华南二丫大学
尤其是从贵阳到陈的命令非常成功。县长李楚平说:“我要学习怎么办？”敦义曰:“老人与老人共，请为公发声。”两年有回报。搬到南昌，南昌人都说:“我就是那个能分清监狱和监狱的人，我就是我被指控的人。”富家最受欢迎，官员最不邪恶。他们不仅担心冒犯秩序，还以污善政为耻。李鹤洲法官，你不处理事情，官员不敢决定。尽管被围困，人们拒绝跟随。部将使者赵边，被祭司之口迷惑，于是很有力量，超然物外。传刑到乾州后，他虔诚了，当他熟悉了自己的行为，才知道自己开悟了。他握着他的手说:“我差点失去了我的君主，现在我知道周茂叔叔了。”
编辑翻译这一段周敦颐的字毛舒，道州营道士。原名敦实，避开英宗旧讳，改邪归正。由于我叔龙图阁学士郑祥的推荐，我做了《汾宁县主簿》。有一个案子拖了很久也没定下来。周敦颐上任后，只经过一次审判就立即被澄清。县里的人都很惊讶，说:“老狱吏比不上你！”公使推荐他，调他到南安当军部总管曹参军。有一个犯人根据法律不应该被判死刑。王魁想给他从重判刑。王魁是一个残暴凶狠的官员，没有人敢和他争论。周敦颐单独和他理论，王魁不听。敦义扔下水板回家，打算辞职说:“这样还能当官？我不会为了讨好上级而杀人。”王魁明白了，犯人得救了。
(敦义)任郴州桂阳县县令，政绩尤为显著。县令李楚平很尊敬他，对他说:“我要多读书。怎么样？”敦义道:“你太老了。请让我告诉你一件事。”两年后，李让楚平真正得到了一些东西。(周敦颐被调到南昌县时，南昌人都说“这是能把汾宁县的谜团搞清楚的人，我们有机会申诉了。”那些富有的家庭，狡猾的政府官员和恶棍都在恐惧中，不仅担心被县令定罪，而且为玷污廉洁政治而感到羞耻。他在河州做法官的时候，下面的人没有他的手不敢做决定。即使他交出来，人民也不会。部将使者赵扁被一些谗言迷惑，对他非常严厉。周敦颐泰然处之。后来(敦义)做了前州总判官，赵扁是前州知府。仔细观察他的所作所为后，他恍然大悟，握着他的手说:“我差点失去了你这样的人才，所以我从此认识了你。”(后传)Xi宁初被任命为郴州的周知。由于赵汴和的推荐，他成了广东的一名调任法官，并上调了一些监狱。他以报仇雪恨、造福人民为己任。巡查管辖的区域不怕辛苦，即使有瘴气和险峻遥远的地方，也不急着巡查。因为生病，他要求调到南康军知识军，于是把家安在了庐山莲花峰脚下。房子前面有一条小溪，它的下游穿过岷江，所以他以他在英岛县的家乡所在地莲溪的名字来称呼这条小溪。赵扁第二次担任成都知府时，打算请皇帝重用他。他先于敦义去世，享年57岁。
1.汾宁:地名
2.主书:正式名称
3.委员会:放下
4.何时:应该
5.监狱:案件
6.得到:能够
7.袁:原来
8.[zèn]口:假话
9.走:离开
10.吴:明白。
11.用:因为
12.治理:惩罚
13.手写版:古代大臣上朝时手持。
14.任:推荐
人物简介Zhu dūnyí(ZH)
周敦颐，宋代道州英岛(今湖南道县)人，著名哲学家，谥号元恭(谥号，死后赐号)，谥号“濂溪”，世称“濂溪先生”。科学学派的创始人。周敦颐是周子全这本书的作者。周敦颐曾在莲花峰下开办莲溪书院，被世人称为莲溪先生。濂溪书院是他的讲学平台，他的学说对以后理学的发展影响很大。周敦颐是将世界起源作为一个哲学问题进行系统讨论的首倡者。
周敦颐
周敦颐是中国理学的创始人，他的理学思想在中国哲学史上起着承前启后的作用。清代学者黄宗羲在《宋代儒学案》中说:“自孔子之后，汉儒只学传经，此后久矣。程程接班人元恭的崛起...如果我们讨论心灵、自然和正义的微妙之处，我们将打破几个元恭的黑暗。”他继承了《易经》和道家、道教的一些思想，提出了简单而系统的宇宙构成理论，说“无极而太极”，“太极”动而不动，产生阴阳万物。“万物生来变化无穷，人却要把自己的美表现出来，最有灵性(《太极图》)。”圣人还模仿“太极”建立“人间极”。“人之极”即“诚”，是“五常之木，百行之源，道德之最高境界”。只有通过主静，无欲，才能达到这种境界。在此后的700年间，产生了广泛的学术影响。他的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、运动、生命、善恶等，成为后世理学的研究课题。
