关于* * *
问题描述:
想写一篇关于* * *的文章，给我提供一些资料。谢谢你。
分析:
* * *自治区是五个自治区之一，是以藏族为主体的民族自治地方。地理位置和面积* * *自治区位于我国西南边疆，青藏高原西南部。北部与新疆自治区和青海省接壤，东部与四川省接壤，东南部与云南省接壤？南方和西方？中国与缅甸、印度、不丹、锡金、尼泊尔等国接壤，形成与这些国家的边界？全部或部分，总长近4000公里。全区陆地面积1.22多万平方公里，约占全国总面积的12.8%。地形与山脉* *自治区，平均海拔4000多米，是青藏高原的主体部分，被誉为“世界屋脊”。这里地形复杂，大致可分为三个不同的自然区域:藏北高原，位于昆仑山和唐古拉山之间，冈底斯山和念青唐古拉山，占据了整个自治区？产品的三分之二；在冈底斯山和喜马拉雅山之间，雅鲁藏布江及其支流流经的地方？方，是藏南谷地；藏东是高山峡谷区，从东到西到南北是一系列走向。高山和深谷是著名的横断山脉的一部分。地貌基本可分为极高山、高山、中山、低山、丘陵、平原六种类型，以及冰缘地貌、喀斯特地貌、风成地貌、火山地貌。蜿蜒在* * *高原南侧的喜马拉雅山，由许多近似东西走向的平行山脉组成。它的主要部分在中国、印度和尼泊尔的边境上，全长2400公里，宽200-300公里，平均海拔6000米以上。珠穆朗玛峰是世界最高峰，海拔8848.13米，位于喜马拉雅山脉中段的中尼边境。周围5000多平方公里内，8000米以上的山峰有4座，7000米以上的山峰有38座。乃琼寺，全称乃琼扎央林，简称乃琼贡巴，即乃琼寺，民间称乃琼角。在* *市区，位于* *以西约65，438+00公里的培根五子山南麓，距哲蚌寺约65，438+0公里。河湖位于* * *自治区境内，流域面积1万平方公里以上的河流有20多条？流域面积超过2000平方公里的河流有100多条。著名的河流有金沙江、怒江、澜沧江和雅鲁藏布江。* * *也是国际河流分布最多的中国省份，恒河、印度河、雅鲁藏布江、湄公河、萨尔温江、伊洛瓦底江等亚洲著名河流的源头都在这里。* * *河流水源主要由雨水、融雪水和地下水组成，流量充沛，含沙量低，水质良好。雅鲁藏布江是* * * *最大的河流，发源于喜马拉雅山北麓仲巴县的格马阳。生活在冰川中，它通过罗瑜地区流入印度，被称为布拉马普特拉河。雅鲁藏布江(在中国)全长2057公里，流域面积24万多平方公里，平均海拔约4500米，是世界上最高的河流。雅鲁藏布江大峡谷深达5382米，是地球上最深的峡谷。大峡谷的谷底最窄处只有74米，最宽处约200米，全长370公里。辽阔的* * *高原上散布着65，438+0，500多个湖泊，其中纳木错、色林错、扎西错，面积超过65，438+0，000平方公里。面积超过100平方公里的湖泊有47个。什么是湖区？24183平方公里，约占我国湖泊总面积的三分之一。* * *高原不仅是中国最大的湖泊密集区；也是世界上湖面最高、范围最大、数量最多的高原湖区。这里有许多湖泊和咸水湖，但鲜有淡水湖。海拔5000米以上的湖泊17个，面积都在50平方公里以上。气候* * *高原复杂多样的地形形成了独特的高原气候。除了西北寒冷干燥，东南温暖湿润的总趋势外，还有各种区域气候和明显的垂直气候带。“十里不同天”“一日有四季”等谚语就体现了这些特点。与中国大部分地区相比，* * *空气稀薄，日照充足，气温低，降水少。* * *这里的高原空气每立方米仅含约150-170克氧气，相当于平原地区的62%至65.4%。* * *是中国太阳辐射能量最大的地方，比同纬度的平原地区多一倍或者三分之一？日照时数也是中国的高值中心，* * *年平均日照时数达到3021小时。