大学注释翻译
2.明明德:第一个“明”是动词，表示和发展意思。第二个“明”是一个形容词，有崇高光荣的意思。
3.亲民:说是“新民”，让人弃旧迎新，弃恶扬善。引导和教育人民的意义。
4.停留在:在。
5.知止:明确目标。
6.安静:心不动。
7.安全感:生活在安全感中。
8.烦恼:做事小心翼翼。
9.得到结果。
10.把家庭管理得井井有条:把自己的家庭或家族事务管理得井井有条，人与人之间关系融洽，家业兴旺。
11.健身:锻造和培养自己的性格和人格。
12.知道它:让自己获得知识和智慧。
13.吴歌:研究和理解世界上的一切。
14.庶人:普通人。
15.一个是都是修身养性:一个是:都是这个意思。本:源头和根源。
16.End:与“本”相对，最后一节的意思。
17.厚者薄:善良者被忽视。
18.瘦的人是厚的:忽视的人是善良的。
19.无是也:介词宾语的句子，“无是也”。意思是从来没有过这样的做法或者事情。
20.真心:就是真心的意思。
21.不:不要。
22.恶(w)恶(e)臭:指讨厌恶臭。
23.good(hào)good(hɣo)颜色:我喜欢长相出众的女性。
24.谦虚:心满意足的样子。
25.谨慎:一个人的时候要谨慎。
26.闲:一个人在家，一个人。
27.厌恶:隐藏和回避。
28.面具:隐藏的意思。写:高亮显示。
29.好处:好处，好处。
30.中国人:里面。
31.外观:指外观。
32.严:严厉，冷酷，敬畏。
33.经营房子:装饰住所。
34.滋润自己:培养自己。
35.胸襟开阔而肥胖(pán):胸襟开阔而舒适。胖:舒服。
36.诗词:这是指《诗经》中的冯伟七窍。
37.齐:水古称，在河南北部。澳大利亚(于):水弯的地方。
38.陆(lù):通“青”。Yi(yρ)Yi:美丽葱郁。
39.费:优雅。
40.切割和抛光:切割和抛光骨角。
41.切磨:对玉石进行切磨。这里比喻学习知识，培养道德。
42.爵士:庄严。贤(夏:)，气势磅礴。
43.河西Xi:一个杰出的外观。
44.聒噪:又名“谤”，意为忘记。
45.陶:说，说。
46.荀(xún)栗:慌，恐。
47.诗歌:指《诗经》、《周松》、《列文》。
48.于(wū hū):感叹词。
49.前国王:周文王和周武王。
50.贤惠:尊重贤惠的人。近亲:近亲。
51.乐其乐:享受他的快乐。
52.因此。死亡的意义。不，它通过了。
53.《高康》:载于《尚书·周树》一篇。五经之一的《尚书》是记载古代历史事件和人物的书。全书分为四个部分:虞书、夏树、尚书和周树。
克:是的。
55.大甲:太甲是《尚书·尚书》之一。
56.顾:顾念的意思。Sh √:这里。明明:坦荡正义的天性。
57.帝典:尧典，是《虞书》中的一部，史书。
58.克明君德:尧典原句为克明君德。君，和“君”沟通，就是崇高的意思。
59.不言而喻:自己把光明的美德发扬光大。
60.t:历史上的商汤。铭文:刻在金属器皿上的警告语或座右铭。这里的金属器皿指的是商汤的浴盆。
61.如果。新:本义指洗澡时除掉脏东西，清洁身体，是一种精神上的创新。
62.做:激励。新民:意为使人民为新，弃旧从新，弃恶从善。
63.诗:这指的是诗经，雅士，文王。
64.周:周朝。旧国家:古老的国家。
65.它的命运:这里指的是周朝继承的命运。v:助词无意义。
66.是的，因此。极致:完美，极致。
67.“诗”是指《诗经·商颂·玄鸟》。
68.吉(jρ):指首都及周边地区。
69.停:停下来栖息，意思是住在这里。
70.“诗”指的是《诗经·潇雅绵曼》
71.男人(mín)男人:鸟儿歌唱。
