李金泉的主要经历

李金泉，出生于1926，广东东莞人。1951中山大学历史系毕业。同年分配到中南军政委员会文化处从事文物考古工作，1954调回中山大学历史系，1956晋升讲师，1960调入哲学系。1978晋升副教授，1983晋升教授，1986被国务院学位委员会批准为博士生导师。直到退休前，他在中山大学哲学系担任教授、博士生导师，主要研究中国哲学思想史。李金泉老师在中国哲学史和思想史研究领域享有较高的影响力和声誉，是中山大学老一辈学者型人物的代表之一。

中文名:李金泉

国籍:中国。

民族:汉族

出生地:广东东莞

出生日期:1926

职业:教师

毕业院校:中山大学

主要成就:哲学、历史、文化。

代表作:中国哲学史。

籍贯:中国广东省东莞市

头衔:教授

人物体验

李金泉，出生于中国广东东莞，年龄1926。现为中山大学哲学系教授，中国哲学专业博士生导师，兼任国际儒学联合会理事、广东省儒学研究会会长、岭南新儒学研究会会长、广东朱学术思想研究会会长。

李金泉，出生于中国广东东莞，年龄1926。1951中山大学历史系毕业。65438-0954年回到中山大学，在历史系和哲学系从事教学和科研工作。历任中山大学讲师、副教授、教授、哲学系系主任，中国哲学史学会第三届常务理事，广东省哲学学会第三届副会长。1960年，中山大学哲学系重新开放，杨、刘融、、胡景昭、林明俊、、、、居士尔先后担任系主任。哲学系从1978开始招收中国哲学专业硕士研究生。1986年获准在国内设立哲学博士专业，并开始招生。他担任专业博士生导师。兼任国际儒学联合会理事、广东省儒学研究会会长、岭南新儒学研究会会长、广东省朱学术思想研究会会长。

他多年来一直从事中国哲学思想史的教学和研究。个人专著有《人文精神的传承与重建》、《海瑞评论》、《陶谦评论》、《司空斋诗选》、《华严原始人论的阐释与翻译》、《李金泉文选》、《李金泉的选择》两集、《李金泉的选择》三集、《李金泉的选择》四集。合著《中国思想简史》、《中国哲学史简史》、《岭南思想史》、《历代岭南思想家述评》、《岭南文化史》、《春秋战国时期儒法之争》、《庄子与中国文化》。参与编辑《中国哲学史》、《中国哲学大纲》、《中国初步哲学》、《现代新儒家研究》、《现代新儒家研究》和《现代新儒家丛书》。

发表学术论文200余篇，从先秦的孔子、孟子、老子、庄子，到汉唐的儒学董仲舒、柳宗元，道家的葛洪、佛家的慧能，宋明清的理学，陈白沙、李贽、黄宗羲、王夫之、戴震等具有早期启蒙思想的理学家，乃至现代的林则徐、康、梁。1951中山大学历史系毕业。历任中山大学讲师、副教授、教授、哲学系系主任，中国哲学史学会第三届常务理事，广东省哲学学会第三届副会长。专门研究中国古代哲学思想史。主编《中国哲学史与中国哲学史疑难问题讨论》，合著《中国思想史简史》、《中国哲学史简史》。

工作和兼职

历任中国哲学史教研室主任、副主任、主任；全国中国哲学史学会常务理事；中国孔子基金会理事；中国孔子基金会学术委员会委员；广东省社科联、和平会议常务委员；广东省哲学学会副会长；中国哲学史研究会负责人；中山大学学位委员会委员；广东省历史学会副会长等。

学术理念

“以文史证哲学”

在父亲的影响下，李金泉从小就熟悉唐诗宋词，打下了扎实的古文基础。从1938开始，侵华日军攻占广州、东莞。直到1942，李金泉都闭门在家，“燃灯为伴，只看一本书”。在过去的四年里，他阅读了大量的古典小说和文史书籍。“寒光独照，孤影约会”的读书时间，深刻影响了他后来对中国哲学史的研究。

带着问题意识学习

李金泉一直以清晰的问题意识关注学术研究。新中国成立后很长一段时间，在诸多复杂因素的影响下，人们往往认为封建专制主义源于孔孟，甚至把二者等同起来，所以批判封建专制主义就是批判孔孟。对此，李金泉写道:“中国传统思想文化的形成，当然是以儒家思想为主体的不断丰富、完善和发展的历史，但在这个过程中，儒家思想不可能完全实行自我封闭，它不得不接受各种思想的冲击，在矛盾中融合，在互补中前进；其中法家在秦汉以后并没有因为‘儒道传播，墨家法家废’而消亡。相反，他们仍然是封建统治思想的第一手，他们根据不同的需要，在不同的人物思想中表现出儒法互补的历史痕迹。”在他看来，“儒法互补”的本质是“儒显法内”，“儒主法辅法”。这种整体把握显然有助于人们理性认识传统中国的文化结构。

