孟子《悔过书》的全文翻译是什么？

孟子的妻子独自一人在房间里，伸腿坐着。孟子进屋，看到妻子这样。他对妈妈说:“我老婆不懂礼貌。请允许我和她离婚。”孟母说:“为什么？”孟子曰:“她盘腿而坐。”孟母问:“你怎么知道？”孟子曰:“吾亲眼所见。”孟母说，“这是你的无礼，不是女人的无礼。礼记上不是说了吗？即将进屋时，先问谁在屋里；即将进入大厅时，首先要大声宣布(让里面的人知道)；当你进入房间时，你必须往下看。为了不让人措手不及。现在你去妻子休息的地方，进屋没有声音，可以看到她伸腿坐着。这是你的无礼，不是你老婆的无礼！孟子意识到自己错了，不敢和妻子离婚。

作品来源

选自《汉诗传》。

原著

“孟子的妻子独居，住在第一位，孟子在第二位看了看，对母亲说:‘妇人无礼，请到第三位去。’妈妈说:“为什么？”曰:“居。”他妈说:“你怎么知道？”孟子曰:“吾亲眼所见。”母亲说:“你无礼，不是女人。”“不是有云李吗？会上手，问存哪个。会到(4)班，声音会提高。你会进入房子，你会看到它。”不要藏着掖着，毫无准备。今天去燕寺(5)，家里没声音，让人看着。是你的无礼，不是女人的无礼。“于是孟子自责，不敢谈妻归。”

给…作注解

(1)坐:坐在簸箕上，坐的时候两腿叉开，像簸箕，表示坐得不好。

②户:这是指里屋。

3 go:移除，移除。这里指的是男方开车送女方回家，也就是和妻子离婚。

④厅:主厅、客厅。

⑤颜思:休息一下。

6亲:个人认为。

⑦准备:准备。

8责任:责备。

请允许我。

主治医师:谁？

文学常识

(1)表示古代的坐姿:

中国古代非常讲究礼仪。用坐姿坐，用站姿站。古人唯一正式的坐姿是跪着，臀部搁在脚跟上。跪是一种表示尊重对方的坐姿，也叫直坐。姿势是坐在地板上，臀部放在脚踝上，上身挺直，双手有规律地放在膝盖上，身体端庄，目不斜视。有时为了表示说话的庄重，臀部离开脚跟，这叫长跪，也叫起立。乐羊子的老婆劝老公把钱捡起来的时候，就是用这个姿势说话的。就像上面孟子老婆说的，不允许坐在娘家人面前。

(2)孟子:

孟子(约公元前372年——约公元前289年)，本名柯，字(待考，字或子举)。邹国(今山东省邹城市)战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一。有人认为邹是鲁国的属国，也有人说孟子是鲁国人。这是一个儒家学派。政治上，他主张法先于王，仁政；在理论上，孔子受到赞扬，杨朱和翟墨遭到反对。

孟子据说是鲁的一个贵族，名叫士。

孟* * *钟(孟)是子庆符的后代。父亲叫纪，母亲叫张。孟子继承和发展了孔子的思想，但与孔子的思想相比，他加入了自己对儒家思想的理解，有些思想也是偏激的。他被后来的佛陀称为亚圣。他的弟子们把孟子的言行录为《孟子》，属于记录体散文集，是孟子言论的汇编，由孟子及其弟子编撰而成。他主张仁政，提出“重民轻君”的民本思想，游历齐、宋、滕、魏、鲁等国，希望追随孔子推行自己的政治主张，历时20余年。但孟子的仁政学说被认为是“迂回的，比事物更广”，却没有得到贯彻。最后，他退休讲学，和他的学生一起，“序”诗“书”述仲尼的意思，写了《孟子》七篇。

主要思想

一，思路概述

据史书记载，孟子有七部传世之作，而根据《汉授艺术》和文献记载，有十一部。东汉末年，赵琪说孟子有性、文、孝、政四部外书，十一部加为七部。赵琪认为四外书内容肤浅，与内书不符，应为后人所作。流传至今的《孟子》就是赵琪说的。这本书虽然不是孟子写的，但却是孟子的弟子们记录的，这一切无疑都是孟子的言行。从书中可以看出，孟子有以下言论和思想:在人性方面，他主张性善论。我认为人生来就有四德:仁、义、礼、智。人们可以通过内在的省略来维持和扩大它，否则就会失去这些良好的品质。所以他要求人们注意自省的作用。在社会政治观方面，孟子突出了仁政王道。仁政就是为民“省刑轻税”。他从历史经验中总结出“暴其民，则身死”，并称三代皆因仁得天下，因仁失天下。他还提出了人民比君主更有价值的观点，认为君主必须重视人民。"王侯的宝藏是土地、人民和政治事务."如果君主比较严肃，他的副手们会劝谏他，如果他劝谏但不听，他可以改变立场。至于像桀、周这样的暴君，臣民可以起来消灭他们。他反对霸权主义，即通过兼并战争来征服其他国家；而是要仁者，争取民心的臣服，不战而屈人之兵，也就是他所谓的“仁者无敌”，王者才能天下无敌。

