大学里有多少个分会，他们的主题是什么？
《大学》主要有两个版本:一个是朱编纂整理的《大句》版本；一、按原序排列的古籍，即《礼记》中的原“大学”。朱的《大学章句》是流传最广、影响最大的，而本文正是采用了《大学章句》。
“大学”是“小学”，也就是说不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是成人的学习。
“大学”是“初学者进入德国的大门”。第一章提出了三个纲领，即明德、亲民、止于至善，并提出了八项，即善解人意、知书达理、至诚、正直、修身、齐家、治国、平天下。八项是实现三个纲领的途径。八项中，修身是根本。“从田字到庶人，都是以修身为本”。十章把德、新民、圆满、终、知、诚、廉、修身、齐家、治国都讲得清清楚楚。明明德是指提倡光明磊落的道德。新民的意思是让人推倒重来，重新规划。止于完美意味着达到最佳状态。本末倒置是指分清事情的轻重缓急，刨根问底。通过研究事物来认识知识，是指通过研究事物的原理来获取知识。真诚就是“不要欺骗自己”，不要“掩盖它的缺点，集中它的优点”。义就是端正自己的心态。修身就是加强自身修养，提高自身素质。把一个家庭整理好，就是管理好自己的家庭和家庭。治国平天下，讲的就是治国。如何治理国家？首先，要做好表率；不要把自己讨厌的东西给别人；得到很多人，谨慎，赚钱，养人才。“得人多则得国，失人多则失国”；“有德的人，有土的人，有土的人有钱”；若见贤者，可举之，可先举之。
“大学”
名著
大学之道，是德，是亲民，是止于至善。
知止然后有一个决定，然后他可以安静，然后他可以安静，然后他可以安全，然后他可以考虑它，然后他可以得到它。
事有始有终，物有所终。如果你知道顺序，你会找到一条捷径。
如果古之欲明显优于天下，先治国。欲治其国者，必先合家，欲合家者，
先治好他的身体。欲修身，先正心。要想正确，先真诚。要真心，先得真心。
它的知识。知识存在于事物之中。
然后事情被知道，知识然后是真诚的，真诚然后是正确的，正确的头脑然后被修理，身体然后被修理。
齐，家齐而后治国，治国而后平天下。
从田字到庶人，一是修身。
如果到最后乱了，就治不好了。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什么都没有了。
这叫知其然，这叫知其然。
及格
所谓真诚的人，就是不欺骗自己。如果很臭，如果很淫荡，那叫自谦。所以，君子一定要谨慎。
它是独一无二的。反派不擅长游手好闲，什么事都干得出来。遇到君子，他会反感，掩盖他的不好，专注他的好。
一个人看到自己是没有好处的，如果他看到自己的肺和肝。这叫中有诚，外有形，君子必慎独。
曾子曰:“十目所见，十手所指，谓之严！”有钱的房子，贤惠的身体，宽阔的胸怀和肥胖，所以你
儿子会很真诚。
《诗》说:“看他，他就快乐。有斐君子，如切，如切，如磨色西
嘿嘿嘿。有君子，必不可吵！”“如伐如措”，道家也。
“磨刀不误砍柴工”的人，实行自学。“悲”的人，也是尴尬的。“他宣”，魏。
吉屋“有君子，不可聒噪。”德者为上，民不能忘。
《诗品》说:“戏中，前王不忘！”君子以德亲，小人以利己。
李，这永远不会被忘记。
《高康》说:“克明德。”《大家》曰:“谷雨之命。”《帝典》曰:
“克明君德。”不言而喻。
唐智的潘明说:“如果你是新的，你就会是新的，你就会是新的。”《高康》说:“做一个新公民。”
诗中写道:“周虽旧国，命改。”所以，君子尽其所能。
《诗》云:“国千里，民止。”《诗》云:“一只野黄鸟停在山角。”
子曰:“当你停止时，你知道你停止了什么。人能比鸟差吗？”《诗品》说:“穆木文王，于吉。
Xi惊停了！“君子止于仁；做部长止于尊重；为人子止于孝；做父亲止于
善良；和中国人交朋友以书信结束。
