骈文文献中的错误辨析
1.刘崧袁术的所谓“啄木诗”并不是一首对句诗。《系下鸟》卷九十二《啄木》篇曰:“宋元书幽默，收左诗:‘南山有鸟，故以其名啄木。饥饿啄树和黄昏的巢。没有什么是别人做的，只有自己想要的。性纯者荣，浊者辱。”“想必这首诗是当时的一组诗。这一观点在清代宋长白《柳石婷话》卷三《集韵》一文中有所表述:“集韵始于傅贤七经诗，集经；袁树勇《啄木鸟》《左传》，晋宋以来有其预兆。”但笔者将该诗与《左传》仔细核对，并未发现关联。说这首诗是《左传》诗集，显然是不正确的。如果你仔细品味全诗，每一句的意思都是紧密相连，联系在一起的，不可能形成一套句子。
那么，这首诗怎么了？左所著韦讷《古诗四十首》打赌:“名分为思之姊妹。少好学，擅文，武帝闻而收之。太八年，拜仪，后为贵女。你长得丑又没有宠物，又能以才德见礼。每有奇宝，必是贡品，故屡有赏赐。”诗题后有云:《艺文集》云:“宋与袁术和，收左诗。”《童贯纪》是左九章。"
这里问题就更清楚了:《啄木诗》是左粉的作品，与《左传》无关；该诗也不是套句诗，所谓袁术《左诗集》，这里的“集”指的是“集”而不是“套句”的“集”。宋长白将《艺文雷剧》中的《左氏》理解为《左传》，并称该诗为《集韵》(集居诗的别名)的早期作品，但这都是出于误解。
2.唐代铜鼓子的《五子之歌》不是诗。明代胡振亨《汤阴归真》卷二十九《集句》说:“天也开始咸了。赵总在赵总时，有同粟之人，集《五子之歌》嘲讽时政。”按照这种说法，铜鼓子的《五子之歌》是一套诗。真的是这样吗？我们先来看看相关记录。后蜀何光远《鉴解录》卷二《史燚鉴》篇载:
中午，赵总传出暧昧的话。当梁太祖和秦王·毛振宇不期而遇时，他们想见见车夫。何皇后(东川人)依仗她深得宠爱，不顾危险，乘凉易行，留在两府之外(传:三十里为一府)，练苗种庄稼，飞数百里到埃及。幽州和住在同一个山谷，头戴巨帽，跨一头青牛，琴袋酒壶都在牛身上。因为被称为同一个粟，所以没有表明姓名，就直奔朝鲜，写了两卷关于十朝兴亡的书，四面八方道出乱源。皇帝看了他的书，减了他几天的饮食，叫国王骑几次，给他酒和食物，审判贤愚。铜鼓子只背了太康失政的诗，还说褒惑了你。何皇后担心失宠，暗中下令秦王惩罚她。还没做，就已经冲了。侯亮太祖举四镇威胁齐城，于是迁都东洛。讨论者认为，君王出政，皇后饥荒，秀才写信，采而不用，时将竭，天使自然。铜鼓子吟诵《五子之歌》诗，曰:“国惟安定太平，常须制衰震。何不回去十天，祸事从此造。”又曰:“酒、鸟声、鸟数四荒，故美如雕壁。默想那些自古为王的人，不会因此而灭亡。”然后他说:“只有唐涛有河北的一面，青少年不懂。现在是时间问题，第一件事就是乱逛。”他还说:“明明我的祖先都是国王，法典会显示我的后代。太康崩后，副总绝灭其门。”又曰:“吾因恨宛氏，无依无靠，故燕侯不曾为难。五子失国，一桩往事难悔。”
根据这里的记载，铜鼓子吟诵五子之歌是出于劝谏皇帝的目的，并不涉及是否采诗的问题。铜鼓子的《五子之歌》明显受到《尚书》所载《五子之歌》的影响，那么他是否采用了设句的方法呢？《尚书之歌》第三卷载:
太康失国，昆弟五人只好在罗岭写《五子之歌》。太康尸位于一，灭爵德，使李玟咸。这是一次奢侈的旅行，却是一种失落的征兆，十天之后就是逆转。有个穷后羿，因为百姓有耐心，远离了河流。觉弟五兄弟都听从母亲的话，很担心罗。五子怨声载道，形容大禹之戒如歌。其中一个人说:“皇帝的祖先教导我们，人民可以近，但不能下。人民只关心国家，国家稳固和平。要把天下当傻子，傻老公傻女人，一个能赢，一个人三个输，那怪什么？这不是照片。若赐与林，身为六马之主，如何不敬？”其次，他说“有训，内缺色，外缺禽。甜酒喜欢音乐，于君雕刻墙壁。一个在这里，没死或者没死。”第三，他说:“只有彼得·汤涛有河北这一面。今天，如果你迷失了方向，混淆了你的纪律，你就会灭亡。”第四，他说:“显然，我的祖先是万邦之王。有条条框框，必使爵子孙。关氏与君，惟王符有之。这是一种毁灭，是一记耳光。”第五个是:“唉，回家？给悲伤。万家姓什么？玉涛是关怀的，颜侯是忸怩的。伏神爵之德，虽悔之？”
