元朝为什么不编西夏史?
按照封建社会修史的惯例,亡国史是由统一全国的朝代来修,以帮助统治者从失败者的历史中吸取教训。从理论上讲,蒙元时期是编写西夏专史的最佳时期。这一时期,大量西夏书籍并未纳入元朝的国库,原西夏国仍有部分史家从事为元朝修史。在这种情况下,编纂一部内容丰富、史料完整的西夏专史应该是顺理成章的事情。但事实是:从元朝到明朝(1227-1368),141年期间,没有一部专门由元人编纂的西夏史。元人对后世了解西夏历史的贡献有:《宋史》(卷485)、《夏果传》(卷486)、《辽史》(卷115)、《金史》(卷134)、《西夏传》。第三史《夏果传》是元代史家对西夏国史的总结,但远不能代表西夏的全部历史。在元朝统治者的授意下,元代消失的西夏绘本,大部分都被元代史家小心翼翼地删除了。这些珍贵书籍的丢失,不仅对西夏专史的编纂,而且对中华民族通史的编纂,都是一个不可弥补的遗憾。为什么元朝史家至今对西夏的历史秘而不宣?让我们从历史中寻找答案吧!
一、元代西夏经集三大事件。
在蒙夏关系史上,发生过许多惊天动地、泣鬼神的事件,其中至少有三件与西夏典籍的聚散有关。巧合的是,这三起事件都发生在西夏历史的最后两年。通过对这三个事件的分析,我们或许可以从中得到一些启示。
第一次聚书发生在1226年秋,蒙古军队进攻西夏重镇西凉府。《西夏书》载四十二卷:“宋宝卿二年,蒙古太祖二十一年,夏干定三年,秋七月,蒙古主力大军进军西凉,宿卫官固守重山,举旗统率六军,不动一点。护臣劲屈,引长老开门投降。所以罗罗、河洛等郡,并未守之。”①《元史》(1)、《太祖纪》(146)、《邦定山传》(146)记载的事件大致相同。西凉府是西峡河西的重镇。此时河西走廊大部分地区已经被蒙古占领,只剩下西凉府一座孤城。成吉思汗的宿卫官坚守崇山,指挥蒙古军队攻城。虽然他被箭射伤了,但他勇敢地敦促军队杀死他。眼看城池危在旦夕,陈寿窝扎-尤为了避免破城后被蒙古军队屠杀,不得不率军投降。西凉府失守,整个河西走廊落入蒙古手中。因为沃扎尤的特殊身份,这次投降的意义非同一般。
《西夏书》卷二《沃扎佐传》载:“沃扎佐,西夏宁州人,掌管其国史。”(2)西夏国沃家族世世代代在西夏国掌管国史。国史负责人是一个活的国史数据库,对西夏国历史的了解比别人多、深、细。虽然历史没有被遏制,但可以想象,随着他的投降,大量西夏图书馆藏书必然会消失在蒙古帝国的国库中。这些书弥足珍贵,对西夏国意义重大。他们的损失,由于沃扎尤的减少,对西夏统治者造成了沉重的打击。也许正是在这样的打击下,执政四年、年仅46岁的西夏第九任皇帝王德,在沃扎失陷的同一个月“焦虑而死”。他的弟弟,清平郡王的儿子,被任命为新主。已故西夏国主临危不乱,未能挽救西夏王朝免于崩溃。西夏王朝的崩溃在蒙古铁骑的冲击下成为历史的必然。
第二次集书活动发生在沃扎伊曲投降的同一年。这年十一月,蒙古两军形成钳形攻势,围攻西夏都城西平府灵州。西夏士兵尽管顽强抵抗,却未能阻挡蒙古铁骑的冲击,凌州城失陷,被遗弃的德仁亲王被俘被杀。卢野·楚才参与了凌州之战,在元朝历史进程中发挥了重要作用。
