复旦大学禁忌
先秦姓氏制度研究的历史与现状
作者:张(华南师范大学历史系)
中国历史研究动态，2001/03，2 ~ 7页。
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在先秦文化史研究领域，姓氏制度应该是一个值得探讨的问题。
对于题目来说，因为姓制不是单纯的名制，而是与
当时的政治制度、经济关系、家庭形态、社会心理、风俗习惯都比较特殊。
标志和其他方面密切相关，姓氏制度的演变也是从一
侧面反映了社会性质的变化。科学地研究先秦时期的姓氏制度，对弄清事实真相具有重要意义
了解先秦文学，正确研究先秦时代的历史文化，有十点。
重要意义。
中国对姓氏的研究有着悠久的历史，这在先秦时期是重要的。
经典，如《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》和
礼记等。，都包含着丰富的先秦姓氏信息，尤其是左
《列传》和《国语》是我们研究先秦姓氏的珍贵资料。
系统一定要掌握。
据我们所知，中国最早的记录是从黄帝到春秋时期。
皇帝、诸侯、大医的名字、世系、姓氏的书，都是在战斗中写成的。
中国后期的《世本》总的编排特点是“姓在上，字在上。”
姓为下”(《史记·高祖列传》司马振引《世本》)
以童为姓，脉络清晰，首先体现了先秦时代姓氏与姓氏的区别。
的特点。据《韩曙·文艺志》记载，这本书有十五篇，可惜多了去了。
已经在流传的过程中失传了，今天能看到的也就只有清代学者秦嘉了。
莫、雷雪琪等。从各种典籍和历史的注疏，以及元和姓氏的编纂。
、《同治宗谱》等姓氏书籍。
秦朝时有一本姓书，名《公子血谱》，据说是荀子。
该书性质与《世本》相似，但其中所述材料的可靠性。
但远不及《世本》，后世引用也不多。
西汉汉高祖从布依起家，祖上没有什么名人。
有值得夸耀的东西，所以他们不重视姓氏族谱，西汉政府一直在玩。
打击威武家族，所以这一时期基本没有姓氏制度的研究。
。东汉以后，开始有了对姓氏制度的研究，班固的
白胡同的名字就叫“人为什么要有姓氏？”“人所以有姓。
什么？”的提问方式，并对姓氏的由来和作用进行了回答。
。王符《千夫论志》的姓氏也记载了大量姓氏的起源。
、应劭的《风俗通姓》一文第一次明确地阐述了姓氏的起源。
线的分类为后世姓氏的研究提供了有效的方法。另外，
许慎的《说文解字》，王充的《论衡》，儒生郑玄，是三礼。
他们的评论也包含了他们对先秦时期姓氏制度的看法。
从魏晋南北朝到隋唐700多年来，由于家族阀
随着读书制度的日益繁荣，各个朝代、各个世代都编出了许多姓氏书。
著名的有东晋加比的《姓氏书》，南朝王僧孺的《百家经》。
、北朝何承天的《姓氏园》等。但是这些书大部分都是家谱性质的，因为
对姓氏制度的研究很少，而且因为土耳其地主竞相标榜自己的贵族出身。
，往往作伪于他们的祖先，所以这些姓氏书的可信度也是
比较低。在当时，对姓氏制度研究贡献较大的是西晋的杜聿。
在他的《春秋列传》中，他了解了许多国家和民族的姓氏。
调查了姓氏，提出了自己对“给姓”的看法。停止
唐代孔疏证之后，预注成为后人研究姓氏的必经之路。
使用的材料。唐宪宗元和年间太常大夫林宝编撰的元和氏。
编纂也有丰富的前代文献，所以多由后世先人叙述。
宋代是中国封建社会姓氏制度研究的高峰，郑樵处于。
《同治宗谱》概括了先秦时期姓氏制度的许多特点。
姓氏的起源、姓氏的应用规则、姓氏的统一性等重要问题都涉及到。
一直被学者引用，但是把德比雪夫方式分成32类就太多了。
琐碎，而且各种类型之间有很多重叠的部分。其他如王应麟。
姓急，邓的《古今姓氏辩证法》，还有的
《东莱博议》中有关姓氏的文章对后世影响很大，如罗比、罗平等。
父子所写的路史，也记载了古代帝王的姓氏。
元明时期的姓氏研究并不繁荣，只有王琦在他的《姓氏》一书中写道
《续族谱》将德之道分为36类，优于郑之道。