“博学而后约，从杂中求专。”

马克思主义哲学家、历史学家杜在与青年人谈论自己的学术经历时，特别主张“学而优则仕”。在此基础上，李金泉又增加了“从杂中求专”。他告诉记者，“杂中求专”可能是他自己发明的一个词，但这是他自己的道理。“因为说到学习，我真的有点‘杂’，谈不上专精。”

主要作品

1杨，现代思想史家，中山大学出版社，2009年。

2《哈利的故事》，南京大学出版社1994，2007年版。

3.《陶谦传》，南京大学出版社，1998，2007年。

4李金泉文选，广东人民出版社，2007年。

5《凌海千年一期——张九龄》，广东人民出版社，2005年。

6《人文精神的传承与重建》，广东人民出版社，1995。

7《庄子与中国文化》(合著)，贵州人民出版社，2001版。

8《海瑞记》(上下)(和联校)，海南出版社，2003、2006年。

9《现代理学研究丛书》(合编)，天津人民出版社，2004~，在印。

10《中国哲学史大纲》(合编)，外文出版社，2000年。

11中国初步哲学(合编)，广东人民出版社，1993，1996。

12现代新儒学个案研究(上中下)(合编)，中国社会科学出版社，1995。

《岭南思想史》(合编)，广东人民出版社，1993。

14现代新儒学研究文集(上)(合编)，中国社会科学出版社，1989。

15现代新儒学研究文集(二)(合编)，中国社会科学出版社，1991版。

16中国哲学史(合编)，人民出版社1982和1983。

17《春秋战国时期儒法之争》(合编)，人民出版社，1974版；延边人民出版社1975韩版。

18《中国哲学简史》(合编)，广东人民出版社，1973。

主要研究论文

1，传统儒学对公平正义治国理念的双重影响，《孔子研究》第6期，2010。

2.《孔子的发展理念与现代化的路径选择——从民本思想到民主理念的现代转型》，《孔子研究》2006年第4期。

3.尤左的佛学研究会成为程门的罪人吗？《中州学刊》2006年第3期。

4.《岭南爱国主义传统中的几个问题》，《广州社会主义学院学报》2006年第1期。

5.宣泄“法官”的情绪，广东海风2005年第6期。

6.邱从矛盾到与时俱进的思想——爱国与民主的双重变奏，《广州社会主义学院学报》2005年第2期。

7.从批判继承到民主政治——评许的儒家发展观，《西南民族大学学报》(人文社会科学版)，2005年第4期。

8.冼夫人与中国古代民本思想，《广州社会主义学院学报》2004年第4期。

9.洪秀全《太平天国的历史定位探讨》，《中山大学学报》(社会科学版)，2004年第6期。

10从理欲观的演变看徽州文化与时俱进的一面——朱与戴震理欲观之比较分析，《黄山学院学报》2004年第4期。

11，中国古代“孝”文化的二元性，《孔子研究》，2004年第4期。

12，徘徊于入世与出世之间——葛洪的道儒结合思想探析，宗教研究2004年第2期。

13，《关于宗教与社会主义社会相适应的思考》，《岭南学刊》2003年第6期。

14，《三纲是否与孔孟之道无关——兼论如何定位三纲及其社会根源》，《学术研究》2003年第10期。

15，从宗教社会功能的演变看如何充分发挥社会主义社会的积极性，《广州社会主义学院学报》2003年第3期。

16，柳宗元在永州的家国情怀与爱民情怀，《船山学刊》2003年第2期。

17，《如何正确认识“历史逐层”理论在历史研究中的作用》，《广东社会科学》2002年第5期。

18，《全球化与老子思想的当代价值》，《现代哲学》2002年第2期。

19，《太平天国宗教思想探析——兼论与中西文化的关系》，《东方论坛》2002年第2期。

20.洪秀全宗教思想与中西文化的关系，学术研究，第11期。

21，全球化与中国传统文化的世界走向，《现代哲学》第3期，2001。

22.自由、人权与民族主义的历史与现实，高校理论战线，第9期，2001。

23.用马克思主义指导学术研究，《学术研究》第8期，2001。

24.“一国两制”构想与中华民族凝聚力，《中山大学学报》(社会科学版)，第3期，2001。

25.白沙与甘泉认知方法的异同——评“坐而不动”问题，《燕山大学学报》(哲学社会科学版)，第2期，2001。

26.吴永波和他的，岭南文史第1期，2001。

27.儒家文化与商业文明的关系探析，《东方论坛》，2000年第4期。

28.论“独立精神与自由思想”，《学术研究》2000年第12期。