72.角落:角落的意思。停:栖息地。
73.停:为你生活的地方。
74.是:就是为什么，为什么。
75.诗:这指的是诗经、风雅、文玉。
76.蒋木木:优雅而庄重。
77.余(wū):感叹词。纪:然后。Xi:聪明，聪明。停:助词，无意义。
78.审理:审理诉讼案件。
79.犹太人:和别人一样。
80.肯定:肯定。
81.无情的人:违背真理的人。备注:修辞。
82.民望:指人心。
83.修养:指修养良好的道德品质。
84.愤懑(zhi):愤怒的意思。
85.爱好:喜好。
86.志:“为”的意思。毕:亲近和偏爱的意思。
87.恶:厌恶。
88.恐惧:恐惧。
89.悲伤:同情的意义。
90.敖兰:敖:骄傲自大。懒散:偷懒。
91.好:我喜欢。
92.主人:大。
93.教育国家不出家:你不出家也能促进对国家的开悟。
94.兄弟:童“勇”。指弟弟尊重和服从弟弟。
95.善良:长辈对晚辈的爱。
96.如报池子:出自尚书。好像和“如果”一样。意思是作为君主，保护老白姓就像保护自己的宝贝一样。
97.中等:指达到预期目标。
98.让:谦虚，礼让。
99.贪婪:贪婪且暴力。
100.机:古代弓箭上的机关，这里指的是钥匙。
101.什么(fèn):腐败的含义。
102.尧舜:古代任军的代表。率:领先，领先。
103.桀:桀:夏朝最后一个君主极其残暴。周:商朝的末代君主。与尧舜相反，他们是古代暴君的代表。
104.朱:“于”的辅音。指具备这些美德。
105.不:责备。
106.赦:赦道之意。孔子曾说:“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不想做的事，不让别人做。这种推己及人的品德，就是儒家提倡的宽恕。
107.于:知道，明白。
108.诗歌:这是指诗经周南姚涛。
109.尧尧:美味的外观。
110.牧师(zhēn):稠密茂盛。
111.儿子:和“的女儿”一样，表示女方已经结婚。
112.合适:合适，和谐。
113.诗词:这是指《诗经·潇雅·聊孝》。
114.熊绎·易迪:意思是尊重和关心你的兄弟。
115.诗:这里指的是诗经、曾风、鸽子。
116.仪表:外观。te(tuι):错误。
117.正确:正确，教。四个国家:四方国家。
118.方法:模仿。
119.老:第一个“老”是动词，意思是把老人当老人。老意味着尊敬老人。
120.长度:尊敬长辈的意思。
121.t恤:同情的含义。孤儿:指幼年丧父的孤儿。时代:传“背”，意为背离、背叛。
122.(xié):测量的意义。矩:用来画长方形的尺子，表示规则和法令。为人之道:是儒家的伦理思想，意思是一言一行都要有表率作用。
123.诗:这是指诗经潇雅南山游台。
124.乐:快乐和喜悦。只:助词，无意义。
125.郝:偏好。
126.恶(wù):厌恶。
127.诗:这是指诗经潇雅街南山。
128.节:“切”，参天。
129.魏:语气词是没有意义的。岩岩:意为陡峭。
130.呵呵:突出，显眼。印石:是指殷姓，周代三公之一。
131.家具:连接“家具”。乔尔:你。向前看:抬头仰望的意思。
132.罗(鲁):杀的意思。
133.诗:这指的是诗经，雅士，文王。
134.失去老师:失去人心。
135.凯西:是的。符合:符合。
136.I:是的。主管:要警惕。
137.小君:达。不易:不易保存。
138.说吧。
139.这个:蔡。
140.用法:用法。
141.外因和内因:指本末倒置。外国人:疏远和蔑视。内:接近并重视。
142.为人民而战:人民为彼此而战。拿:抢夺财富。
143.bèi:逆，逆。
144.商品:财富。