柴二十二类更是复杂，后世批评者甚多。
清代考据兴盛，乾嘉士人同时研究经史。
对姓氏的产生也做了一些工作，在顾、钱大昕、赵翼等人。
在他的读书笔记中，有对先秦姓氏问题的解释，尤其是顾言。
吴的《日》对先秦古姓的数量、姓氏合并的时间、姓氏的归属等都有很大的影响
国姓、姓书等问题都有涉及，收录在他的文集《原姓》中。
基本上是对以上问题的总结。清代顾的《春秋大事表》
《春秋》中有专门的栏目和《春秋》中的国名、姓氏列表
表》，对春秋时期各国的姓氏做了系统的整理，整理得很好，经过检验。
《正典》的考证为后人研究先秦姓氏提供了极大的便利。在他们当中
有一些不足之处，也是当代台湾省学者潘辰先生写的《春秋大事表》
各国的称谓和姓氏及其不同形式(中央研究院历史语言研究所收藏)
杂志第26、27、28、29版)和“写不同的继续”是根据中央研究院的日历。
《历史与语言研究所学报》第30、31、32、33版)。另外，
清代正式编纂的《古今图书总集》也列出了宗族代号和宗族
《博考》中的条目以综合考查的形式对清代以前的姓氏进行了研究。
总结一下。
从战国到清朝的两千多年里，学者们实行的是先秦时期的姓氏制度。
对努力程度的研究不浅，书也很多，但他们的研究
但受当时思维方式、理论水平和研究方法的影响，成果有限。
古人对先秦姓氏制度的研究大多停留在史料上。
、考证起源和姓氏特征的描写，但能观察到的却很少。
要对姓氏现象做出合理的解释，即使偶尔被人谈起，也是东拉西扯。
爪子和碎片支离破碎，毫无系统。而且，由于姓氏的局限性
后人只能描述前人所说的，而不能比前人走得更远。
讨论，这使得封建时代的姓氏研究始终处于停滞状态。
状态。
进入近代以后，随着国外社会学和文化人类学理论的传播
姓氏制度研究领域也出现新气象。学者经常借
助新论，从社会学角度考察古代姓氏制度。光线
、刘、和张都曾用西方社会学理论来解释中国。
中国古代姓氏的起源是20世纪30年代学者袁根据日本的田七提出的。
仁义代表作《王道与天下研究》所编纂的中国古代姓氏制度
研究》(商务印书馆1936版)是从社会学的角度来读的。
作者展示了古代姓氏的起源和发展，袁认为姓氏是血族。
或者一个地域集团的名称，姓氏是母系氏族制度的遗产，姓氏是社会的财产。
事物，并随着社会的发展而发展。但是在现阶段，学者们的研究
也有不足之处，就是西方的社会学理论往往比中国的姓氏制度被引用的多。
他们自身发展的历史没有得到足够的重视，所以他们的结论往往是肤浅的。
空洞或牵强，这尤其体现在用图腾理论解释古代姓氏起源的问题上
题上。钟的中国古代宗族社会研究(东方杂志
”1934卷31第1号)，黄文山的《为中国古代社会的地图》
滕文化之我见(新社科季刊1934卷1)
期)、董家尊的《古姓与生肖为图腾考》(《社会科学》
1946第3卷第1期)和李宣波《中国古代社会新研究》(开放
明书局(1949版)等著作曾试图用图腾理论解释中国古代姓氏。
源的内容。以上学者为许多古代姓氏在图腾中找到了他们的配对。
比如嵇的图腾是鳄鱼，彭的图腾是鼓，姚的图腾。
对于桃子之类的，这是没有事实依据的臆想理论。
这一时期，古文字学研究方兴未艾，不少学者投身其中。
为了从古文字学的角度发掘中国古代姓氏的资料，20世纪30年代出现了吴起。
常研究金文姓氏的两部著作是《金文族谱》和《金文家谱》。
”(商务印书馆，1936版)出版，罗先生是在20世纪40年代初。
《从三代文学看女性姓氏》一文发表在《易》杂志上。
利用文献资料研究古代姓氏，应以姓氏研究方法为基础
进步很大。
建国之初，各行各业蓬勃发展，但先秦姓氏制度研究的步伐不一。
它慢了下来。这一时期专门研究姓氏的文章只有丁山的《姓氏》和《姓氏》。
(“新建”19516号)，而且只能在罗昌培。
语言与文化(北京大学出版社，1950版)，在丁山。
《中国古代宗教与神话考证》(上海龙门三联书店1961版)，徐。