29.矛盾、扬弃与继承的和谐——以朱、鲁思想对海瑞的影响为例，《船山学刊》2000年第3期。

30.试析近代中国的爱国主义——兼论邱爱国主义思想的定位，《广东社会科学》2000年第4期。

31，《德杂记》，《学术研究》2000年第6期。

32.谈林则徐的《污点》，广东海风，2000年第2期。

33.中国传统文化对知识分子人生道路选择的影响，《南京化工大学学报(哲学社会科学版)》，第1期，2000年。

34.中国的现代社会在哪里——中国社会现代化的途径与方法探讨，中山大学学报(社会科学版)，第1期，2000。

35.儒家思想对文明社会的适应性，乐山师范学院学报，第4期，1999。

36.历史轨迹时代的展望——从儒学的发展历程看儒学的前景，《中国哲学史》第4期，1999。

37.从历史进程看儒学的发展前景(摘要)，《黄山学院学报》第4期，1999。

38.鸦片战争时期岭南人的爱国情怀，《岭南文史》第3期，1999。

39.从开放兼容的角度看岭南文化的发展，《岭南学刊》，第2期，1999。

40.岭南文化的产生、发展与评价，粤海风情，第1999期，第1期。

41，学术研究的拓宽与深化，《五邑大学学报》(社会科学版)，第1，0999期。

42.《论清末新政中的戊戌变法与慈禧》，《文史哲》第1999期，第1期。

43.从孔孟到程朱——论儒学发展中的双重价值效应，《孔子研究》第2期，1998。

44.中国的传统道德能合理传承吗？——论传统道德的民族性与时代性的关系，《东方论坛》，第1998期，第1期。

45.慧能对南方宗教意义的改造初探，《中国哲学史》第1998期。

46.世纪之交的中国文化展望，中国文化论坛，第1998期，第1期。

47.朱理学的历史命运与的思想关系，《齐鲁学刊》，第1998期，第1期。

48.爱国主义的时代性与民族性，中国文化论坛，第3期，1996。

49.关于爱国主义的再思考，中山大学学报(社会科学版)，第3期，1996。

50.近代爱国主义的历史进程，学术研究，第1996期，第1期。

51，《孙中山的国情观》，中山大学学报，第5期，1995。

52.《中国近代史几个问题的再评价》，《哲学研究》第1995期。

53.李贽思想非越轨论，河北学术期刊，第2期，1995。

54.对中国近代爱国主义的一些认识，现代哲学，第1995期，第1期。

55.对外开放的历史反思——学习邓小平对外开放思想的几点体会，《广东社会科学》，第6期，1994。

56.岭南江门学派在宋明理学和中国传统文化中的历史地位，《孔子研究》第3期，1994。

57.学习与做人，中国文化论坛，第3期，1994。

58.论周敦颐对儒学哲学化的历史贡献，《中国哲学史》第2期，1994。

59.论周敦颐对儒学哲学化的历史贡献，《齐鲁学刊》，第1994期，第1期。

60.论王船山思想在中国传统文化中的历史地位和作用，《船山学刊》，第1993期，第1期。

61，论中华民族精神的基本内容，《哲学动态》1993第3期。

62.“为自觉的国民性鼓与击”——评论，《现代哲学》第4期，1992。

63.儒家文化与现代化关系的探索与思考，人文学报，第5期，1992。

64.如何理解戴震启蒙思想的现代意义，《天津社会科学》第3期，1992？

65.论詹甘泉的哲学思想，《学术研究》第5期，1992。

66.简评，《哲学动态》1992第5期。

67.《论中国传统生活的价值取向及其社会效应》，《中国哲学史》第1992期，第1期。

68.关于增强中华民族凝聚力的思考与探索，广东社会科学，第1992期，第1期。

69.洪秀全学习西方思想的历史评价，《学术月刊》，第1992期，第1期。

70.《论儒学的适应性》，兰州学术期刊，第3期，1991。

71，儒学从社会转型到近代的适应性，河北学术期刊，第2期，1991。

72.“兼爱互利”思想与中华民族的凝聚力，《学术研究》第3期，1991。

73.现代新儒学的历史评价，齐齐哈尔师范学院学报(哲学社会科学版)，第1991期。

74.李退溪的人生哲学及其对现代精神文明建设的现实意义，浙江学术期刊，第1991期。

75、“中国现代社会向何处去？——对部分青年学生模糊认识的澄清，《中山大学学报》(社会科学版)，第1991期。

76.柳宗元与“儒佛合一”思潮，《晋阳学刊》第6期，1990。

77.读书，哲学动态，第9期，1990。

78.现代新儒家的历史反思，《现代哲学》第2期，1990。