145.常:永远待在一边。
146.说吧。
147.《楚书》是楚昭王写的一部史书。
148.楚国除了珍惜好的东西之外什么也不做。王奉之命被派往晋国。晋国的赵简子问楚关于珍贵的玉。王回应说，楚国从来不把珠宝当宝，只有关雎父亲这样的大臣才把珠宝当宝。
149.叔叔:他是晋文公重耳的叔叔，他的名字叫胡岩。
150.死者没有宝藏，但亲属有宝藏:死者:一个逃犯，尤其是重耳。对说这些话的儿子的历史情况是，晋代公四年，听信谗言，逼迫太子上吊而死。当重耳逃到狄国时，晋献公死了。秦穆公派人劝说重耳重新掌权。子立那，觉得不能回去了，便对重耳说了这样的话。
151.《尚书·周树》中的一篇文章。
152.打断:诚实的意思。
153.休:心胸宽广的意思。
154.包容:指能够包容人。
155.严生:就是德才兼备。颜:漂亮。圣人:开悟。
156.不(池):不只是。
157.现实:是的。
158.毛病:嫉妒的意思。
159.违反:妨碍的意思。给(bǐ):使。
160.危险:危险。
161.释放:流放。
162.砰:驱逐的意思。四夷:东南西北四面八方的蛮夷。彝族是古代东方的一个普通民族。
163.中国是指国家的中部地区。
164.给个推荐。
165.第一:优先级。
166.命运:“慢”这个词用错了。讥诮的意思。
167.撤退:撤退。
168.过:故障。
169.好(郝)人讨厌的东西(w):喜欢人讨厌的东西。
170.傅:反，违。
171.朱(zhāI):同样的灾难。Catch:等待的意思。老公:助词没有意义。
172.大道:常识才是正道。
173.交泰:狂放自大。
174.健康:生产
175.吃:享受。
176.病:迅猛。
177.舒:舒缓舒缓。
178.养发:培养身心。法:印心的意思。
179.未完成:不成功。
180.宝藏:存放国家贵重物品的地方。
181.孟宪子:鲁国大夫，姓，名糜。
182.shèng:是四匹马拉的车，古代是当大夫用的。
183.切冰屋:在葬礼中可以用冰保存尸体的家庭。青大夫以上的大官才能享受的待遇。
184.百骑屋:屋内有100辆车，是古代的大家族，通常是封建诸侯。
185.集臣:集民财的大臣。
186.窃臣:指窃取公物的大臣。
187.长(zh ǐ ng)国:为一国之长，指皇帝。服务:致力于。
188.p:这是指君主。
189.赞成:治理。
190.没事:没办法拿。“大学”的宗旨是弘扬高尚的美德，关心人，达到至善的最高境界。只有知道自己要达到“至善”的境界，才能设定目标。只有定了目标，才能静，才能稳，才能不乱。只有稳而不乱，才能有思想，有思想，才能达到“至善”。万物有根有终，万物有终有始。知道他们的顺序就离大学的目的不远了。
在古代，人们要想在世界上发扬高尚的美德，首先要治理好自己的国家；欲治其国者，必先调其家；欲调家者，必先修身；欲修身者，必先正己心；想端正思想的人，首先要让思想变得真诚；想把想法变成现实的人，首先要获取知识；获取知识的方法是探索事物。只有在探索事物之后，我们才能获得正确的认识，认识真理，修正我们的思想，培养我们的道德品质，调整我们的家庭，治理我们的国家，让世界在我们的思想真诚之后变得和平。
从皇帝到普通百姓，都要以道德修养为根本。人的根腐败是不可能的，但最后的细节是可以调整的。就像我对别人好，别人慢慢对我好；我对别人很慢，别人却对我很好，这是从来没有过的。这叫知根知底，这是认知的最高境界。
