南京有哪些名人？
刘勰，字延河，生于明太史元年(465)，历经宋、齐、梁三代。他自幼丧父，20岁丧母，家境贫寒。我决心学一辈子，不婚不嫁。经过三年的服丧，24岁的他投靠了高僧，住进了丁琳寺。刘勰在丁琳寺的主要工作是研读经典和阅读之外，撰写《文心雕龙》。大概33岁的时候，我开始写论文。经过几年的努力，我写出了中国古代第一部完整的文学理论著作《文心雕龙》，但它没有被时代所呼唤。然而，刘勰对自己作品的成就充满信心，并决心把目光投向当时的文坛领袖沈约。但由于沈约的地位高，门阀观念重，刘勰没有资格直接登门拜访，只好假扮成摊贩，等沈约开车出来，再上前见他。沈约看后称赞它“文理深刻”，并把它放在书桌上，以便随时阅读。由于沈约的名声，刘勰和他的《文心雕龙》逐渐为世人所知。沈约也可能建议这样做。从田健监狱开始，刘勰就开始为朝廷服务，39岁时离开丁琳寺，走上仕途。先后为中国军队临川王小洪、南康萧基任档案室(管理文书)、车启仓曹(管理粮仓)、太姥(今浙江衢县)县令、步兵校尉(负责东宫护卫)、东宫管事(管理章)。任夫人下最后一道命令时，“政有明录。”被任命为东宫管事时，受到了当时另一位文学家——昭明孝通亲王的“宠爱”。他们* * *讨论文章，讨论古今。晚年，梁武帝命令刘勰进入丁琳寺，与和尚一起写经。于是他离开了官海，回到了丁琳寺。最后，刘勰选择了出家的道路。出家后不到一年就死了，大约是中统四年(532)。据历史传说，刘勰“善佛学，史静寺塔及名僧的碑文，必是刘勰所书”。可见他是当时著名的作家，可惜他的文集早已失传。目前，除了《文心雕龙》之外，只保存了《消弭惑论》和《梁健安尖山石城寺石佛碑》两本书。
刘勰一生与中山寺丁琳寺关系密切，曾三次入寺。第一次是从齐永明六年(488)到田亮二年(503)，历时16年。和尚刘头一帮他收集佛经，整理经书。《梁书传》说，“丁琳寺为经书所收，但也定。”同时，他还写了很多碑文，如永明九年(491年)，刘勰27岁，入丁琳寺第四年，写了《钟山丁琳上寺碑文》、《建初寺碑文》(《三藏集》卷十二)。永明十年(492)，史朝边死于丁琳上思，葬于寺南。刘勰题词(一僧传)。延兴元年(494)，刘勰三十岁，入丁琳寺七年，石三柔死，即葬于中山南，刘勰题写“三柔大师碑文”。更重要的是，刘勰还写了《文心雕龙》。第二次是在田健监狱呆了七年(508年)。带着“浩瀚，浅识难求”的心情，命寺萨满僧满“选拔贤才学道俗，释僧智，僧黄、临川、东关刘勰等三十人，齐聚寺”，编了一卷* * * 88卷，于次年夏、四月间完成。刘勰这次入寺不到半年。第三次是在中通大同三年(531)，昭明太子死了，和武帝、萨满一起进寺写经。据《梁书传》:“证成之后，我便开始寻家，先烧庙自尽。许下诺言却在寺庙里换了衣服，改名为惠帝。在截止日期前去世了。”不到一年，一代卫星就寿终正寝了。68岁的时候。
在“南朝四百八十寺”中，中山上定寺名列前茅。自建寺以来，这里曾出过许多高僧，如昙无米朵、元和尚、法显和尚、柔和尚、智韦、超然辩、胡和尚等。以胡和尚为例。当时他是驱魔人，“以释门闻名”，黑白弟子一万一千多人。这里的寺庙经济发达，藏书丰富，环境优美。“山清水秀”的中山是“山房远，春水清密”，是读书胜地。刘勰来投他，和尚当然欢迎。这是一个难得的被送上门的助理。在刘勰与僧人共同生活的十余年里，他“博览群书，读之为业”。除了读训诂，他更积极地研究数百部经典和历代文学作品，常常“逢年过节留饭，或通宵达旦”。所以他“学经”“得文理”，不仅在殿中正典，而且