中书《论殷社会的宗族组织》(成都商报)
补充1951年1.7)，《论姚舜禹退位与父系家族私有制》
发生与发展(四川大学学报，第1958期，第1期)，孙作云。
《诗经》与周代社会研究(中华书局，4月1966，1版)，
杨宽《古代史新探》(中华书局，1965，8月1版)等着写。
发现了一些与前秦娃系统相关的东西。与此同时，杨
然而，王先生却对先秦姓氏制度的研究表现出极大的兴趣。
系列文章:姓氏古义解析(中央研究院历史语言研究)
《集刊》第23版释义，1951年)与《左传》“以生为姓”
“死得不吓人”的故事解析(中研院学报，丛书1，
1954)，《先秦姓氏理论探讨》(中央研究院院刊
历史与语言研究所第26期(1955)与联名姓氏制度
的研究”(“中央研究院历史与语言研究所”28、
1957车)，在姓氏体系中被选为专题进行研究并提出。
洞察力。在《证据分析》一文中，杨先生认为先秦文献中的“姓”
这个词没有我们今天说的“姓”的意思，它有三层意思。
一根手指或一个继承人；第二指家族或宗族；第三指的是人民还是人民。基于对
对姓字古义的上述认识，杨先生后来写了两篇关于“赐姓”的文章
本章从理论和史实上提出先秦赐姓制度应指赐人和分人
人还是人，和先秦所谓的“挖地，命令”属于封建制度的三大要义。
元素，即分民分地建国的制度。尽管杨先生的一些结论是有价值的
值得商榷，但他的研究方法还是挺可取的。
中国大陆姓氏制度研究的沉闷局面终于在20世纪70年代末出现。
被打破。1979曹涛出版《中国姓氏的演变》(《江西司
《中国科学院学报》(第1979期，第1期)是本期发表的第一篇文章。
本文从宏观的角度论述了中国姓氏制度发展演变的整体过程。
。此后，马勇的《中国姓氏制度的演变》(《中国文化研究丛书》)
第二辑，复旦大学出版社出版，1983版)和罗光华的《先秦
姓氏制度初探(中国古代史丛书)，中华书局，1985。
)在姓氏系统研究重新启动后，帮助研究者理清了思路。
功能。特别是马勇先生的文章，发展了中国本身的姓氏制度。
系统阐述了历史，姓氏的起源，图腾与姓氏的关系，
他对生活姓氏的方式、姓氏的合流、复姓等问题提出了精辟的见解。
是一部很有参考价值的优秀作品。
除了一般的研究，专题研究也发展起来了。伴随着“楚文”
随着“华”研究的热潮，朱荣八姓问题开始引起学者们的关注。
1980年，李学勤先生出版了一本名为《谈祝融八姓》(“
江汉论坛(2号，1980)，古文字，传世文献。
证明朱荣八姓传说及这八姓迁徙的可信度的材料。
并对繁殖情况进行了讨论。次年，唐家鸿先生也出版了《祝融解读》
八姓(江汉论坛，第3期，1981)，关于一些问题。
与李先生讨论。此后，何猷琦的《论朱融及其后八》
姓”(江汉论坛第4期，1994)，许的祝融八世
致远、曹家族的历史地理分析(湖北大学学报1996)
2000年第2期)和《论姬姓、彭姓家族的演变与分布》(江汉
考古(2号，1996)讲的都是祝融家族的踪迹和生存。
做了检查。楚姓也是楚文化研究中的一个热点。张，
张同志在《辨姓与江汉论坛》第6期，1983)
有一篇文章认为以糜为氏，糜指其族:夷为氏。
，易表示自己的立场，文献中常见称“熊”“熊”
“易”字是一个近乎伪字。公认为楚国应该有两个姓。
，一为糜，一为熊，《世本》及后人说楚“以熊为氏”是个错误。
家族只有一个姓氏的观念，被宋解决(“楚氏有两种说法”，“
江汉论坛(1983号，1号)。葛志毅先生依然坚持师本。
熊被认为是的姓，据考证的熊起源于楚人。
熊图腾崇拜(先秦图腾信仰与熊氏家族的关系)，
社科战线1995第6期)。
除了对楚姓的研究之外，还开展了对齐国和中山国姓氏的研究。
文中还有两篇，分别是韩玉德的《陈琪公子湾家族姓氏沿革》
考证(河南大学学报，第4期，1990)与张纲、谢智成
贤寓中山姓氏探微(河北学术期刊，1981)。
“赐姓”也是学者讨论较多的问题。1988李欣先生
