忘其丑”；所谓刑，即“惩人之过，知人之恶，合以逸之戳，留其珍贵”(以上语录，见《尚熙府书》、《水心文集》卷二十七)。所以我在这里也懒得引用叶适《上西府书》书信的主要内容。首先，叶适的这些分析和建议与当前政治相关。第二，叶适在这封信中表达的政治观点贯穿了他一生的政治和学术活动。
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惜春孝宗五年(公元1178)，叶适二十九岁，中进士第二名。被授予平江节升官，但丁友因母亲去世未能赴任。后被授予武昌节度判官，后被授予浙西刑部官职。浙西有许多知识分子与他讨论时政和学术，颇有声望。
惜春十四年(1187)，叶适三十八岁。由于龚的推荐，从政后，被封为大学士，并转学为博士。这一年，他上书孝宗皇帝，开篇就指出:“臣窃以为今人之义，群臣之义，当由陛下开导。只是大事:二陵(指回秦皇帝)复仇未报，所以半个新疆未收复。此大事，天下公愤，朝臣深责。知而不言，或说个没完没了，不是一个非官的意思。”(《尚典杂子》《水心别集》卷十五)在这部封札中，叶适关于“重誓约，畏首畏尾，以金币为立国基本规则自景德镇(宋真宗年)”与绍兴(宋高宗年)相合，然失不可比，书命至上，伴官而行。同时认真提出“改国、改议、改才”的改革主张，以养“大事”据《宋史·叶石川》载，孝宗看其奏深为感动，为之“伤心良久”。后来，叶适被任命为太常博士兼纪录所审核人，上书执事推荐了陈福亮、陆九渊、杨坚等34人。
光宗邵熙元年(公元1190)，叶适四十一岁，应诏奏六事。他首先阐明了“治国之义”是指“弱则必强；当它被分裂时，它必须被混合；丢人的时候，一定要想着报仇；坏处不好的时候，一定要想好；..... "，然后详细分析了当时政治、经济、军事的六大问题，即国势不好、士不行、民不行、兵不行、钱不行、纪纲法不行。此后五年，叶世立为吏部尚书郎、知府、尚书左官、郭子思叶、太傅庆、淮东军总领。
庆元元年(公元1195)，叶适四十六岁。当时朝廷反对朱成道学的呼声很高，支持道学的宰相赵汝愚被罢官，取而代之的是反对道学的宰相韩偲周。由于叶适在孝宗十五年(公元1188年)上书反对兵部侍郎弹劾朱，为朱和道学辩护，被视为朱道学一派，因此被钦差大臣革职。不久，他在湖南复职为移判官，改变了对泉州的认识。三年后，公元1198年，李飞雪(道教)造反入党，叶适的名字在其中。
宁宗嘉泰二年(公元1202年)，党禁解除，叶适复职为兵部侍郎，后为工部侍郎、吏部侍郎。这一时期，韩侜周当政，主张抗战，北移收复失地。叶适支持韩拓舟的抗战主张，但担心他侥幸取胜的企图。于是，他陆续给宁宗写信，提出了“准备未来，抱定未来，应战”的方针(《商宁宗皇帝札子二世》、《水心文集》卷一)。他认为有必要充实和巩固淮河、汉水一带的边防，使之“固而自守”，然后“可实行进取之计”(同上)。但是，叶适的建议没有被韩侜舟接受。结果由于准备不足，韩侜周组织的军队全部溃败。韩侜舟害怕舆论压力，任命叶适为建康府知府兼沿江都督，控制长江以北各州。叶适到任后，整顿吏治，整顿军队，在与金兵的战斗中取得胜利，收复滁州。后来，叶适在淮河地区实行屯田屯垦和堡坞政策，安置和组织流散民众，实行“农兼军”政策，配合政府军进行防御和作战。在他的组织下，共建立了四十七座堡垒，尤其是长江沿岸的三座堡垒，使它们“互相急托，自始至终互相联系”。(《丁山瓜埠石跋三堡码头》，《水心全集》第二卷)因此，两省江北地区的边防得到了极大的巩固。这可以说是叶适一生最大的成就。
但此时由于和平派的攻击和策划，韩倜周于禧三年(公元1207年)被杀，叶适也被雷忠成孝友弹劾为呼应韩倜周的用兵，被罢官。从此，叶适结束了自己的政治生涯，回到家乡从事学术研究。在晚年的十六年里，他致力于研究各种学派的经典，试图通过对历史和历代各种学派的考察，从理论上总结出一些经验和教训。因此，叶适晚年撰写的五十卷本《Xi学计燕序》反映了他的历史观和对历代诸子百家的看法，是中国古代一部重要的史学理论和学术思想批评史著。