王安石与南京
王安石(1021—1086)，2005年11月12日出生于江西临川。他的绰号是，他死后被封为荆公和文公，所以他也被称为王和王文公。虽然出生在江西，但这个“中国11世纪的改革家”(列宁语)与南京有着不解之缘。他的青年时代是在南京度过的，三次担任知府，两次守孝，两次辞官。他在南京生活了近20年，死后葬在南京中山脚下。他的父母和兄弟也在他死后葬在南京。他在南京留下了许多感人的故事和壮丽的诗篇。
王安石十七岁时，因父亲王毅被判江宁，迁居南京。两年后，宝元二年二月二十三日，父亲病逝，葬于中华门外的牛首山。结果王安石在南京中山守丧，他读书的决心很大。“他虽然睡觉吃饭，但是爱不释手。”他在学习的时候，是通过自己的思考去理解的，不考虑原来的注解，注重学以致用。如苏轼所言，他是“六艺遗风，断己志；《谷壳》中的百家争鸣的痕迹是一个新人。他还经常进行调查和访问，经常询问那些有实际经验的农民女工的所有问题。因此，他对现实社会的理解更加深刻和准确。
李青二年(1042)，22岁的王安石在进士考试中名列前茅。从此走上仕途，以“勇往直前，敢为天下先”的精神投身改革。嘉庆四年(1059)，他在被任命为第三司法官时，给宋仁宗的赵真写了一封十字“字帖”，建议朝廷对当时的成文法进行全面改革，主张以善理财为整个改革的中心。然而，它并没有受到宋仁宗和当权大臣的重视。嘉庆八年(1063)八月，王安石的母亲吴去世，他趁机辞掉为皇帝起草命令和文告的官职，回到江宁守丧。服丧期满后，王安石仍留在江宁家中讲学，撰写了《洪范传》等著作，批驳了天人感应的谬论，体现了天不怕地不怕的思想。
在寺的赵文斋，他见到了李。据说，当王安石病重时，他叫李为他画一幅骑驴的大图。李熬了十几天十几夜，终于画出来了。当他发出这封信时，王已经去世了。李用两只枯瘦的手拍打着棺材，放声大哭。他把骑驴的巨幅画挂在棺材前，大家都感动得掩面而泣。
王安石在南京期间，写下了许多优美而深刻的诗篇，表达了他对国家的关心和对家乡的热爱。关于中山的诗词很多，已发现近百首。详细描述了中山的风景。比如《遇见》诗中说:“溪水无声绕竹流，竹西草木春柔。毛焰终日相对而坐，一鸟不鸣山更幽。”而《怀念蒋山》这首诗写得更好:“沧腾崔木江南山，两山流水。山高水深，鱼鸟欢，车马绝。云埋柴声如葱芽，月捉鱼影。黄晨满眼都是衣服，什么时候会失望？”他这样观察、描写、讴歌，是因为他深爱着中山。
王安石生前热爱南京，南京所有的士人百姓也都热爱南京。无论詹的保守派如何贬低和辱骂他，人们仍然每年去墓地祭奠。《陶话》说:“王安石不愧享孔庙，坐在颜孟之下，十子之上。”《清波杂志》也说:“当时金陵的士大夫，没有不去龚景坟的。五十年前，也有人去喝酒。”
王安石故居半山院就在现在的海军军官学校。1982南京市人民政府将公园定为市级文物保护单位。如果人们能去参观，对精神文明建设会有很大的帮助。
谢安与江宁东山