耶律楚材,名金庆,生于金章宗明昌元年(1190),卒于蒙古乃马镇三年(1244),享年55岁。他出生在一个中国契丹贵族家庭。他从小博览群书,尤其精通儒家经典和历史,逐渐成长为一个有远见的政治家。耶律楚材在元朝为官后,希望蒙古统治者能够改变其一贯的重武轻文的治国方略,用儒家的重仁义的政治思想来治理国家,即希望蒙古统治者改武为民政。耶律楚材把治理国家的文官比作“治理天下的大师”,自称“治理天下的大师”,但他的主张并没有引起统治者的重视。文渊雷(卷五十七)宋子珍写《墓石·耶律公·刺史都督》,其中说:“夏朝人常重八斤,故能以弓取经,却对公说‘本朝尚武,明公欲以文进步,而被遗下?’宫道:‘况且你还需要一个弓箭手来治弓。难道要治天下而不治天下工匠?“西夏遗民因善造弓,常受成吉思汗赏识。他自己也对耶律楚材的儒生观点深感不解。在“本朝尚武”的情况下,耶律楚材试图用文字说服统治者治理国家。这个儒生的观点是不是太迂腐了?面对长八斤的“高看”,卢野出彩相当冷静和自信。他仍然坚持自己的想法,“敢于”称自己为“统治世界的大师”。凌州之战的表现,充分显示了他作为“治天下大师”的远见卓识。”《元名臣述略》卷五《耶律郑文中书王政传》载:“徐炳冬十一月,灵武下,将军争子钱,公只取数书两匹骆驼。“1226年,西夏灵武城破,元朝将领一如既往的贪女贪财。耶律楚材独具慧眼,潜心收藏两样东西,一个是西夏典籍,一个是大黄。耶律楚材寻找亡国遗书的做法和汉朝萧何差不多。《史记》卷五十三《萧何列传》记载:“沛公到咸阳,众将争金帛财物之分,何不先入,收秦丞相、圣旨、库书。沛公是汉王,丞相是什么?王祥和王子们屠杀了咸阳,然后离开了。汉王,故知天下{map}拥堵,户口多少,强弱,百姓疾苦。他怎么能拿到秦书?“萧何没有拿秦的金帛,只收了他的书,为汉王和刘邦的统一立下了汗马功劳。通过这些法规,刘邦对天下的风俗民情、人口大小、强弱形势、风俗民情等了如指掌。后来刘邦能够在楚汉斗争中克敌制胜,萧何功不可没。作为不同时代的政治家,卢野楚材本人也一定会从收集的西夏典籍中分析西夏亡国的历史,并把他的经验教训发挥给元朝的皇帝们,从而使他的建议对元朝的统治者产生重要的影响,至少让他们吸取西夏亡国的教训。
第三次聚书发生在1227。灵州一战,西夏主力全军覆没。蒙古军队随后横扫西夏河东地区,从兖州河向中兴府推进,最后包围了中兴府。随后,西夏军民对中兴府进行了长达半年的艰苦防御。夏末,主见懦弱无能,拜右丞相高亮辉领导百官,日夜坚守所赐。1227年4月,高亮辉积劳成疾去世。被围困了半年的中兴府,粮尽粮绝,又遇强震,房屋倒塌,疫病流行,军民大多患病。眼看国家危在旦夕,国主不得不派出使节乞求投降。《元史》卷1《太祖纪》载:“见率文臣,如李忠禹、陈武等,出有图。”这次赠送的书籍,最终是在夏主恳求投降的时候赠送的,对西夏的意义不言而喻。作为与宋、辽、金、元四朝相伴的封建割据王朝,1227年,在蒙古军队的强大攻势下,终于止住了历史前进的脚步,定于宋宝卿三年,金正大四年,蒙古赵匡胤二十二年,夏干丁四年。夏末投降后不久,成吉思汗病逝。为了防止意外,蒙古秘密没有发出丧号。同年8月,当不了解此事的人去蒙古军营谒见成吉思汗时,拖雷听从成吉思汗的吩咐,处决了他的异人,然后进入中兴府,大肆屠杀,烧毁了吴公墓地。被党项羌统治了近200年的西夏王朝从此灭亡。
从以上三个事件的分析可以看出,在西夏灭亡的最后两年,西夏的绘本也是命运多舛,两次是因为夏人被迫赠送,一次是因为元人主动收藏。西夏书被埋入元朝国库的方式虽有不同,但客观结果都是一样的,即战争并没有使西夏书完全消失,西夏亡国后相当一部分西夏书被元政府收藏,应是不幸中的万幸。
《夏·郭川》第二、第三史的编纂与修订
西夏国作为一个封建王朝灭亡了,被蒙古帝国灭亡了。按照封建社会的修史惯例,为西夏国修专史是元朝史家的职责。