本文仔细分析了铜鼓《五子歌》与《尚书》所载《五子歌》原文的关系。
第一首《国惟安定祥和》，出自《民惟安定祥和》；“身在下位，往往要控畏腐”，来源于“欲施于下位之人，若在旧索则控六马”。两句都有很大的变化。至于另外两句，都是顾子所为，与《尚书》五子宋无关。由此可以认为这首诗不是诗集。
第二首，其意虽见于《尚书》所载《五子之二歌》，但句句与原文大相径庭，不能视为一首套句之诗。
第三首《只有彼得·汤涛有河北这边》，出自《只有彼得·汤涛有河北这边》。其他几个字和原诗差别很大，自然也不是有套句的诗。
第四首《明明我祖是万邦王》，出自《明明我祖是万邦王》；“典必显后人”，来源于“有典必有规，会迷惑后人”；“复宗而祭其门”出自“入恍惚，复宗而祭之”；另一句和原文关系不大。相比较而言，这首诗与原文的关系是最近的，接近于排比句诗。
第五首《万姓仇》，出自《万姓仇，赐之于域》；《燕后忸怩》出自《燕后忸怩》；“前事不悔”，出自“沈复觉德，虽悔之而后快”；另一句和原文关系不大。这首诗的情况和第四首诗是一致的。
根据以上分析可以看出，铜鼓《五子之歌》与《尚书》的《五子之歌》相比，继承了前者的基本含义，甚至在前者(尤其是后两者)的原文中也能找到不少诗句，但距离排比句诗的最低要求还有一定距离。即使按照傅贤开创七经的做法，也就是说所用的诗与原文有一定差距，我们至少要保证所有的诗都能找到出处。铜鼓子的《五子歌》里有很多诗是《尚书·五子歌》里找不到的。所以，铜鼓子的《五子之歌》不能算是一套诗，充其量只是接近一套诗。从这个意义上说，胡振亨说它是一首有套句的诗有一定道理，但还是不正确的。
3.唐代尚流的《胡笳十八拍》不是一首对句诗。里奇(白子)在考察自己的诗作时曾引用《玉海》卷110《宋代秦谱》:
书目统筹人吴，集王安石《胡笳、袁凤行十八拍》，谱曲六首，联调旋律附琴声，为《秦谱》一卷。《胡笳十八拍》共四卷，汉代蔡琰所作。颜又芬就成了这首歌，进入了钢琴。唐代的，唐代的王安石和李，各有一套句子，有四家之分。
与王安石、李讨论的《胡笳十八拍》，说“各用一套句，以表其体”。王安石和李的《胡笳十八拍》都可以证明是一套诗，那么的作品自然应该是一套诗。不幸的是，事实并非如此。据《乐府诗》卷五十九，尚流《胡笳十八拍》全文如下:
汉朝会衰落，会灭亡，会频繁打仗。为父母生下我而难过，真是大场面见大乱。纱窗与镜子无关，意味着珠帘可以遮住身体。有一次鲁骑马进入中国，到处都遇到了胡人的淡黄色。突然，我背弃了自己的厄运，可惜，美景随尘而去。(第一拍)
马上就要出域了，活腻了就死。是不是人，豺狼的愤怒让人难以忍受。天山满霜霰，胡国附近地方条件萧条。万里里，飞鸟不飞，寒沙无南北。(第二拍)
如果犯人在监狱里，担心无处可谈。竭尽全力剪头发，吃肉，喝血。宁死也不做老婆。我早已被蛾眉弄得疲惫不堪，身体空虚，忧伤，虚弱，柔软如水。(第三拍)
山河悠悠，谁记得，天涯何处无芳草？由于受到惊吓，精力不太充沛，所以没觉得风霜损了颜色。夜里梦来梦去，传来传去，朦朦胧胧。这是一个漫长的胡天，但很明显，韩和岳应该知道对方。(第四拍)
水头留草头坐，风吹汉衣。羊脂毛长了没梳，羊羔的毛领还留着。狐狸的脖子和袖子上满是鱼腥味，白天晚上都躺着。帐篷时移时不定居，日月太长，过不去。(第五拍)
很奇怪，春天不长，湖中央没有花柳。天翻地覆，现在却在南方看北斗。我的名字和信息都传不进去，往往年后一天到晚闭口不言。拿捏是非，指指点点，言不如手。(第六拍)
男女带弓箭，塞马凡羊卧霜。你怎么会有空？你不愿意苟且偷生，求死。龟兹悲听，碎叶琵琶夜怨。傍晚万里无云，故乡值得再相逢。(第七拍)
