历史上有哪些倔强这个词的例子？

所谓经济实用的婚姻，是穷人为了省钱自发实施的一种婚姻改装。换句话说，不需要结婚，可以省一份礼，甚至减少日常结婚的消费。经济、方便、实用。具体来说，有以下几点:

1)交换婚姻。这是中国历史上一种典型的婚姻形式。是指两个不同姓氏的家庭通过协议交换异性子女为配偶的婚姻方式。当一个男人娶另一个女人时，作为交换，一个女人必须嫁到另一个女人家里。

在中国古代，从上到下都流行交换婚姻。比如西周时期，姬姓和姜姓世代联姻。汉武帝娶了卫青的姐姐卫子夫，卫青娶了汉武帝的姐姐平阳公主。刘嘉，汉朝的国王，娶了任宝，而任宝娶了刘嘉的妹妹刘。当然，贵族之间这种交换的初衷是为了政治目的扩大政治资源。按照现在的说法，资源共享，强强联合。穷人不傻，自然就学会了这一技能，成为交换婚姻的主要消费群体。它们的特点是:弱弱结合，互通有无，降低成本，节约资源。由于历史演义中穷人的沉默，我们找不到穷人交换婚姻的史料。但是在文艺作品中，我们看到的太多了，甚至在我国的一些农村，仍然存在着交换婚姻。

2)收养婚姻

在中国这个男权社会，过继婚是一种截然不同的婚姻形式，其特点是:男方进女方家，俗称倒门羹。女生下来，就得随女方姓。总之，这种婚姻形式中的男方是很受社会歧视的。当他去女方家时，他像一个卖药丸的巨人或一头老牛一样工作。男人之所以选择这种方式，更多的是因为经济原因，家里穷，付不起彩礼，娶不起媳妇。第二，心里兄弟多，卖一个也无所谓。第三，性格原因，男人要么老实要么另一个极端——懒，闲。我们的日报上有一期社会特刊，说在汤阴县，一个哑巴女孩的父母招了一个上门女婿。这个年轻人非常英俊。没想到那家伙很懒，酒后总是打哑巴姑娘。哑女自尊心很强，瞒着家人。事发后，女方父母将男孩赶走。小伙子混了一段时间，相处不好，自己回来了。小哑女痴情，打手势欢迎他回来。家里人以为他换了就忘了。没想到小伙子混了一段时间就变本加厉了。他还出去卖淫，打哑女。家里人急了，又把他赶走了。情急之下，年轻人杀死了哑女和他的岳母。简而言之，一般男人不会选择通过收养的方式结婚。

但是，一旦选择收养结婚，其经济收益是相当可观的。女方家不仅放弃彩礼要求，而且付出很多，比如给你一块地，三间房。没有经济的诱惑，男人是不会上钩的。当然，对于比较穷的男人来说，媳妇本身就是一笔巨大的财富。所以对经济可能没有要求。

关于收养婚姻的起源，先秦时期就有历史，宋代开始流行。到了元代，分为四种:养老型——终生住在女方家里养老；年限型——双方约定一定年限，年限内子女随女姓，年限外随男姓；离开房子型——夫妻结婚，与妻子的家分开，独立生活；归宗型——约定期限届满，或者妻子去世，男方回老家。