西夏本来就有国史,历史上有记载。沃扎尤是负责国史的人。有一个夏代,沃实掌管国史,他的孩子认识的书比较多。模仿唐朝设立国史馆的制度,西夏仁宗于天盛十三年春(1161)设立翰林学院,以王澍、焦景炎为学士,以备记载。同年夏、五月,任孝命王澍等人负责史事,编纂《施立录》。夏果文官写的国史、国志,必须用藏文,也就是西夏文,到清朝末年就有传记了。据柯绍文《西夏序》记载,光绪七年(1881),著名碑刻家王,居四川成都。他曾经看到有人收藏了好几卷西夏国史,王以为都是梵文写的。柯少文指出不是梵文,是西夏文,叫王速买,但藏史家视之为鸿宝,不肯卖。从那以后,这本书的下落成了一个谜。西夏国亡,其书不在元朝。可以说,元人在编撰西夏史方面具有得天独厚的资料优势。
但似乎元政府并没有打算为西夏国编写专门的历史,在编写历史时也没有对这个和自己一样由少数民族建立的封建政权给予足够的重视。元朝建立后不久,就开始组织编写宋辽金三史。但由于三国并存,朝廷内部对谁该是正统,用什么体例,意见不一。一派主张“以宋为世纪,以辽金为实录”,另一派则坚持“以辽金为北史,宋太祖至靖康为宋史,建炎后为南宋史”。(3)双方各执一词,争论不休,影响了修史工作。在时,他脱离左丞相,声称宋、辽、金各为一史,各为一册,各有正统,各有标题,并敕令修改史例。郑铮三年(1343),三月,元顺帝采纳了脱脱的建议,上书修宋辽金三史,立脱脱为京师大总统,主持修史工作。郑铮五年(1345)十月,三史完成,全部修复。毕竟西夏国的存在是不可回避的事实。在《宋史》、《辽史》、《金史》中,元代史家分别有《夏果传》两卷、《西夏外集》一卷和《西夏传》一卷,可视为西夏史的总结。在进行这样的总结时,元人考察了一些西夏文献,其中以汉文西夏文献为主。《宋史》在编纂《夏果传》时,明确提到的西夏文献是宋人孙逊编纂的《夏果舒窈》。《宋史》卷四八六《论夏果传》说:“本史载有谥号、庙号等书。以及陵号,和夏果舒窈,与旧史不符,故知者存疑。”《辽史》和《西夏外集》的编纂都没有说明史料来源。清代《辽史·艺文志·史部志补》记载了《夏果史》,很可能是一部中国西夏史书。这本书在辽代仍然存在,元人在编《夏果传》时不知道是否要参考它。
在编《金·西施·夏传》时,我提到了一部重要的西夏史书——《西夏史记》。晋郭川赞曰:“夏开国旧,其臣罗世昌传《史记》说元魏衰微,居松州者以旧姓为氏。”《西夏史记》(又称《西夏郭璞》)是西夏人编纂的西夏历史记载,共20卷,主要以叙诸帝为主,很可能是汉书。《西夏书》卷三《罗世昌传》载:“罗世昌,金成安二年,夏天庆四年(1197),八月官宣德郎,同武士节大夫,调任祝寿。太和八年,夏应天嘉定三年(1208),三月,关文殿大学士,唐朝李元吉,传话。到了二年、夏干三年(1225)九月,金和约定称为兄弟,各有年号。石世昌入官南院宣徽,与光禄大夫、吏部尚书李重娥、中书省左大夫同为金所聘。世昌试图讲述他的国家的故事,盖当时也是一名公务员。《西夏书》(卷四十二)云:“宋二年,三年,冬十月”:“宣南院徽,送罗世昌。世昌出使归来,见金势日渐萎缩。每次他说经济援助不足时,他都建议王德努力工作。纳希拉喝了项堃,但他拒绝服从,所以他请求休息,并在三次后才请求允许。属鄞州乡的石场已破,曾居龙州,知国而亡。它保存在20卷《夏果史记》中。“由于《西夏时代》是夏人编撰的,其史料远比其他历史可靠,但遗憾的是它没有流传到今天。