二，以人为本的思想

孟子根据战国时期的经验，总结了各国治乱兴亡的规律，提出了一个具有民主本质的著名命题:“民为重，国为次，君为轻”。人们认为如何对待人民对国家的兴衰极其重要。孟子非常重视人心的对立，通过大量的历史事例反复阐述这是一个关系到天下输赢的关键问题。

“民为重，国为次，君为光。”意思是人民第一，国家第二，君主最后。孟子认为君主应该首先照顾人民，政治家应该保护人民的权利。孟子同意，君无道，民有权推翻政权。正因如此，《汉书》和《艺文志》只把《孟子》作为子书，没有给予它应有的地位。到了后蜀五代十国时，后蜀的主人孟尝君命人在《孟子》等十一部经中刻石，这可能是孟子被收入“经”的开始。到南宋孝宗时，朱将孟子、论语、大学、中庸并称为“四书”，成为“十三经”之一，孟子的地位被推到了顶峰。传说明朝开国皇帝朱元璋不满孟子的民本思想，命人删节《孟子》中的相关内容。

第三，仁政理论

孟子继承和发展了孔子的德治思想，并将其发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治学说是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲”和“长”的原则运用到政治上，缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

一方面，孟子严格区分了统治者和被统治者的阶级地位，认为“实干者治其人，实干者治其人”，并模仿《周》制度拟定了从皇帝到的等级制度；另一方面，把统治者与被统治者的关系比作父母与子女的关系，主张统治者要像父母一样关心人民的疾苦，人民要像父母一样亲近统治者，为统治者服务。

孟子认为，这是最理想的政治，统治者实行仁政，就能得到人民的衷心拥护；反之，如果置人民生命于不顾，就会失去民心，成为孤贼，就会被人民推翻。仁政的具体内容非常广泛，包括经济、政治、教育和统一天下的途径，其中有一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期的重民轻神思想发展而来的。

孟子说，“仁政必从界起”。所谓“井界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子设想的井田制是一种封建自然经济，以一家一户的小农为基础，采取剥削劳动力地租的形式。每个农民都有五亩的房子和百亩的田地，自给自足。孟子认为“民为道，有恒有恒，无恒无恒”。只有使人拥有“永久财产”，在土地上安家落户，才能不触犯刑法，不作恶。孟子认为，当人民的物质生活得到保障后，统治者可以重新兴办学校，以孝为原则教育他们，引导他们向善，可以营造一种“亲亲”“长大”的良好道德风尚，即“人人亲亲长大，天下太平。”孟子认为统治者的仁政能够赢得天下人民的衷心拥护，从而立于不败之地。孟子的仁政应该建立在统治者“不堪之心”的基础上。孟子曰:“先王有不忍人之心，而有不忍人之策。”“不忍他人之心”是一种慈悲与善良。但是，这种同情和善良不同于墨子的“兼爱”，而是建立在血缘的感情基础上的。孟子主张“亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲亲仁就是这种不堪之心的政治体现。

仁，按照孟子的解释，就是“人心”。什么是仁？

按照孟子的说法，可以概括为:

第一，亲民。孟子主张统治者要“与民同乐”，“与民同乐”。

第二，用贤德之人。“得天下者，谓之仁。”(《论滕文公》)“尊贤使能，接君在位。”(《公孙丑》)“圣人在位，能人在位；清楚了解其政治处分。”

第三，尊重人权。孟子公开宣扬“民重君轻”的口号，主张在一定范围内调和统治者与劳动人民的关系。

第四，同情心。要求统治者用“老人与老人，年轻人与年轻人”的方法治理人民。相信这样会受到民众的欢迎和支持，从而做到“天下无敌”。

第五，杀死没有办法的人也是仁，是最大的仁。孟子号召对一切为残民所骄的暴君、贪官进行严正谴责，试图将现实社会发展到“保民为王”的政治轨道。

孟子以“仁政”为根本出发点，创造了一套以“矿田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑、收薄税”、“不违农时”的思想。要求封建国家在收税的同时要重视和发展生产，使人民富裕起来，这样才有充足的财政收入来源。这种思路应该肯定。作为新地主阶级的思想家，孟子还提出了重农不抑商的理论，改善了传统的“重农抑商”的观念，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想对后世建立限制土地兼并、缓和阶级矛盾的治国理论具有深远的影响和指导意义。