气温低，全年温差小，但昼夜温差大。* * *日喀则年平均气温和最热月气温比同纬度的重庆、武汉、上海低10—15摄氏度。* * *，昌都，日喀则等地年温差18-20摄氏度？阿里地区海拔5000米以上的地方，8月白天温度在10摄氏度以上，夜间温度降到零摄氏度以下。* * *自治区各地降水季节分布不均，旱季和雨季界限非常明显，而且？很多个晚上都下雨。年降水量从东南部低地的5000毫米逐渐减少到西北部的50毫米。？65438年10月至次年4月，降水量仅占全年的10%至20%；从五月到九月？降雨量非常集中，一般占全年降水量的90%左右。行政区划* * *自治区有一市六区；* * *有市辖区和县级市？71个县，1个县级口岸，1个特别行政区(见下表)。* * *市是* * *自治区的首府，全区的政治、经济、文化和交通中心，也是一个？是一座有着1300多年历史的文化名城。位于雅鲁藏布江支流雅鲁藏布江中游北岸，海拔3658米。面积近3万平方公里，人口40万。其中，市区面积544平方公里，市区人口654.38+0.4万。在藏、汉、回族中，藏族人口占87%。* * *郊区农牧业比较发达，建设了一批蔬菜、肉类基地。自治区的骨头？干工业企业也集中在* * *，全市商业网点超过1万个。1951年和平解放后，特别是1979年改革开放以来，* * *市发生了巨大的变化。市区出现了一大批具有民族特色和现代风格的建筑，如* * *宾馆、西* * *人民会堂、* *大学、* *体育馆、自治区人民医院、* *电影院、群众艺术馆、* *儿童活动中心等。* * * *的交通、通信、能源等基础设施建设发展迅速。现在，程控电话已经开通，卫星通信地球站已经建立？形成了从* * *向整个* *辐射的路网，城市道路铺设沥青路面和给排水管道。列入国家重点开发试验的羊八井地热田，面积20-30平方公里，地表天然热能释放总量107万大卡/秒，估算热能开发潜力150万千瓦。它是中国已投入开发利用的最大的地热发电站。* * *有200多处历史遗迹，20多处已开发的旅游景点，30多处有待开发的景点。大昭寺、大昭寺、布达拉宫、甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、罗布林卡等著名建筑？，是主要的旅游区。那木湖、德众温泉、林州和墨竹工卡自然保护区是主要的自然风景区。位于老城区中心的八廓街是游客的好去处。比较全？保留了古城的传统特色。这里很繁华，有很多商店和朝圣者？填满街道？推出了多种民族手工艺品和民族服饰，丰富多彩。* * *自治区行政区划为市、市辖区县(市辖区和县级市、口岸、特别行政区)、城关区、当雄、堆龙德关、曲水、墨竹工卡、达达。* * *日喀则市、河马小厨师、尼木、林州县，南木林、定日、江孜、白朗、萨迦、拉西扎、昂仁、亚东、聂拉木、仁布、康马、丁洁、吉隆、萨迦、岗巴、谢通门、仲巴县、樟木口岸乃东、贡嘎、紫龙、浪卡子、琼界、桑日、曲扎。边坝县的那曲、申扎、安多、如皋、班戈、巴青、嘉黎、聂那曲、倪蓉、尼玛、索县，双湖特别行政区的普兰、盖尔、格吉、改则、措勤、扎达、林芝、工布江达、米林、波密、察隅、墨脱、林朗。
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* *下毒的邪恶习俗
* * *在喜马拉雅南部和东南部的林区，有投毒的习俗。其实中毒不是* * *独有的，世界上很多地方或者民族都有过。例如，在非洲的一些土著居民中，就有这样的法律。判断一个人有没有毒害别人，就是让他服毒。如果他是无辜的，他将被释放，否则他将被下毒，将被判处死刑。