79.儒学哲学化的历史进程，《学术研究》第6期，1990。

80.道家思想在传统文化中的历史地位，《哲学研究》第4期，1990。

81，论退溪人生哲学在儒学中的历史地位，天津社会科学1990第1期。

82.正确对待传统文化道德遗产与建设社会主义精神文明的关系，中山大学学报(哲学社会科学版)，第1，0990期。

83.论陈白沙哲学的历史地位和作用，《中州学刊》第6期，1989。

84.论儒家人文主义的历史地位，《哲学研究》，第1989期，第11期。

85.《论孔子思想的包容性与儒学在中国的发展》，《孔子研究》第3期，1989。

86.《论张九龄思想》，广东社会科学，第1989期。

87.墨家、学者、革命家——论杜老的为人与治学，《学术研究》第2期，1989。

88.从罗雪与管雪的比较看二程思想的地位，《哲学研究》第1988期，第12期..

89.儒法互补，《哲学动态》，第7期，1988。

90.《论李贽入世思想与出世思想的矛盾统一》，《江汉论坛》第3期，1988。

91，论中国封建社会“农民政权”的经济基础，中山大学学报(哲学社会科学版)，第1988期。

92.论黄宗羲民主启蒙思想的历史地位，《探索》第5期，1987。

93.儒家关于人际关系矛盾二重性的思想，《中州学刊》第5期，1987。

94.《中国儒家思想的特点与人际关系上的推系理论》，《哲学研究》第9期，1987。

95.中国传统文化与近代解放思潮——读梁启超和，《学术研究》，第1987期，第1期。

96.儒家思想的演变与历史评价，《孔子研究》第4期，1986。

97.老子政治哲学的矛盾二重性与道家思想的历史作用，《学术月刊》，第1986期，第11期。

98.论龚自珍思想的二元矛盾——读《丁安的诗》，《浙江学刊》第1986期，Z1。

99.《论近代中国资产阶级哲学矛盾的二重性》，《社会科学战线》第2期，1986。

100，儒学与现代化关系的探讨，现代哲学1986，第1期。

101，李退溪“天人合一”思想——论退溪儒学在中国的应用与发展，中州学术期刊1986第1期。

102，从政治实践看林则徐的哲学思想，《中山大学学报》(哲学社会科学版)，第3期，1985。

103，如何理解儒法思想——再问罗世烈同志，《中山大学学报》(哲学社会科学版)，第1985期。

104，评《反思解放论》——读梁启超，搜索第三期1984。

105，哈利哲学思想述评，《学术研究》第6期，1984。

106，《论思想史与哲学史的联系与区别》，《哲学研究》第4期，1984。

107，评梁启超《教育思想与人才观重要文稿》，《学术研究》第6期，1983。

108，论王夫之历史观的内在矛盾，《中山大学学报》(哲学社会科学版)，第2期，1983。

109，《论地主阶级在中国封建社会上升时期的历史地位和作用》，《历史月刊》第4期，1983。

110，杨同志治史方法与中国哲学史研究的成就，《学术研究》第6期，1982。

111，实事求是地评价先秦儒家法家思想，四川大学学报(哲学社会科学版)，第1期，1982。

112，论庄子的哲学本质及其评价，哲学研究1981第12期。

113，当前批判封建主义的几个问题，《金阳学刊》第3期，1981。

114，论汉代正宗神学创始人董仲舒的哲学思想，《学术研究》第6期，1981。

115，刘杰先生治史的态度与方法，《学术研究》第2期，1981。

116，再论封建社会农民革命的几个理论问题——答黄艳同志，《中山大学学报》(哲学社会科学版)，第3期，1980。

117，《太平天国革命农民思想再探——答黄岩同志并评当前哲学史研究中的一种思潮》，《中山大学学报》(哲学社会科学版)，第3期，1979。

118，邓、惠施、公孙龙思想初探——兼论明与法的思想关系，兼评罗思定战国末期名属法的观点，《中山大学学报》(哲学社会科学版)，第2期，1979。

119，倡导辩证法——批判历史上“四人帮”的一些形而上学观点，《中山大学学报》(哲学社会科学版)，第3期，1978。

120，《论李自成思想——就封建社会农民革命的几个理论问题与姚同志商榷》，《学术研究》第3期，1978。

121."盗足"思想初探--兼论如何看待古代文献中的劳动人民思想资料？中山大学学报(哲学社会科学版)，第6期，1977。

122，论张尊法反儒的哲学思想，中山大学学报(哲学社会科学版)，第1期，1975。

123，《论法家在中国历史上的进步作用》，《中山大学学报》(哲学社会科学版)，第3期，1974。