提出了《左传》被藏八年，所谓“因其生”的新观点
赐姓是“婚赐姓”，即在未婚同姓的情况下，为了
保证受让人的种族繁衍，给它一个不同姓氏的氏族(“周朝”)
赐姓“系统”，文博1988第5号)。而张认为这是对的。
先秦时期对赐姓的研究应分为两个阶段。一个是宗族时代。
二是周代的“赐姓”和氏族时代的“赐姓”。
实质上，部落首领以氏族命名新的氏族；周朝的“因命”
“赐姓”是纣王的家族之所以被赐以贵族，也就是因为他原有的血缘关系。
归属与赐姓(先秦赐姓问题探析)，《东北师范大学学报》
“1999第4号)。葛志毅先生回避了姓什么的问题。
，仅就赐姓习俗的起源而言，他认为先秦时期对土木工程是封闭的
在国家的进程中，氏族时代人们异地居住时，就建立了以姓赐姓的制度。
立姓习惯转变(先秦赐姓制度考证)“社会”
《科学战线》1992第3期)。
“以字王父为氏”和“以字父为氏”是先秦时期的两大传统。
许多学者指出他们不同于民族学中常见的父亲。
子链接的命名系统是相似的，但是从来没有人把两者放在一起研究。
李恒美先生注意到了这个问题，他从婚姻进化的角度进行了考察。
这两种模式的异同和内在联系揭示了它们的本质。李先生承认
所以“孙以字王符为氏”是宗法社会初期实行的赵穆制度。
姓氏制度的反映，“子以父字为姓”是父权制的牢固确立。
后来父子血缘关系成为社会关系高于一切的表现(“
东岳论坛报，第6期，1992)。
先秦文献中，一些贵族自称“公某”或“某孙”是很常见的。
方先生在两篇文章中讨论了这一点。他在春秋战国时期
那个时代的君主的后代把“宫谋”称为“理论的探讨”(大陆杂志上的第一篇)
《卷八十三卷五》一文认为，周代君子孙，素以名、字、行号著称。
以“公”字为名，后人以公沛子、公沛行等名为姓。
，称“公谋”姓，比如《左传》中有公孟氏、公南氏、公南氏。
叔叔，等等。在《论春秋时期的鲁、、、臧孙》
《春秋》中的姓氏与“孙”字系的意义
卷75卷6认为，春秋时期一些贵族的“孙”字是
据说“孙”字指的是古代君主的后代，“阿孙”就属于这个宗族。
子的本名是后世学者以“某孙”为氏，这是不正确的。
关于姓氏与宗法的关系，李向平认为，姓氏实际上
是宗法制度中大小宗族宗法关系的体现，一个代表开始。
祖的姓也代表了一个宗族或家族的大头:姓为氏。
属于一个分支，意思是从一个氏族或家族中分离出来的一个小氏族或平民。
春秋战国时期，宗法制度走投无路的时候，旧姓制度也去了。
到底(春秋战国时期的姓氏制度，广西师范大学学报
“1984三号)。
关于姓氏的统一，严晓君先生注意到，春秋时期“礼崩乐坏。”
“喜忧参半”的局面出现后，周姓人互相帮助，互相保护。
赡养观念不强，不与同姓通婚的禁忌也被打破。
从未婚同姓到未婚同姓。原本只属于贵族阶层。
这时，由于氏族的不断繁衍和扩大，它已经成为各个阶级都可以利用的东西
使用一个名字。新的姓氏制度在战国时期已经出现，到
秦汉以后广泛实行(论姓氏统一，寻根1998)
第三期)。
男女之别是周代姓氏制度的一个重要方面。张写于周代
女姓制”(《史记》1999第2号)与“周代男子”
《儿子的姓氏系统》(华南师范大学学报，2000年第2期)两篇文章是正确的。
研究了周代男女不同姓氏的应用规律。
这一时期，从考古学、古文字学等方面对先秦姓氏制度进行了研究。
还有一些论文。1982年，王玉成发表《从两周金文探问女子姓名》
根据国家的法律”(《江汉论坛》1982No。1)，指出青铜器铭文
当一个女人在丈夫的国家被称呼时，她经常被她的出生国称呼，而当她的出生国是一个已婚女人时。
当一个容器或一个女人称呼自己时，她通常会称呼她丈夫的国家名称。1983朱先生
表“商周金文复姓”(南开学报1983
第3号)，论商周金文复姓的意义及复姓的含义
复合的规律及其存在的社会根源进行了研究，并从复合
部分碑文从姓氏角度解读。同年5月，张亚初先生花了两个星期。