元人在编撰夏《宋辽金史》时,不仅参考了当时官方收藏的汉文西夏史籍,而且在元贵的建议下,动员了所有史家去查阅散落在民间的西夏史籍。觉远,字伯昌,被推荐为翰林国史馆巡视员,是《宋辽金史》的重要编辑之一。在他的《荣庆居士记》(卷41)《辽金宋后记寻访规定》中,觉远做了一个书单,列出了他所访的9本书的书名,其中有两本书明确记载了西夏事件,分别是赵元昊的《西夏事实》和《西夏事件》。这两部西夏书在历代的公、私目录中都没有记载。作为编纂史书的重要参考文献,这两部书的内容可能已经散见于《三史·夏果传》中。
《夏三史》是元代史家对西夏国史的总结,但这一总结留下了太多的遗憾。
三、元朝史家的西夏史观
1227,也就是宋三年、夏干定四年,内忧外患的西夏国终于灭亡了。西夏的国史约为347年(约881-1227),历时近三个半世纪,若以唐朝末年拓跋思恭在周霞建立地方政权为准。从李元昊正式称帝之日到被蒙古人歼灭,历时近两个世纪,从190(1038-1227)不等。但就是这样一个与宋辽金并存的封建政权,一个建立时间比辽金更长的政权,在元代的历史编纂中却被有意无意地忽略了。历史学家在谈到这一现象时做出了各种猜测。有人认为蒙古元朝统治者“灭其国而灭之”(4),有人认为“西夏立国二百余年,无文献,十之无一。”用元昊自己做书就好了,中文不用。简化书流传,翻译不易。所以法规制度几乎没有了。”⑤有些人认为这是一种“道统偏私”的超脱观,尤其是辽金蒙古,所以不愿列入宋史,认为这是提高自己家族的一个台阶。至于西夏,则视为无足轻重,与当时的朝鲜无异。”⑥但这些猜想都不能作为元朝没有编纂西夏专史的定论。从以上史实来看,元人灭夏是真的,只是没有书证可以证明。相反,有据可查的是,元人收藏西夏史书,如沃扎的献城、卢野楚材的藏书、李忠娥的献书等。进入元朝的西夏遗臣中有一个叫多吉。他是西夏国史家,手里不可能没有西夏史书。还说“用藏文书籍代替汉文规章制度的西夏制度几乎没有用”。西夏文字是西夏国创制的一种藏文文字,是建国初期模仿汉字创制的。在西夏国与汉字共存。西夏灭亡后,仍在西夏人散居的地区使用,元明前后无人使用,最迟在明代宣德以后。不过在元代也不是不知道。元朝收藏了大量的西夏图,不仅西夏人可以解读,而且当时的元朝很多人,比如史天麟、查翰都非常精通其书其文。从文献解读的角度来看,面对西夏图片,翻译和理解并不存在困难。说它脱离了正统的、片面的历史观,也是没有说服力的。众所周知,从10世纪到13世纪,中国有两个三足鼎立的时期,分别是北宋、辽朝和夏朝,以及南宋、金朝和夏朝。这一时期的中国历史是由宋、辽、金、夏四个朝代创造的。通过研究和比较辽金西夏的历史,我们可以看到它们惊人的相似之处。辽、金、西夏同为草原部落少数民族之一,三朝均实行皆兵制,部队善骑善战。国家官制的建立类似于唐宋时期。儒学大量传入中国,经过与佛教的曲折反复斗争,最终被接受为统治意识形态;中国的学校建设以儒家经典为主要学习内容;在选官制度上,实行开署取士的方法来选官。这一系列现象表明,辽金西夏三朝人民,尽管民族不同,服饰不同,语言不同,但都是中华民族大家庭的一员,都推动了中华民族的历史。就西夏而言,在对外关系上,虽然与宋、辽、金、元交战,但从未有过入主中原、一统天下的野心。反之,当其国力衰落时,又弘扬儒学,尊孔,弃己待客,故慕中华之礼为新。而辽、金、元不仅建立了自己的政权,而且有吞并天下的野心。所以辽胜宋,金胜辽,最后元灭金。从历史编纂的角度来看,辽、金、夏都是亡国,尤其是夏、金,更是直接被袁灭了。一个历史学家可以研究晋朝辽朝的历史,却研究不了夏朝的历史,用正统的偏激观点很难自圆其说。如果论偏安,辽是偏安,金是偏安,全中国还没有统一。为什么辽金富而西夏薄?关于元人没有研究西夏专史的问题,传统观点似乎并不具有绝对的说服力。那么真正的原因是什么呢?在此抛砖引玉,奉上拙见,以便向大方家求教。