在现代农村社会，这种婚姻仍然大量存在。我老家的村长，在村子附近厂矿的民工中，给女儿选了一个老实漂亮的穷小子，独自为他们建了一个院子，受到老丈人的权力保护。小两口也玩得很开心。至于现代城市，隐倒门、倒门的变种很多。2002年，《中国青年报》曾经做过一个专题报道《我的婚姻在城乡结合部破裂》，里面主人公满脑子都是苦水。他们是农村人，在城市接受高等教育，毕业后留在城市，妻子是城市户口，先天优越。如果这个男的工作是在女方家的帮助下安排的，而这个男的又要暂时住在女方家，那就惨了。其实他们抱怨的苦难，和历史上那个在社会上倒插门的女婿，本质上是一样的。毕竟都是高学历，平时生活也没什么。这个人在房子里外都在。社会学家调查过，这种婚姻中的女性往往会威胁说:家里的工作都靠他！他们生活中的冲突通常是由于男方父母和亲戚的存在而引起的。换句话说，这种婚姻似乎只是女方家庭的基础，男方家庭并不享有权利。上面的报道中，有一个主人公，他的母亲千里迢迢来看儿子，带了一袋平时不想吃的咸蛋，被媳妇扔进了垃圾桶，男人很无奈。里面的东西已经不是历史课能描述的了。可以看看文献中的相关章节。王大进的小说《欲望之路》相当精彩。影视镜头里经常有这样的情节！

3)儿童新娘。

童养媳是中国一种独特的传统婚俗。指有一个儿子的家庭，收养一个处女作为养女，直到儿子和养女达到适婚年龄，才可以结婚，俗称圆房。因为这种媳妇来得早，需要长大才能出嫁，所以也叫待年媳妇。当然也有被称为“候郎媳妇”的，不过是男方在子宫内受孕前父母收养了儿媳。它的作用就相当于中国人把女孩取名为兄弟，没什么好说的。

中国自古就有育儿的习俗。《三国志》记载:“女子10岁，出嫁之家迎娶，养为媳妇。”宋代以后，这种习俗开始盛行。其盛行的原因在于其经济。如果穷人家生了女儿，养不起，就算送给小康人家，也还能拿几桶米。而男方则不是凭空做好事，而是不愿意出太多的嫁妆，或者出不起，市场就这样形成了。男方虽然需要花钱养媳妇，但是日常开销不是问题。没必要一下子拿出那么多嫁妆和钱，相当于把钱存银行，拆成几份，一次性取出。而且男方家可能要便宜一点，因为童养媳在婆家，要参加重活，既要当童工，又要当志愿者，还要照顾自己的老公。有些公婆，觊觎女方劳动力，往往把老婆抱得太大。所以有一首民谣《小女婿》说“十八岁的大姐和九岁的郎晚上睡觉了，公婆还在家里，你做儿子我做妈妈”。还有更惨的:“一个18岁的大姐一岁，高个子矮个子，白天喂饭喝水，晚上给他脱衣服，他来撒尿我伺候，说他老婆长得像他妈。”下面是我知道的一些例子。第一个，我四奶奶，比我四爷爷大十三岁。还有一个，我老家的邻居，现在快八十岁了。当他九岁时，他娶了他的童养媳。那时候新郎官还太小，睡着了就像个小死猪。想想那个时候乡下的穷小子。他整天疯疯癫癫的，晚上当然睡得很沉，还尿床。圆房前，他妈伺候他尿尿。房子是圆的，婆婆当然不在乎。但是新媳妇害羞，不在乎。圆房第一天，婆婆跟媳妇说，晚上要给新郎尿尿。新娘很尴尬，所以第二天早上，大家都看到她晒被子出来了。不用说，新郎尿床了。第三天，我发现她又出来晒被子了。婆婆说:你怎么不叫他晚上起来尿尿？新娘说:我做了，但是我醒不过来。婆婆说:你把他扔到井里，他还是会睡得很香。你怎么能叫醒他？把他抱起来。那时候她很穷，新娘只有两床被子。她很苦恼。第三天晚上。我婆婆去房间听的时候，先听到媳妇喊新郎起床。当时她媳妇比较害羞，从来不直接叫她男人的名字，只叫他“嘿”。过了一会儿，没有动静，新娘抱起新郎，搂着他撒尿。婆婆在外面看的时候特别开心，媳妇终于上路了。没想到这份幸福在外面闹得沸沸扬扬。里面的新娘听到这话，很尴尬，把睡得正香的新郎扔进了尿里。后来就更有意思了。我父亲和这个邻居都是村干部。有一天，他们领着公社(当时的乡政府叫公社)的一个干部去吃派饭。乡政府一进院子，就看见一个女人在纺花，她对我邻居感叹:老李，真不简单。你妈那么大年纪了，还能纺花。这个故事在我们家乡流传至今。现在，老人挺健康，新娘变成了小虾，眼睛眯成了一条缝。