金文中常见的“某生”一词给出了合理的解释。指出“某学生”
是某家的侄子，“某”是侄子叔叔家的姓(见于两周的碑文)
健康体检考古文物5号1983)。1987李学勤先生
考古发现与古代姓氏制度(考古1987第3期)
根据近年来的文献和考古发现，对姓氏制度的几个方面进行了探讨。
讨论了一个难题。此外，还有一些带有民族学材料的研究。
关于姓氏制度的文章是何的《图腾名与姓氏的起源》。
”(《民族研究》1990第5期)与萧玉的“子姓现象”
文化的比较研究(《贵州民族研究》第2期，1994)。有些人谈论人
著名的论文或专著中也有涉及先秦时期姓氏制度的，有周。
郭蓉名论(文史哲第1985期，第1期)，盛东陵著
“西周金文中的名称及其断代意义”(文学史)
丛书17，中华书局1983)，吴振峰《金文地名集》(
中华书局1987二月1版)，金良年的名字和社会生活。
(台湾省金文出版社，1990版，1版)，李雪芹《先秦人名》
几期(历史研究1991，第5期)，张主编，。
中国人名》(中国社会科学出版社，8月1992，1版)。
以及Nari Biligo的《论名称》(社会科学文献出版社1997 12
6月1版)等。
这一时期，在一部先秦文献中也有关于姓氏的专门资料。
研究文章，余章华《史记与古姓》(《人文
杂志1991第1号)关于《史记》一书中记载的先秦
以及秦汉时期的姓氏资料。严俊的
《左传》对姓氏的探索(浙江学术期刊1994第4期)。
然后对《左传》中所包含的姓氏材料进行了全面的整理和归纳
姓氏与姓氏的区别，姓氏与姓氏的起源，先秦古姓与姓氏的数量，
对两河汇合的年代进行了探索。
夏寅同志的中国早期姓氏制度研究(天津古籍出版社)
She 1996八月1版)是近年来唯一一本关于先秦的书。
本书作为姓氏制度的专著，更多的是利用古代文献学资料来分析姓氏和姓氏。
本义及由来，黄帝二十五子姓氏传说及商周姓氏。
对系统的演化进行了讨论，并提出了一些合理的解释，但它也
有一些不足，就是中国早期姓氏制度的重心——周朝。
姓氏制度研究力度不够。
值得一提的是，他在上世纪70年代末率先打破了先秦的姓氏制度。
处于沉默状态的曹涛先生在近20年后重新写作。
本文批判了姓氏制度研究中的盲点和误区:首先，指出
一些研究者在史前考证姓氏起源时没有信仰史，出土文物或
古文字和方言中的其他材料可以依靠，但靠的是距离历史。
一两千年来，大多来自于汉魏晋时期的一些古人。
编造的作品很有示范作用；其次，指出部分研究者的研究目的不明确。
古人把研究姓氏和为姓氏寻找一个光荣体面的祖先混为一谈。
一次谈话(《中国姓氏研究中的盲点和误区》，《江西教育学院
日志1996号1).
总结近现代学者的研究状况，我们认为学者的研究
其成果可以概括为:第一，基本揭示了先秦时期。
姓氏制度的主要特征；其次，基本界定了先秦时期的姓氏制度和家族。
民族形态与社会进化的关系；第三，提出一些具体的姓氏。
合理的解释；第四，结合新的材料和研究方法进行研究
切入点更加细化，研究范围有所扩大。
研究中也存在一些问题和不足。比如庶人及其秩序。
上层的姓氏制度很少受到重视，影响了先秦时期的整体姓氏制度。
调查。当然这是因为资料的缺乏，但更多的是局限于古人。
程说，他只是简单地认为没有姓，所以就把本班的姓加了进去。
放弃。其实如果能详细挖掘史料，这方面的突破应该是
会有一些。研究力量分布也不平衡，姓氏
作为家庭形态的重要组成部分，它与宗法制度密切相关。
然而，目前只有李向平的一篇文章从父权的角度研究姓氏。
同样，统一姓氏是战国时期先秦时期姓氏制度的最大变化。
关于姓氏统一性的具体分析，目前只有闫小军的一篇文章。
研究的力度远远不够，但人员相对集中在一些课题上。
此外，从研究方法来看，民族学和考古学的研究方法可以使
我们对古人的真实生活有了更细致的了解。在这方面，一些学者已经
进行了有益的尝试，但需要进一步发展。