回想过去，私人们高傲娇小，他们学会了如何驯服珍禽。现在抛弃了家乡，后悔当初把林彪放在第一位。新月凛冽，银河稀稀落落，胡。我日夜思念回家的路，我就像一只笼中鸟。(第八拍)
那一天，苏武单于问，说是洪斌送来的口信。学习他写的《刺血》这本书，里面充满了仇恨。一个长胡子的年轻人可以走得很快，但他可以拿着弓射箭，飞得又远又近。所以大雁转而怕人，方寸之间都没有办法够得着。(第九拍)
恶闻恨* * *的，恨胡的恨胡田。生下来的胡二想弃捐，母子相恋。即使你们长相不一样我也爱你，但是我没有感觉到老公在牵手。早晚都在眼前，不如举手不相惜。(第十拍)
日复一日，月亮相向而行，星星盼着星期天。无冬无夏，冻草枯萎一年。韩家甲子有新月，天上挂着天。几次红岩来了又去，伤心欲绝的蛤蟆失去了最后的联系。(第十一拍)
一个破瓶子掉进井里永远沉下去，在家乡没有回头路。宁致远问名字，中文好音。梦魂数次去乡下，入眠后化作深深的悲哀。现在果是梦，喜比悲好。(第十二拍)
稚气在边上，以后也留不住，记不住。回国不如离开胡二，回到故国。万里山河边防，背面杳无音信。泪洒孙满，终日恋恋不舍南北。(第十三拍)
不以胡二为耻，善良也不同。手里的手指有长有短，剪下来也差不多。回国，不见亲人，生死与共。南风万里吹我心，我心也随风过辽河。(第14拍)
叹是不定的，那时候的我，是怨是恨。我不知道我的担心和委屈是什么，但我的心里似乎有一种不安。悲喜不快，心灵特别自我追问。不缘是天生的，他怎么会感激秋侃呢？(第十五拍)
去的时候只觉得天灰蒙蒙的，直到回到日本才知道胡荻的长度。夕阳在哪里，秋雁该去南方。平沙四顾自惑，与雁走远近。旅途未尽，行人边无草。(第16拍)
我在湖田行千里，只看黄沙白云升。马渴望雪和草根，而人渴望冰和水。颜山髭辨风守，鼓似汉家垒。为未来努力，是皇帝的故乡，不允许你死在湖中央。(第十七拍)
回老家看亲戚，农村半绿。明烛复燃灰，冷泉洗去泥玉。在携带毛巾梳子的良好习惯，一个丝绸树可以生存和死亡。进出关山十二年，丧尽在胡剑渠。(第十八拍)
不难发现，每首诗的语气都像珍珠，不是诗的脸。细看《组诗》所有146首诗，无一出自前人，可以印证这一点。虽然之前的诗因为文献的保存而严重散佚，但是对于这么长的一组诗来说，如果是由句子组成的话，肯定会有很多诗的出处是可以考证的。
4.裴普贤《嵇句诗研究》中一位宋代佚名诗人所写的1《》其实是由于误解。他的《集句诗研究》中包含了他的诗云:
胡生登黄阁(《至老颜亭》)，恒曲摄紫泥(《至太长卿》)。燕子在泥里飞，野鸡在地里舞(还有绝句)。给皇帝家人送礼(《献花给京兆》)，穿衣服祭拜陈子(《传统日诗》)。
裴后来加注:“此诗原刊《萤火雪杂记》，只有六句，作者不详。赵称之为《集》之始，故应列在《文文山杜甫二百首集》之前。”我试着读这首诗的时候，总觉得变韵太频繁，意思不通顺，就去找了余诚的《萤火雪杂记》。该书有一篇“诗名全对”的文章，其正文说:
省诗考考官提出古诗词命题，尾音字平，都在二韵上。不要断句，用整句查句子。《王都日本清》诗省审中，严旭以“天苍茫”为右，用的是老杜泉的句子，最为罕见，自古以来未曾有过。再比如，尚耀孙写《打赋入明光》，正逢其时，出了杜甫的《庄游》，这对于韩文公的《脏》诗来说也是不多见的，但不是诗。如果没有一句是自然的，那就必然会被打破。只要四柱附着牢固，位置得当，不管逆序，在点上多下功夫，也能夺冠。我想用杜甫的诗《胡生黄灯歌》(《赠严八哥老人》)来形容《横渠赵子尼》(《赠太长卿》)；“燕子飞泥”是“孤处舞鸡”(和“绝句”)的对仗，建立在徐工的诗风上。我还想用“献礼帝家”(《京赵二十韵》中“献花”)和“穿衣拜”(《太岁日诗》)这两句话来盖前人诗风，当有奔山。