如果女婿倒插门都难，童养媳就更难了。郑板桥的诗中说:

小女人十二岁，从家里辞职了。

顾点了杂活，拿着刀进了中式厨房。

工资断了，手指都干了。

年轻时不教，长大后会被拘留。

今天侮辱，明天鞭打。

五天没穿衣服，十天没穿皮肤。

燕子对着黑漆漆的墙，叽叽喳喳，唉声叹气。

没有家长来洗泪助兴。

说到邪恶，生活不需要知识。

4)妻子结婚

所谓丈母娘，也叫丈母娘，历史上广泛流行于浙江、福建、甘肃、辽宁、山西等地。辽宁叫寄宿，甘肃叫老婆。在山西叫挂户口，老百姓也叫“拉边盖”

租妻是一种较为经济的婚俗形式。简而言之，就是丈夫把妻子租给需要的人。时间长的叫老婆，时间短的叫老婆。《民族风俗大观》中说:“穷人家的妻子，不准丰衣足食，可以租给别人，可以订半年或一年或三年的契约，视丈夫的需要而定，以决定期限的长短。到期就还。”

租妻习俗流行于宋元时期，延续到明清时期。冯梦龙《寿宁待之》载:“如有急用，卖妻不讳。或者和别人生孩子。才一金的年纪，三个星期就满了，满了就迎。佳能的风度更加大方，回报一如既往的直爽。也有放长假不回本卖券的。”

有以下的造妻规则:

1)婚姻合同的当事人，待娶妻子的原主人和婚姻合同的主人必须订立婚姻合同，双方签字后生效。一式两份，一份给丈夫，一份给丈夫，内容包括原因、期限、标准价格、子女抚养、所有权等。

2)媳妇还需要媒人的证明，婚书上也必须签上媒人的名字备查。

3)典父所生子女随典父姓，属于典父家。典子拥有典父的财产继承权，也可以纳入典父的家谱。

4)典型妻子的婚礼多在晚上举行，招待宾客。结婚仪式和别人一样，只是没有挂灯笼。

5)在夫妻关系和母子关系方面，典型的妻婚表现出与其他类型婚姻完全不同的特点，其临时性决定了其特殊性。首先是特殊的夫妻关系。妻子一般住在婆家，但也可以住在婆家，每个月和丈夫一起住几天。同居时，丈夫要回避，不能像亲戚一样去婆家。其次，典子老婆的主要功能是生孩子，原则是养孩子不养母。一个儿子只能认典子的老婆当妈。在浙江的一些地区，典子称自己的生母为大姨妈。鉴于此，经典的老婆也叫租肚。前年，南方一家报纸上有个广告。四川一女子想以10万元出租肚皮，说自己文化素质高，有大专学历，所以租金高。可惜我没看下文，不知道她的生意是否成功。总之，总有人把传统文化发扬光大，省去了我等的麻烦。第三，老婆是以人为本的东西，价格是固定的。租金的多少自然要根据商品的质量和市场情况来定。这样，女性的年龄、外貌、生育能力、租期长短都是定价时的参考。

典型的老婆是穷人和流氓得过且过的最后策略。典型的妻子需要孩子来维持生活，但不能多结婚。典型的妻子，迫于生计，需要动用最后的资源。既然是经济业务，可能会有纠纷，比普通业务还要麻烦。袁州:他的妻子已经进入了一个典当的房子，公开成为夫妇或妾，并经常出去了。三年五年到期，虽然说是要还给主人，或者是典当的主人贪图女方的美色，然后放弃金钱，或者是女方贪图主人的丰满，抛弃丈夫和小三，相恋已久。轻则加钱从码，重则一起逃亡，重则感情无法一致，从而害死了被任命者。