江宁东山，又名东土山、土山，因掌管淝水之战的谢安(320-385)和谢玄(343-388)在此建别墅而闻名。俗话说“山不高，仙不出名。”作为名胜古迹，明末清初还被列为金陵四十八景之一，被称为“东山秋月”。今天看到的东土山，周二公里，高60米。它的顶部是平坦的，占地数英亩。中心可以用来建造亭台楼阁，大厅和建筑，周围也可以建造亭台楼阁。山的西部和北部有许多黄土层；东北是黄土覆盖红筋石；而在南坡，则是松散的沙石和小石子，现呈五级阶地状，平均每级阶高10米，明显可见是人工修建的。今天一阶、二阶、四阶都有建筑，可见它的底子很好。在东南角的山腰上，还有一个露台。今天，有一个“东山秋月”亭。下面甚至还有一个坪，从地面筑起一堵高墙。如今六层相对完整，东西宽21米。石墙上层雕有龙云头像和石栏杆，说明是明代或宋代重修。这个露台是阳台建筑的遗迹。石壁以南，今有一潭，名曰戴家塘。这座山脚下有一口井，人们称之为谢公井。这座山在正南方，过去有一个很深的水池。纵观全局，确实能看到谢公庄的大轮廓。
谢安在江宁东山建别墅，指挥淝水之战。《晋书·谢安传》和《王羲之传》都有详细的记载。简文帝在司马昱的时候，谢安五十多岁，谢玄三十多岁，他们已经在这里“高踞东山”了。孝帝司马曜在太原时(公元376年后)，秦苻坚入侵，安柏做了将军和政府官员，即弟弟谢石和侄子谢玄。太原八年，战事急。”宣走进来(指南京府)问...安隋下令赶出山庄(指江宁东山)，亲友云集。方和宣伟琪赌别墅。也是晚上，也就是将军们被赋予职责。宣等人已破坚，有帖书。安方和客人下棋，看书的时候放在床上，却没有像以前那样笑着下棋。客问，徐答:晚辈断贼。我对转账限额很满意，但也不觉得尴尬。太矫情了。以总统之职，入太保。”这就是谢安在这里指挥泗水战役的历史面貌，是一个足智多谋、果断果断、指挥冷静的崇高形象。关于他在东山建亭一事，《晋书·列传》中也有明确记载，说他是“善书...擅长音乐，...土山一座别墅，楼中满林翠竹。”每次带中外子侄往返收藏，往往都是几百块钱的菜...”又说，“安虽为朝所遣，东山之志，自始至终不变，每状皆在言。还有镇新城，做房间..."
诚然，惠济洞山和江宁洞山都很美。但前者是“东山再起”的理解之地，后者是“起死回生”的“高辈之志”之地。《谢晋安》一书中也提到，谢安“有涵养”，“好音乐”，但每次出访，“必随妓(艺妓)妇”。唐人李白来江南，也赞“南国新丰酒，东山小妓宋”。他甚至在《东山颂》中说过这样一句话:“把妓女带到东土山，是悲哀的。我现在是妓女，而他是坟墓里的妓女。白鸡梦后三百岁，洒酒浇君子之乐。…………………………………………………………………………………………………………………………………….旷野的广阔无垠也就不足为奇了。”在这里，李白称东山为“东土山”是对的。诗中提到的“白凤梦”，就是安死前的梦。见谢安传。“梦后三百岁”指的是唐李白时代。“洒酒浇愁”是指李白和谢安在300年后幸福地在一起。李白真的很了解谢安。他在《登金陵冶金城西北谢安墩》诗中也说:“邺城访古迹，尚有谢安墩。通过看周围的土地，高标准绝对是吵死人的。想象东山姿态，缅怀右军(王羲之)。..... "李白还有两首《忆东山》，其中又提到谢安，说“长啸中人群将失”，“我要报东山客”。对于上述新亭，李白还专门为此写了一首诗，说“金陵好风光，石昊聚新亭。”李白真是步谢安后尘！唐朝末年，文也写过《谢公书之歌》，其中说:“朱雀绕香磨南航行，谢浪东别墅接春碧”，说明道路虽然“绕道”了一点，但给人的感觉毕竟是春草青青。诗中还说:“千里观赛，都城已尽...没有苻坚过淮河。”云云的这个“局”，就是谢安在这里和侄子下棋。
谢安的祖籍是河南杨霞。今天，在南京郊区仍然可以看到几种带有“杨霞”字样的砖块，这当然很有趣。“老王谢堂，死在燕前”距今至少1600年了，但谢的这块砖还是原来的东西，应该是历史的真实见证。