* * *的林芝地区(原工部地区)据说过去被人下过毒，那里的人至今还在说毒。过去，这里的法律严惩投毒者。对于一些投毒者，他们甚至用竹签钉死一根手指，然后绑在木头上扔到河里，任其漂流。可见人们对中毒的痛恨。
经调查，投毒者可分为以下几种类型:
首先，接受祝福。这种人投毒的目的就是把别人的祝福和幸运转移到自己身上。他们经常毒害那些有权有势、有地位、有钱或漂亮的人。这显然是万物有灵论影响的结果。人们认为不仅人有灵魂，宇宙万物如山川、河流、森林、花草、鸟兽都有灵魂，万物之灵相互联系，可以相互转化。
可以推测，服用快乐和中毒的历史很长，这样的人既有耐心又有韧性。一旦他们盯上了一个人，他们会毫不犹豫地等多久，不管冒多大的风险，都要达到目的。据当地老人说，工布江达县雪卡村有一位老奶奶被处死，原因是她毒死了当地的宗本(当地行政长官)。这位宗本虽然谨小慎微，却在三年任期结束后的欢送会上喝下老太太的毒药而死。她等了三年才成功，但最后得到的不是幸福，而是死亡。
第二，迷信。当一件事与信仰联系在一起，往往会变得不可思议，中毒也是如此。在工部地区，一些投毒者自称是马宁教徒，他们信奉一种毒神。事实上，马宁教中没有这样的神。这说明投毒者也希望找到一个宗教载体。在佛教传入* * *之前，投毒是基于这个宗教，而在这个宗教的发源地黑河却没有这个习俗。但当投毒者发现宗教是载体的时候，也带上了一些宗教色彩。这种“信徒”有自己的经书，每天都要计算占卜，预测吉凶。如果今天的人运气好，即使是敌人也能活下来。如果今天人凶，连亲戚朋友都难逃一死。
在措高乡，就发生了这样一件怪事。一个投毒者盲目听信占卜书籍，毒死了自己留学刚回国度假的女儿。是多么的无知，麻木，狂热。有时候为了不违背对毒神的承诺，还会毒死自己的牲畜。这种投毒者通常在门上或经幡上有标志，但外人看不懂，闻起来像姜太公钓鱼，那些愿意上钩的人。
第三，为钱杀人。很久以前，林芝是个送犯人的地方，环境很艰苦。然而，它也是商业和朝圣的主要道路，所以一些人为了生存而从事金钱谋杀。这种下毒者一般都有解药。他们的主要目的是赚钱，并不一定要杀人。和平解放后，随着人民生活水平的提高，这种现象已经消失。
毒药对于投毒者来说非常重要，他们视毒药为圣物，极为尊崇。毒药的配方很复杂，而且大部分是高山植物。林芝地区海拔低，温度温暖湿润，有毒植物丰富。至于毒药的成分，外人不知道，但基本上是慢性毒药，所以如果有人中毒，短时间内很难发现。毒药发作时，投毒者会举行盛大的仪式，一般在晚上举行。他们常常留着长发，头上盖着毯子，脸上涂满黑色的植物汁液，在火堆旁跳舞，喃喃自语，一边祈祷一边感谢毒神的仁慈。有时候你得不停地按喇叭。
这种习俗很难追根溯源，是为了讨喜，消灾避祸，还是出于宗教信仰。在我看来，中毒一方面可能与原始宗教有关，另一方面可能与部落之间的战争有关，尤其是那些在战争中幸存下来的人不愿意被侵略者奴役，所以强烈的部落观念和复仇心理驱使他们对敌人进行反击。在没有强大反击力量的情况下，投毒成了他们报复的手段。随着征服者统治的日益巩固，中毒现象也持续存在。为了不让后人放弃对敌人的报复，投毒最终被宗教化了。
林芝地区墨脱县被雪山环绕，交通极为不便。无论宗教信仰还是生活习俗，都是相当独立封闭的。据说这里过去有投毒者，而且都是女性。投毒技术是母亲传给女儿的，一直传下去。如果家里没有女儿，中毒就到此为止了。这种习俗的出现，很可能是在父系氏族社会取代母系氏族社会时，女性为维护自身权利而做出的一种反抗。
有一点需要注意的是，虽然投毒让人觉得恐怖，但其实被当地人鄙视的经营者是极少数。随着社会的进步，人们文化水平的提高，这种习俗已经基本消除。