所谓想法是真的，就是不要欺骗自己。就像讨厌难闻的气味，喜欢漂亮的女人，就是为了满足自己。所以君子一个人的时候一定要小心。小人物在家闲着什么坏事都干得出来。当他们看到一个绅士时，他们会隐藏自己的不良行为，并在表面上假装善良和顺从。别人看你就像看你的内心一样透彻。假装有什么好处？这就是内心的样子，会显露在外在。所以君子一个人的时候一定要谨慎。曾子说:“一个人被所有人看着指责，太可怕了！”财富可以使房屋华丽，美德可以使人高贵，心胸宽广，舒适，所以君子要有真诚的想法。
《诗经》云:“看淇水弯岸，青竹葱郁。那位温文尔雅的先生，像学骨思玉一样，读书修身。他庄重威严，光芒万丈。那位温文尔雅的先生令人难忘！”所谓“从骨学习”，指的是学习的方式；所谓“似玩玉”，就是自己的道德修养；所谓“庄重威严”，就是君子谦虚谨慎，所谓“光明磊落”，就是君子外表的威严；“君子之道，君子之难忘”，意思是君子品德完美，达到了至善的最高境界，人民自然不会忘记他。《诗经》说:“唉，先王英明，不可忘。”后世君子敬前代贤王之尊，亲前代贤王之亲。后世的人民因为上一代的贤明君王而享受幸福，获得利益。这样，虽然这位曾经英明的国王去世了，但他不会被遗忘。《尚书·周树》篇《高康》说:“德可扬。”《尚书·尚书》太甲篇说:“怀念天道高洁。”《尚书·虞书》帝典曰:“能发扬大德。”这些都是靠自己发扬美德。商汤《潘明》说:“一日洗之，则日日洗之，不可间断。”“高康”的文章说:“鼓励人们改过自新。”《诗经》曰:“周朝虽旧国，文王承天命而新。”所以君子要处处追求尽善尽美的境界。《诗经》说:“首都方圆，千里之外，皆为民而生。”《诗经》上说:“黄鹂，唧唧喳喳，住在树木繁茂的小山上。”子曰:“哦，黄鹂知其居。人不如鸟吗？”《诗经》说:“文王，仪态端庄秀丽，德行高尚，使人敬仰。”作为君主，要尽力仁政；作为大臣，尊重君主；作为人子，要孝顺父母；作为人之父，要善良；和中国人打交道，你要诚实守信。孔子说:“我判断纠纷的能力一般和别人一样，但我努力使纠纷根本不发生。”违背真理的人，不可能无所不用其极地让人恐惧。这叫知根知底。
想要培养良好的品德，首先要端正自己的心态。心里委屈，就不正确；心里害怕，不安，就不正确；心里有偏好，就不会正确；心中有顾虑，就不正确。一旦心不在焉，只是看，却什么也看不见；听，但什么也没听到；我吃了，但是说不出味道。所以道德修养的关键是端正自己的心态。
想要调节家庭，首先要培养自己的品德。为什么？因为人们往往会对自己亲近和喜欢的人，鄙视和讨厌的人，恐惧和尊重的人，同情和同情的人，鄙视和忽视的人产生偏见。所以，爱一个人却意识到他的缺点的人，不喜欢一个人却意识到他的优点的人是很少的。所以有句谚语说:“人看不到自己孩子的过错，也意识不到自己的庄稼是好的。”这就是不培养良好的品德，就不能很好地调节家庭的道理。
要治理好国家，首先要调整好自己的家庭，因为教育不好自己家庭的人，可以教育好一个国家的人民，这是永远不会发生的。所以君子足不出户，可以教民。孝是为君、敬兄、服主、慈、控民的原则。《高康》说:“像个婴儿。”真心去爱，即使不合宝宝心意，也相差不远。没人在结婚前学过养孩子！一个家庭善良而盲目，一个国家就会善良；一个卑微的家庭互相尊重，一个国家才会卑微；当一个人贪婪暴戾，一个国家就会大乱——这就是他们的关系。这叫一句话可以毁大事，一个人可以决定国家。尧舜以仁政治天下，百姓跟随实行仁政。桀和周用暴政统治世界，人民追随他们的残暴。他们命令每个人去做的事与他自己对暴力的热情是背道而驰的，所以人们不服从。所以君子要求自己先有品德，再要求别人，不会先做坏事，再要求别人不做。隐藏不符合“己所不欲，勿施于人”的原谅的行为，是不可能让别人理解原谅的。所以国家的治理，首先在于调整家庭。诗经说:“桃花绚烂，枝繁叶茂。姑娘出嫁，一家人其乐融融。”一个国家的人，只有家庭和睦了，才能培养出来。《诗经》上说:“敬兄爱弟。”兄弟和睦相处，才能培养一个国家的人民。《诗经》说:“其貌不扬，已成了一国四方之常态。”只有让父亲、儿子、兄弟和弟弟找到自己的位置，人民才能效仿。这叫治国有方。首先要调整好家庭。