一般来说,封建王朝在编纂和修订史书的时候,都有这样一个不可言说的目的,那就是用不同的文体和各种手段来记录对统治者的统治和统治阶级的尊严有利的东西,以便向新官僚阶级学习。在这样一种目的的驱动下,中国封建史家往往十分注重历史传承和书写历史的借鉴和指导作用,以史为鉴成为一种重要的历史传统。元顺帝的《宋辽金三史》也坚持了这一原则。在《辽史修订三史》中,元顺帝明确宣称:“此三国为圣朝因制、法、乱、兴亡之故而取之,恐因岁失。我们选文官,分史为局,编一本书,为的就是看祖上夺得天下辽金宋国。为了保证三史的编纂是按照统治阶级的意志进行的,舜帝任命总统制官为其发言人,赋予总统制官编纂的权力。关于辽代三史的修订上谕中有明确规定:“编纂期间,非不妨害公私,须交总统官以定是非,决定能否为之。"
一旦政治开始关注历史,历史学家就不能不受到政治的影响。在中国历史上,很多史家往往以考察政治得失、劝善惩恶为己任,这就决定了他们史书记载的主要内容是社会现实中的真实政治和人事。但由于政治对史学的干预,史学家的创造精神受到了一定程度的扼杀。由于得不到国家政权的支持和认可,这些历史学家修改历史的计划常常搁浅。虽然有些历史学家辛辛苦苦编纂史书,但最后也只能藏在深山老林里搁置起来。随着中国历史的演进,政治对历史学家修改历史的影响越来越大。作为元朝的历史学家,面对西夏这个曾经与宋辽金相抗衡的封建政权,对于如何在史书中定位,他们真的费了不少脑筋。
元人编纂西夏史时,有大量原始资料可供选择。除了西夏人赠送的古籍,还有很多宣叙调、记录、书信、法令等都消失在了元政府中。面对浩如烟海的史料,该如何选择,是直写还是回写?元代史家在编撰西夏史时,做出了许多奇奇怪怪的举动。
首先,从风格上来说,西夏被认为是一边倒的封建割据势力,在史书上的地位自然无法与正统王朝相比。因此,在宋辽金三史中,关于西夏的史料,在整理完封建正统王朝的传、表、志之后,被放在了《野蛮民族史》的最后一部分。但是,西夏是一个不寻常的“蛮族”。从11世纪到13世纪,与宋、辽、金的分裂持续了190年(1038-1227),如果从“不称国而治地”的周霞政权算起,持续的时间更长。西夏全盛时期,其疆域在方圆境内两万余里,东临黄河,西接关羽,南连祁连,北有大漠。西夏人在特定的自然环境、历史背景和社会条件下,创造了独具特色的地域民族文化——西夏文化。这一切都是无法避免的,也不是一个普通的“野蛮民族”所能创造的。于是,在宋辽金史的“野蛮民族史”部分,西夏被放在了第一位,篇幅最长。
“摆正”位置之后,就要开始写它的历史了。在古代,只听说用直笔见刑,没听说用弯笔定罪。元代史家在编撰西夏史时,大量使用屈笔,或视现实为虚构,或视是非为是非,或视美色为虚荣,或随意褒贬。纵观宋辽金历史上的西夏传记,史料大同小异。偶尔有一些突出的点,也有一些无关紧要的风俗习惯。西夏历史的真相已被中国元代史家改得面目全非。
元朝是编写西夏史的最佳时期,有史料和人员两方面的保证。但元代史家对西夏史的编撰,给中国留下了一个败笔,值得我们后人深思。
注意事项:
①《广成西夏书史》、龚、等校证,甘肃文化出版社,1995年5月版。
(2)北京大学图书馆藏清代周纯所著《西夏书》。
③易《二十二史注》(卷二十三),中国书店,四月版,1987。