子曰:“当我听到诉讼时，我还是一个人。它也不会提出诉讼！”一个没心没肺的人，一定没有尽力。非常害怕人们的愿望，
这就叫知其然。"
所谓修身养性在正念，生气是不对的，害怕也是不对的。
如果你玩得开心，你就不可能是对的。如果你有忧虑，你就不可能是对的。心不在焉，视而不见，听而不闻
闻而食而不知其味。这叫正心修身。
所谓家世修身之人，人见人爱，卑微邪恶，各得其所。
敬畏尊君，怜惜尊君，懒惰尊君。所以，我们善时知其恶，恶时知其恶。
美女，世界是新鲜的。所以有句话叫:“人不知子之恶，人不知苗之大。”这叫身体。
你不能修复你的家庭。
所谓治国必以家为本，不存在家不可教而能教别人的道理。所以君子不出家。
教导国家。孝，所以事也君；兄弟，所以事长；恩，所以使公也。康鹏
岳:“若护子。”真心求之，虽不远。没学会领养孩子再结婚的也是。家庭仁爱，
一个复兴仁爱的国家；一封信，一封国兴信；一人贪，一国乱:这就是机会。这是用词的问题，
一个人统治这个国家。尧舜以仁领天下，百姓从之。桀、周以暴制暴，百姓从之。索琪
是相反的，但是人民不跟随。所以君子有了自己再要求别人，没有自己再不是别人。隐藏
身体没有借口，但可以用来形容人。所以国家的统治在于自己的家。《诗》云:“桃飞去，
这是叶蓁蓁。姑娘要出嫁了，Comix和谐了。“适合他家，然后就可以教人了。”《诗品》云:
“熊绎·易迪。”你们应该是兄弟和弟弟，然后你们可以教导人民。《诗》说:“不过是四国。”
是父子法，然后是民法。这意味着国家的统治在于它自己的家园。
所谓平天下治国之人，老而孝，长而幼，忧孤而不忧民。
次，有一刻也是君子之道。
恶在上面，不在下面，恶在下面，不在上面；恶在前，不在后；讨厌
之后，不要用过去；右恶，不交左；如果你是左恶，不要交给右恶；这就是所谓的时刻。
陶。
《诗》曰:“惟君子乐，而民之父母也。”人民所做的是善，人民所厌恶的是恶。
人民的父母。《诗》云:“南岳难见，山石难见。呵呵尹老师，百姓有眼光。”尤果
我们不能粗心大意，我们将使世界成功。《诗》云:“殷无愧神而不失师。仪器和监视器
尹，想死不容易。“得道则得国；如果你失去了这个词，你将失去这个国家。
所以君子首先要慎德。有德，有人，有土，有土，有钱，有钱有用。
德行是基础，财富是目的。在外面，为人民而战。所以，聚财则民散，散财则民聚。是
所以说出来矛盾的人也会进入；非法进去的商品也会非法出去。
《高康》说:“唯有生命不是不变的。”好的话会得到，不好的话会失去。
《楚书》说:“楚国没有宝藏，但善于宝藏。”我叔叔说，“一个死人没有宝藏，
善良是珍贵的。"
《秦时》曰:“臣若无他技，心休而容。人类
有本事，如果有；人是圣人，心是好的，就像嘴一样。为了确保它，我们可以容忍它。
我的儿子，李玟，仍然是有益的！人有本事，嫉恶如仇；民之颜盛，而反之，举而不可。
童:我真的不能容忍，所以不能保护我的儿孙，这也叫危险！“唯仁者随其去，四易相融，
不是和中国。这就意味着只有仁者才能爱人，才能缺德。见贤而不举，举而不先，命也；
如果你看到不好的东西，你不能退缩，如果你退缩，你也走不远。好人讨厌的，坏人喜欢的，都是戏弄别人的本性。
我会抓住我的丈夫。所以君子有道，以忠得之，以骄失之。
赚钱有大道，生的人多，吃的人少，用的人有病，这样财富不断。仁慈
发大财的发大财，不厚道的发大财。没有仁慈而下的人不是正义的，没有仁慈他的事业不会结束。
没有国库财富的人不是他们的财富。孟宪子曰:“牛马不见鸡豚，削冰之家无畜。”
牛羊，百家，非畜臣。有贼不如有敛钱的大臣。“这里指的是不以盈利为目的的国家。
利益，以义为利。报效国家，花钱的一定是小的。他是好的，小人的大使是国家。
伤害接踵而至。虽然有好人，但是没有一样是好的！这就意味着国家不从利中受益，还要从义中受益。