要平定天下，首先要治理好自己的国家。因为上位的人尊敬老人，百姓也会尊敬老人；人们会尊重他们的哥哥，如果他们受到那些生活在优越位置的人的尊重。居于优越地位的人，珍惜孤独渺小，人民不会失信。所以，君子的言行具有示范作用。如果你讨厌你的上级做的事情，不要用同样的方式对待你的下属；如果你讨厌下属做的事情，不要用同样的方式对待你的上级；讨厌我前面的人做什么就不要用同样的方式对待我后面的人，讨厌我后面的人就不要用同样的方式对待我前面的人，讨厌我右边的人就不要用同样的方式与我左边的人交往。如果你讨厌我左边的人做的事情，就不要以同样的方式和我右边的人交往。这就是所谓的模范作用。《诗经》说:“君乐，君为民之父母。”他喜欢人民喜欢的，讨厌人民讨厌的。这是人民的父母。诗经说:“南山高，山连山。殷老爷，才华横溢，气度不凡，人人敬仰。”治国之人，不能不谨慎。如果他们犯了错误，他们将被全世界人民杀死。《诗经》说:“殷未失其人，能合天意。我们应该以殷朝的灭亡为教训。命运来之不易。”这意味着，你得到了人民的支持，你就得到国家；如果你失去了人民的支持，你就会失去这个国家。
所以君子要小心翼翼的修德。有德才能得人，有了人才能有地，有了地才能有财，有了财才能享。美德是根本，财富是目的。如果本末倒置，人们就会互相争斗和抢劫。所以，当财富聚集在君主手中时，人民可以分散，财富疏散到人民，人民就会聚集在君主周围。所以你用不讲理的话来说别人，别人也会用不讲理的话来说你，用不讲理的方法获得的财富也会被不讲理的方法拿走。《高康》说:“命运是不一致的。”善德则天命，恶德则失天命。《楚书》上说:“楚国没有什么可珍惜的，只有美德。”我叔叔说:“流亡者没什么好珍惜的，只有亲人。”
《秦时》说:“若有此臣，虽无才华，但忠厚大度，能容他人。别人有天赋，他也有；别人德才兼备，他真心喜欢，不只是口头上喜欢。如果我们能留住这个人，我们就能保护我的孩子和人民。对人民有多好。别人有才华，会嫉妒，会反感；别人德才兼备，就会被阻止施展才华。这样的人我留不住。他保护不了我的儿孙。这种人真的很危险。”只有仁者才能把这种嫉妒的圣贤放逐到偏远地区，让他们无法留在国家的中心地区。这就叫只有仁者才能爱恨他人。见贤不荐，荐而不尽早用，是怠慢。看到坏人却不嫌弃，嫌弃却不被流放到遥远的地方，这是一种错误。喜欢人们讨厌的东西，不喜欢人们喜欢的东西，这是违背人性的，灾难必然会降临到他身上。所以君子的一切高尚美德，都要忠厚老实才能获得，傲慢自大才会失去。
致富有这样一个原理:生产财富的人多，消费财富的人少；快点做，慢慢用，这样你就能永远保持富有。有德之人会为了修身而牺牲自己的财富，无德之人会为了财富而牺牲自己的生命。没有高人喜欢善良，下等人不喜欢忠诚；没有爱的忠诚，你无法完成你的事业；国库中的财富没有了，最终也不会属于君主。孟宪子说:“有一车四马的人，不要计较一鸡一猪的财产；青大夫家不养牛羊；百车之家，不养聚财之家臣。有贼式的家臣，不如有敛财的家臣。“也就是说，国家不应该把财产当作利益，而应该把仁义当作利益。掌管国家事务的人只致力于财富的积累，这一定是出自小人之手的主意。如果认为这种做法是好的，用小人来报效国家，那么灾难就会一起降临，即使有好的大臣也无济于事！也就是说，国家应该把仁义作为利益，而不是经济利益。