定真九要？【清】云起山中淳朴而分散的人们认识了紫苑刘益铭。
后世的学者，不管这件事是什么，都没有学过道，就是想成道；不学别人，就想成仙。难怪和尚多如牛毛，道士如麒麟。
我从小就很崇拜道教，但是一直没有遇到对的人，不知道对错。这是混乱和提取，我几乎痛苦。幸运的是，当我在老师的小生谷遇到老人的时候，我才在闻到香味的时候知道了自己过去的错误，也知道了世界上大多数人都是错的。因为我老师的用心，所以总有九个程序可以搞定真相，叫做九个要领搞定真相它的方法由浅入深，自卑，给初学者做个阶梯。无论如何学道修道，只要遵循这九大要义，按顺序进入，最终都会在进一步的学习中自我满足，一个能知的盲师会分辨邪道和正道。即使做不到这世上少有的事，也能知道这世上有难得的事，才不会虚度一生。
当时是清朝嘉庆三年。
住在云山，简单而分散，在自己的窝里实现紫苑刘益铭的自我叙述。
吼吼人生如梦，百年一遇，转瞬即逝。无常来时，即使有金洞银山，也买不到命；孝子与智孙，离不开忧愁。不早做，我们就急了，我也不会手下留情，我就丢了命淹死了。对道感兴趣的人，必须在有通途之前，匆匆打开这个关口。否则尘埃的命运还会继续，妄想也就成了一条路。身虽出家，心未出家，一举一动无非是用人间功夫，一行一行，总在人情上下功夫，不可能出家，也没有理由去闻。你为什么要出家？
从古至今无数学者都做过同样的事情。所以学道者如多如牛毛，达道者如牛角。《吴镇》云:“如岱岳堆金，可无限买？”《道德经》云:“先让世人去，再细细研究道理。”都说万事皆假，人生最真，欲知其真，先弃其假。这是什么？当一个人认识到它的虚假，他的心就是虚假的服务，所有的虚假都是真实的。如果一个人远离道，他就不是一个珍惜生命的人。如果不爱惜自己的生命，吊在空空上有什么用，老死不相往来？
昨天，吕祖因为一个梦失去了理智，而妈祖因为实现了先探索世界再修复真相的死亡而成为最快的。所以对别人来说很容易。出家修行，本来就是人间一大突破。如果你出家而不被发现，那你就是名存实亡的和尚。如果你想爬到天上，又想落到地上，那你就失败了。岂不是白活了？
我愿做一个读书人，无论在家出家为僧，要想分清生死大事，必先尝遍世间百态。试着去探索，试着去探索，试着去探索一些味道，才知道一切都是空的，生命才是重要的，然后忘记外面所有虚假的东西。脚踏实地，寻师访友，勇敢勤奋，为道忘身，自然真诚大方，祖师爷暗中扶持，当有真人带领。
《悟道》说:“不修行积阴德，有一群魔为障。”可见，德行的培养是僧侣的重要任务。离开文字的德国是异端，远非异端。因此，古代的圣人首先必须是明道；古圣先贤必先积德。没有明道，没有人是圣洁的；没有积累美德，没有人是善良的。但是，要想成为圣人，首先要成为圣人，要想成为道士，首先要积累德行。道德是内外两用的，圣贤成就了学业。
道，为自己的事业；德行是人的事。修行无止境，积德无止境。自古及今，仙人佛成圣道后，必与光保持和谐，努力工作，直至完成三千篇八百行。匡大道为鬼神之讳，不忠孝之人不能知之，不贤不德之人不敢传之。即以武力可知，鬼神不喜，必然招致灾祸，促其长寿。无作为是无用的，有害的。
留在自得谷的目的是怀上大公，每次遇到有志之士都想取之。他不时露出一点蛛丝马迹。在那之后，关旭并没有自满自足，他不能深入。他甚至懈怠了很久，失去了志向。他比普通人更贪婪，更困扰。前后几个人，都是这样。嘿！这种人一定是祖上无德，所以一开始就懒惰，失去了真宗，无法挽回。
因为粗心大意，说漏了嘴，抢了人，还屡遭恶势力攻击。开心不开心不重要。真正的宝藏没有被偷。鉴于此，我张口结舌，不敢轻举妄动，这必然是权贵的付出。
天下学者入门户，直视神仙为最容易的事，然后欺十方，无视禁忌。从来不去想十方的血汗；一饮而尽是众生的苦力。或者还有人用口头禅来笼络人；或者还有人用虚假的方法拿钱；或者有和黄柏竹一起出轨的人；千方百计，数不清。以后欠了十个债，不知道怎么消化。古人云:“两角可有可无，一尾定”，这一代就要失传了？有志于道者，要以德行事，自立克制，不要迷茫，贻误前程。
什么是美德？悲悯老弱，怜惜孤寡，应用药茶，修桥修路，扶贫济困，重财重义，广而方便，也是应有尽有。
线是什么？苦己及人，勤于斗尘操劳，不甘报恩，不怨无悔，功勋不削，困难无惧，义无反顾。