王羲之(321-379，303-361)字数不多。东晋著名书法家。琅琊临沂(今山东临沂)人。先是郎中，后是宁远将军、江州刺史、右军将军、惠济民史等。，被称为王右军。后因与扬州刺史王澍不和，辞官定居惠济殷珊(今绍兴)。王羲之出生于建康五一巷名门王氏，是王道的侄子。曾与谢安* * *邓业成，“悠然遐想，壮志雄心。”早年师从魏夫人(硕)学书法，后来改初学，草书学张芝，正字学钟勺制。博采众长，备多种风格，一改汉魏以来书法的简约风格，创造出一种新的优美流畅的风格。他的正书和行书是古今之最，人们称赞他的笔法“飘然如云，敏捷如龙。”为历代书法家所推崇，被奉为“书圣”。没有原著，代代相传的都是后人的复制品。《兰亭序》是行书的代表作，《楚木铁》和《十七铁》是草书，《黄庭经》和《乐毅论》是最著名的官书。
葛洪(284-364)原名池川，号抱朴子。东晋时期的道教理论家、方士和医学家。丹阳县句容(今江苏句容)。少年好学，家境贫寒。他们卖柴火换纸和笔。常寻书问义，千里不远，必胜。他涉猎经学、史学，著作数百种，故以儒学闻名。不善于交友，就要善于导仙修仙。一开始，他向尹正学习道教，学习炼丹术。后入南海知府保玄读书，习医术，久居建康。何澄初，司徒王被召为州主簿，调任司徒于，并晋升为咨参军军衔。到了晚年，听说丹砂产于脚尖，便要求在句中做县令，到了广州，带着子侄到罗浮山修炼炼丹，著书立说。他一生著述甚多，题跋诗65，438+000卷，转章转表30卷，神仙、好官、隐逸传记65，438+00卷，差异集310卷，抄五经、史话、韩、百家、民间杂术、金。最著名的是《抱朴子》，外篇五十篇，坚持儒家思想，反对魏晋以来的玄学之谈。内篇20篇，是一部完整的炼丹术著作，贯穿道家思想。其中“金丹”一章和“黄白”一章记载了用矿物冶炼金银的情况，“仙药”一章主要记载了用植物治疗百病的情况，是比较原始的药物学。《金匮要略》卷帙浩繁。为了便于携带和使用，将书中主要实用部分提取出来，编成三册，后又补充扩充为八册，称为肘后备急方。书中收集的处方大多易得、有效、廉价，治疗方法简单易用。
孙权(182-252)就是钟某。三国中吴国的创始人。吴郡富春(今浙江富阳)人。
东汉末年，孙权继承父兄事业，江东六郡。东汉建安十三年(208)，加入刘备，
利用火攻，在举世闻名的赤壁之战中打败了曹操的军队，为东吴的建立奠定了基础。东汉
建安十六年(211)，孙权将政治中心由京口移至秣陵，次年秣陵改为建业，设在楚。
石头山是金陵城旧址，建一座石头城。城内设立石仓、货栈，储存军械、粮食等物。
资本。在军事重镇石城南面设置烽火台。黄龙元年(229年)四月，孙权在武昌称帝。
国名吴。同年9月，迁都建业，为南京建都之始。孙权在建业重建“太初宫”
这个官员的周长是500英尺。并把建业城建成真正的古城，环城20里19级台阶。孙权在河中骑马，
溧水、湖熟等县设队长管理农业。派三万大军在句容开到云阳(今丹阳县)。
一条名为“破岗渎”的运河被开凿，以沟通秦淮河和太湖流域。起航于建业城西南。
亵渎，还开凿东运河(清溪)，开潮汐渠，使秦淮河两岸成为商业繁荣区。孙武宫有一个。
成千上万的宫女从事丝织业，这是南京丝织业的开端。西南冶炼城，冶炼铸造居中。
心。孙权非常重视航海事业的发展，先后向益州(台湾省)、辽东半岛和海南派出万人船队。
岛；他还派遣使节到朝鲜、福建、林逸和南洋集团。
岛国。还修建了江南第一座佛教寺庙——建初寺。公元252年，孙权病死，葬于中山南。
山麓，后被称为武帝陵、孙墓和墓(现称梅花山)。