从上面的引文中，我们不难发现，裴普贤所谓的杜诗佚名集，不过是余承所写的三组句子的对联，根本不是诗。至于“赵称之为集”是什么，就更无从谈起了。而且北宋孔有565，438+0套杜甫的诗，可以课考，那为什么还要找南宋的《杜之集》？
5.《金石为开》中记载的李俊敏与窦君瑞的《聊斋志异》中的1首歌也是被错收的。本书收录的25首诗如下:
施乐燕山名留后世，后人蜕去尘埃。谁怜鹊飞，叹凌春哥。我想喝一杯酒，我的梦想让苏会金大吃一惊。说了几年刻薄的话，笑着认识了一个叫麦的人。
原诗仍然存在，可以在李俊敏的《庄经集》第二卷中找到。为了更清楚地说明问题，现引用《庄经集》中的这首诗。还有窦俊瑞:
施乐燕山后来被命名为(西安)，子孙蜕尘(融化)。谁怜鹊飞目的(由)，叹凌春长身(于君)。担心看到老公喝多了(宝宝)，梦到苏会金的新书(深度)。说了几年刻薄的话，笑着认识了一个叫麦的人。
与《金史·御选》中的记载相比，不仅标题中有“聚古”二字，而且诗的后面还注明了诗的作者。据此，该诗为联体诗，而非套体诗。
6.《元诗选》郑云端所收杜少陵《春游诗》是否为骈文尚难定论，但《四库全书提要》所载其《桃花集句》并非骈文。《元诗》第八十一卷收录了郑允端的《杜少陵春游诗》、《春词》、《龟兹诗》等三首诗。据笔者考证，《春诗集》和《秋诗集》确为诗歌，但《杜少陵春游歌集》难以确定。这首诗说:
哪里找香驴，穿衣买酒出城西。杜宣关里千树，黄丝娘家花满溪。
这首诗在《杜甫详注·补注》卷中题为《春游》，而在《元诗选》卷中，并无“集句”二字。再看他的诗，《杜宣关里桃千树》出自刘唐玉溪《元和十一年自郎州召，赠京戏观花君子》，而《黄丝娘家花满溪》出自杜甫《江边七绝句》(杜甫集里把“溪”字作为“新道”)，显然是由定句衍生而来，但前两句不详。它到底是不是一个固定的句子？
《四Ku全书总目》(卷174)的提要是《苏云集》(卷1)的提要:“在《桃花源记》中，说杨训集的《武吉喆》是苏州的黎族妇女写的。或者在郑德和郑德之间，不刻，偶尔误传……”这首诗见于《雨轩原诗》卷七十九，题为《桃花》，全诗为:
春天下着毛毛雨，河水冰冷的时候，陌陌里的树褪去了树篱。从教了一堆大师，崔护的诗永远不会离开话题。
《丁羽佩文斋光谱》卷二十六、《丁羽雷函》卷三九在描述这首诗时，都以“桃花”为题，并无“集句”二字。他的《苏云纪》也是如此。再看诗中的句子，没有更早的出处。所以，结合以上原因，可以断定它不是一首有套句的诗。
以上事例说明，现存的用典诗文献中存在着许多错误。这种错误必须认真分析和纠正。如果不加区别地使用这类文献，所得到的“研究成果”必然难以令人信服。
注:(唐):《文艺荟萃》，上海古籍出版社，1985，第1604页。# # #(清)宋长白:《刘话》，《四库全书总目》第421卷，齐鲁书店，1997，第355页。# # #(明)冯维讷:《古诗史略》，文渊阁《四库全书》影印书1379，第331页。# # #(明)胡振亨:《唐寅归真》，影印文《四全书》卷1482，页699。# # #(后蜀)何光远:教训录。文影印《四库全书》卷1035，第875-874页。# # #(唐)孔:《尚书正义》，北京大学出版社，1999，第175 ~ 180页。# # # #(宋代)郭茂谦:《乐府诗》，中华书局，1979，第860-869页。# # #裴普贤:《诗词格律研究》，台湾省学生出版社，1975，第45页。# # #(宋)俞澄:《萤火雪杂记》，儒家警世，中华书局，2000年，第828页。# # #(清)张等:《宋金元明诗御选及金石御选》，文渊阁《四库全书》影印书1439，第413页。# # #(金):《庄经集》，文《四库全书》影印第1190卷，第552页。# # #(清)纪昀等:《四库全书总目提要》，河北教育出版社，2000年，第4602页。# # #(清)张，等:《宋金元明诗选》与《元诗选》。文渊阁《四库全书》第1441册复印件，第754页。