周敦颐生前不被人尊重，学术地位不高。人们只知道他“政事卓越”、“仕途出众”，尤其是“志在山中”，心态洒脱，有仙风道骨。但是，没有人知道他的理学。只有南安的法官程太中知道他的理学造诣很深，把他的两个儿子程颢和程颐送上了他的门。后两位是著名的新儒家。南宋学者胡宏推崇敦义之学，理学大师朱对他推崇备至，为他立说，并对《太极说》和《易通》作出评论。张骞称他为“道教祖师”，名声渐渐大了起来。九江、道州、南安等地建莲溪寺纪念他，宁宗慈称谥号“袁”，所以敦义也被称为“”。主政该校时，他通过祭拜孔庙，奠定了周敦颐作为理学先驱的地位。周敦颐
周敦颐性情淳朴，他说:“芋头菜可以枯死多年，绢布是衣食，饱暖富贵，康宁无价，我乐于盖易，我贱而诚。”他从小就信古信义，“以名节磨练自己。”他一生从不贪图金钱，爱谈名利。他认为“君子以道为贵，安而富之”。他虽然在各地做官，但工资很少。即便如此，他来到九江，还是把自己的积蓄给了家乡的宗族。
周敦颐爱淡雅端庄美丽干净的荷花。他得知南康军的消息后，在府衙东侧挖了一个池塘种荷花。这个池塘名叫胡艾莲池，十多英尺宽，中间有一个石台，台上有一个六角亭，两边有一座九曲桥。他经常在盛夏的池畔漫步，欣赏随风飘散的荷花，吟诵爱情莲花。从此，莲池远近闻名。
九江的燕水阁，原是周敦颐所建。因亭在湖中央，形似月亮，故名“浸月亭”。后来继续宣扬废，取“山顶薄笼烟”的意境，改名为“燕水阁”。清顺治十七年，检察员崔伦奇修复禹岩馆，建立五贤馆，周敦颐被评为五贤之一。九江市区有濂溪路和濂溪居委会。
编辑这个角色的生活。周子年轻时就失去了父亲。北宋天盛三年(1025)。八岁时，他和同父异母的弟弟吕敦文随母亲投靠到衡阳的舅舅郑祥。到1037年，郑祥被调到树算山漕河，周子随母亲迁居润州丹徒县(今江苏省镇江市丹徒区)。因其聪慧、仁厚、孝顺，深受郑相所爱，爱白莲。郑翔在家门口(现衡阳市第二中学)的西湖凤凰山脚下建了一座亭子，种上了荷花，周子在此期间得道。仲夏之夜，荷花盛开，清香美丽。郑氏旧居后改为莲溪周氏宗祠(今华南大学第一附属医院)。
明朝万历年间(1587 ~ 1598)，周子、李宽、韩愈、李时珍、朱、张骞、等都曾祭拜过石鼓书院七贤，史称天下石鼓七贤。
(据《湖南文化名人衡阳词典》，甘建华主编，尔雅文化出品)
他从小爱读书，在家乡道州营颇有名气。人们都说他“胸怀大志，学识渊博，身体力行，有古人之风范”。
由于博览群书，周敦颐接触到了许多不同种类的思想。从先秦诸子百家，到汉代传入中国的印度佛教，他都有所涉猎，这为他研究中国古代奇书《易经》，建立其先天宇宙观奠定了基础。
十五岁随母亲去了北京，投奔了当时在龙图阁读大学的叔叔郑翔。这位大叔对周敦颐母子很好。
周敦颐的故乡
周敦颐二十岁的时候，他舅舅请皇上奏事，给他弄了个监国的职位。
周敦颐在任内努力工作，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，并最终写下了他的重要著作《太池辉易说》。它提出了一个宇宙起源的体系。
宋明理学在中国哲学思想史上占有极其重要的地位。宋明理学主要以孔孟儒学为基础，多方面吸收了道家和佛家的精华，逐渐成为中国封建社会占主导地位的哲学思想。
周敦颐是北宋理学的创始人。周敦颐的立场在宋和安中都有论述:“继孔孟之后，汉儒只学传经。性已低语多时。”当元恭崛起时，他继承了它，然后回到横渠。大儒辈出，大学蓬勃发展。"
这里所指的元恭是周敦颐，元恭原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学创始人的地位。他经常和高僧道士一起旅行，弹琴，吟诗。
他的学识和气度也感动了很多人追随他。其中最著名的当然是程颢和程颐。
程颐后来回忆说，年轻时因为听了周敦颐的布道，厌倦了科举仕途。决心学习和探索儒家的圣王之道。
周敦颐死后，随着程颢、程颐对其哲学的继承和发展，他的名声越来越大。南宋时，周敦颐的祠堂开始在很多地方建立，人们甚至把他捧到了堪比孔孟的地位，认为他“功德盖过孔孟”。因此，皇帝们尊他为伦理老师。
而周敦颐生前也确实以实际行动成就了一代大学者的风范。他的性格和思想千百年来一直为人们所景仰。
代表作:朱元璋《公基》、《太极图说》、《舒同》、《胡艾莲说》周敦颐，宋代学者，是、(鲁迅)、周作人的祖师。