用儿童换取教育

孟子的教育思想也是对孔子“有教无类”(《卫灵公论语》)教育思想的继承和发展。他们都把全民教育作为仁政的手段和目的。一方面，主张“立校以教之”(滕文公一章)，加强学校教育；另一方面，当权者需要以身作则。“任军，冷酷无情；君义，皆义；郑君，莫争。”用榜样的力量教育人民。启蒙的目的是使民众“明白人伦”，从而建立一个“人伦在上，民近于下”(如滕文公所言)的人伦和谐、秩序井然的理想社会。

孟子一直以孔子的正统继承者自居，其教育贡献无与伦比。他不仅教书育人，培养出了乐正子、公孙丑、万章等优秀学生，还和弟子们一起写了七本书，留给后人。像一场绵绵春雨，落在历史文化的长河中。

对于教育方法的改进，孟子高度赞扬了传统的“以变子教”的教育方法。当他的得意门生公孙丑问为什么有些君子不亲自教育自己的儿子时，孟子回答说:“不可能。教师必须正直；做得对不好，其次是生气。如果你继续生气，你会被打败的。.....古人改而教之，父子不责善。怨善则离，离则不祥。”由于父子情深，父亲对儿子的教育往往是松懈的，对儿子的一些错误和过错是纵容和骄纵的，使得正确的教育难以为继。所以“父子不怨天尤人”，子怡让别人教育他们，既能严格，又能维持父子之间的亲密关系，不伤感情。

第四，哲学思想

孟子的思想是复杂的，它主要由唯物主义构成:《孟子》一书中反映的认识论观点包含着许多朴素的唯物主义思想。《孟子》中有一句话:“...天将降大任，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其身肤，惑其行。因此，他增加了他的忍耐力……”(高姿治下)指出许多知识分子必须经历困难、挫折和失败。客观世界有自己的规律，人不能违背。

角色的生活

生活经验

孟子出生在孔子去世(公元前479年)前一百年左右。

孟子的一生和孔子的一生很像。他们都是贵族的后代，出身平民，幼年丧父。

我一辈子走的路，就是读书，教书，环游世界。

汉代以前的古籍中没有记载《孟子》的字号，但魏晋以后出现了很多不同的字号，如子车、子爵、玉子等，后人可能会附上，但未必可信。

孔子的孙子出师时，姓曾名善(孔子还有一个弟子叫曾参，就是)，后来改名邹(今山东邹城市)。生于周列王四年，卒于二十六年。相传孟子是鲁贵族的后裔。他幼年丧父，家境贫寒，在孔伋求学。完成学业后，他以学者的身份游说诸侯，想宣扬自己的政治主张。他到过梁(魏)、齐、宋、腾、鲁。当时，几个大国致力于强兵这个富国，并通过暴力手段争取统一。孟子的仁政理论被认为是“迂回、比物广”，没有机会实施。最后，他隐退讲学，和他的学生们一起“作诗作序，著书立说，把仲尼的意思说成是《孟子》七篇”。孟子

个人影响

我在的时候去过齐。仿佛他在去魏的同时，先后见到了和。我在齐宣王的时候也在这里。他还到过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》中提到孟子时，秦齐国曾用商鞅、田忌等人富国强兵，攻打强兵，但孟子所说的是“唐虞三代之德”，被视为“远比物广”，得不到重用，于是孟子及其弟子万章等人著书立说。但据《孟子》记载，孟子来魏时，受到的礼遇，向孟子请教治国之道。孟子在齐国，王玄任命他为上卿。"他身后有几十辆车，数百名随从，为的是给王子们送食物。"那么齐就可以采纳他的一些理论和主张。

《韩曙楚原王传赞》说:“自孔子死后，有许多人写杂文。”只有蒙克...是见多识广，他的话对世界是有帮助的。“但是，孟子在宋代以前的地位并不是很高，甚至有一首打油诗讽刺孟子:“为什么隔壁有很多鸡？”乞丐有过两个老婆吗？“时尚界有个周天子，为何人谈？”。其实际地位在五经之上。

阅读启蒙

孟母教子，有说服力；孟子被教导改正自己的错误。当你与他人相处时，你应该严格要求自己，礼貌待人。