余炳轩大学，对吗？

战国时期的的士，学剑，学文学，学纵横，学兵法，学法治，学算计，学天下形势，学天文地理，调查民情，看战争，可以说是学了很多，很努力。然而，他们仍然在努力学习，因为他们充满激情，雄心勃勃。一个读书人的志向，在战国时代，就是辅佐君主，拯救黎民，出相入相，在历史上留名。不是每个读书人都能达到这样的境界，有的人只为个人名利，不顾他人死活。比如白起，虽然可以称得上一代战神，但杀人如麻，毫无仁心。为了攻占中山国，乐羊子喝了儿子的肉汤。吴起为了当上将军，竟然杀了杰发的妻子。这些人也是学者，但他们的行为在今天却是赤裸裸的犯罪。但在那个年代，在中国大统一思想形成之前，不难理解他们愿望的局限性和片面性。但有些人的志向是把自己学到的东西展示给最欣赏他的君主，让自己学到的东西充分发挥作用。其中，孙武应该是代表。他发现吴王很器重他，于是为他效力，率领吴国三万大军打败楚国三十万大军，帮助吴国想了权术。但他并不贪恋权力，成功后悄然隐退。虽然他并没有从此幸福受益，但他也让孙子战无不胜。可见，孙子的野心不在名位富贵，也不在将帅之名，而只在将他的谋略付诸实践，为后人留下了不朽的十三部《孙子兵法》。在我看来，春秋战国时期最有野心的的士不过是的士:秦王嬴政。

先秦诸子都是学者的代表。儒家是文人的代表，墨家是武士的代表，道家是隐士的代表，法家是谋士的代表。换句话说，儒家是文人的哲学，墨家是武士的哲学，道家是隐士的哲学，法家是谋士的哲学。

孟尝君、新、赵和淳是战国四君子，他们每个人都培养了3000名学者。这时候，一个名叫冯贵的学者，穿着凉鞋，带着剑，去见孟尝君。孟尝君礼貌地说，先生，你走了很长的路。你有什么可以教田文的吗？称自己为田文，这是作为一个贵族的谦虚声明。但是冯贵说他什么也做不了，所以他听说孟尝君在这里吃饭不需要钱。孟尝君仍然欢迎他，并安排他住在修道院；几天后，孟尝君问，冯先生对他的逗留满意吗？师傅说冯先生不满意。每天晚上，他都拿着剑唱:“如果你拿着长铲子回来，你就吃不到鱼了！”孟尝君安排他呆在小屋里，说那里有鱼吃。过了几天，我又问我师父。师傅说，冯先生还是不满意。他唱着“过了很久再来，什么都没有！”于是给冯贵换了房子，有车进出。然而，冯桂又唱道:“常诚归来，已无家！”尽管孟尝君很不高兴，但他没有表现出不满。

史丹是一个有个性和精神的人。孟尝君有3000名护士每天在家里吃饭。其中一个被安排在角落里。因为没有光线，他看不到自己在吃什么。他误以为自己肯定没有其他出租车吃的好。这是有意让他看不清楚。于是他站出来宣布绝食抗议。孟尝君端着盘子走过来，说道:这是我吃的东西。看到孟尝君吃的食物和自己一模一样，秀才没有歧视自己，于是道歉自杀了。所以先秦时期的贵族就是这样，有性格，有精神。俗话说“士可杀不可辱”，不能被医生处罚，也不能对庶人客气，也就是说刑法不能强加给医生。这些贵族一旦发现自己错了，就会自寻死路，不会选择受审，也不会选择被送上刑场。学者认为上刑场是侮辱。所以曾子说，“士要自强不息，任重而道远。”