典型的妻子容易惹麻烦。而且“饿死很小，失节很大”的儒家正统观念，也容不得这么大的生意。所以法院和法律禁止租妻。比如《明律婚嫁》规定，凡以财典聘妻妾者，一律八十。但是，经济面前的人情和法律的阻力是值得怀疑的。总之，你禁止的就是我的，民间乐此不疲。到了现代，这在浙江依然流行。中国“左翼”作家柔石的长篇小说《当奴隶的母亲》以民国初年的浙东农村为背景，讲述了一个妻子的悲惨故事:主人公是一个善良温柔的女人，她贫病交加的丈夫嫁给了一个家境殷实的老书生生儿育女，抛下年幼的儿子春宝来到了书生家。在书生之家住了三年，终于完成了任务——生了个儿子秋宝。等我回了家，老公很快就要病死了，孩子也不认我妈了。

典型的妻子有点像穷人和不那么富有的人之间的逃税生意。第一，典型妻子的妻子不生育，或者没有男性子女。按照当时社会的主旋律，她得主动为丈夫纳妾。是该为自己生个孩子，还是找个小妾跟我争？这是个人利益问题，老板娘当然愿意选择前者——给老公弄个临时的小老婆，或者小时工。第二，业主也愿意。如果他们能娶两三个人就更好了。只是我经济能力有限，家里没有老婆，或者老婆很凶，只好退而求其次，临时租了别人的老婆。第三，妻子的原主人也愿意充分利用手中仅有的土地资源，本着一分一分地赚的精神，走上小康之路，这也算是一条赚钱的好路子。只有这个和球差不多的女人，被踢来踢去，在生理和心理上都找不到自己合适的位置。好悲伤啊！

6、鬼婚

又称鬼婚、阴婚，即阴司婚。它起源很早，至少在先秦时期就有了。名字很多，鬼配，骨配，暗婚，圆坟。

李周有关于鬼婚的记载:“禁止迁葬者，嫁丧者也”。《迁葬》，郑玄注:“指夫妇出生时未结婚，死者葬于同一窑洞，迁葬使其相随。”孔进一步解释为“迁葬，是指成年人丧偶，出生时不是夫妻，死亡时已结婚”。这意味着，成年后结婚前死亡的人往往会进行搬迁和埋葬，即鬼结婚仪式。在中国古代，人们重视成年礼。男性20岁加冕，女性15岁。他们都是成年人，但如果未婚，死后就不能享受祭祀。而且，死者未结婚就去世了。在陌生人看来，死后无伴是很可怜的。这大概就是鬼婚流行的原因吧。当然，鬼婚也有实际的好处。鬼婚党的公婆虽然俗称鬼公婆，但并不是等他们变成鬼才成为公婆，而是像真正的公婆一样相互交往。所以如果死者家里有钱，自然有更多的鬼魂找上门来。另外，活人早婚现象比较严重，鬼婚也是。发展到农村，干脆就给所有早死的人搞冥婚，不分年龄。比如曹操爱他的儿子曹冲，曹冲是大象。估计他太聪明了。13岁去世，曹操将他与甄氏之女合葬。

冥婚的仪式和活人、彩礼一样不可或缺。唯一不同的是婚礼仪式改成了圆坟，也就是把双方死者的尸体都搬走，一起埋了。

明代《梨园杂记》记载:“山西石州有一种风俗，男子出嫁后死亡，其父母必求女子之死，姻缘已定。率将与活人一样好，丧礼后亲人团聚，女子死。父母欲为女婿，礼必同。”看来鬼婚也有对门。

民间鬼婚的故事太多了，这里就不赘述了。谈神鬼不是我的爱好，就说到这里吧。