能积德，能立行，越久越厉害，越俗越货，决定了，路在意料之中。否则，你不积一德，不修行一行，你想当道士，你遇到专家，你掩盖自己的坏，专注自己的好，你声称你可以欺骗别人，但你不知道人们视自己如自己的肺和肝。更有甚者，有一流之人，不务正业，犯罪到底，上酒楼夜宿乡野，道德感言而窃足，损人利己，奇奇怪怪，不知悔过，却怪自己没有福气，这是污蔑之言。真地狱的种子，当你是异类，你想做人都得不到。你怎么敢看仙女？
咻！德行是自己的人生大事；道，师传不朽之事。想修禅院不积德，人事不行。怎样才能成就一条仙道？不要多想。
《颛顼传》说:“穷尽，甚至致命。”可见，为生活做一切的学问，都是建立在贫穷的基础上的。彻底了，你的表演就完整了，你的生命就有了保障，你就直奔至尊处；如果你精神恍惚，你的人生将难以修复，你的性生活将会困难，你将会后悔到老。
现在的学者对于出家，学道，修行都很迷茫。既然生下来都是迷茫的，那么死了又怎么会是光明的呢？生活是怎么了，却这么肆无忌惮！那么道，包括天地之道，也偷自然之道，至高无上，最奇妙，不容易知道。读书人不去想自己的人生是什么，不知道祖先的法字是什么意思，终日食之，无心，梦一字半之美，即想出家为道，夜游而眠，以丹经为无用之言，以子书为一套把戏。假装有路的人，用错误引导错误，用盲目希望成真的人，引导瞎子。也就是有一点自信的人只是在撇花，没有深度动脑，好好学习。古人也说“还纸求真，遍地大仙”，这是专门给不求师的人发的，说单晶之书没用也没用。后人不知古人之意，以之为凭证，而不问经书。大错特错！大错特错！
老公的神仙话是真的，我一个字都不敢念。我不知道我老婆的心花了多少钱，给后人做了一个梯子，盯着门派。而诋毁反对破坏，其罪可说！即后世智者的所作所为，总是在古人的范围之内，但实际上未必高于古人。如果说今天的专家不哄学者，那么古代的神仙真的不放过后人，我们就可以知道了。
我奉劝有志之士，拿古人的话，细细研究，请老师定夺。如果没有疑问，他们就能坚持住。注意不要依靠自己的智慧而没有任何人。不要听砰的一声，让别人误了自己；至于不认识字的学者，也要分清俗语中的真实意思。俗话说，大道有隐，只是特殊的人没有深入思考过。如“无尊严”、“无人形”、“知道”、“自在”、“颠倒”、“顺道”、“临机应变”、“沙里淘金”、“无中生有”、“七死八生”、“无中生有”、“不知生死”、“漠视生命”虽大理未知，而知识渐开，接近道，但岁月不空。这种拙劣的科学每个人都可以做，不管他们是聪明还是愚蠢。如果你能努力，你会学到很长时间的东西。但是，开悟者自己的私见，不宜贸然下手。遇到高手，一定要彻查清白，洞察，得心应手，以免耽误事。如果你知前不知后，不知前，不知阴阳，不知阴，不知用身，知能而不知行，知能而不知行，或见元观而不知药， 或者你知道怎么做药却不知道怎么吃，或者你知道怎么做婴儿却不知道怎么生，或者你知道怎么煮却不知道怎么煮，或者你不仅如此，还有阴阳有内外，五行有真假。 人生工作有两个时期，一个是真一个是假，一个是真中有假，一个是假中有真，一个是假中有假。这些器官不彻查，就不行；分不清楚，就不行。是因为吕祖三次还丹未果，然后得到了崔公的“药镜”，完成了自己的工作；子清遭遇半夜风暴，于是重复练习，解决了。如二翁，仙人之首，有些儿女不明，仍有危险，但其他人呢？学者要三思。
顾先云:“无师指人，天上神仙无所居。”《悟道》另云:“饶君聪比亚·敏聪明，却遇不到真正的莫强老师。”如果你对人生的研究是真诚的，一定要有老师的传记，一定不要去猜测私人的程度。
昨日道光顿悟，知道不是向上的东西，然后要与杏林相遇，成道；去晒太阳是省长的伎俩。不敢自足，则见青城，备火。三丰松山苦了十几年，一无所获。只有在路征的建议下，他才知道了这些伟大的事情。天下虽小技，仍靠师传。没有老师怎么知道？
盖命之道，盗阴阳，夺自然，轮回杀生，捻气，出世违天。鬼神不可测，龟不可取，得之者立于神圣宝座，直赴彼岸。是天下第一要事，天下第一难事。除非圣主低语，否则我们怎能知道？光是侧门就有3600个，丹法就有72件。很难区分谁是盲人老师，谁是大师。但是，也很容易区分。一般来说，大师是天生的，自命不凡，与众不同，不滥情，不谄媚世人，不同党派，不出名，不靠才能，不谋利，不欺人，不奇形怪状，一切对世界有益。一行一站对神圣的宗教大有裨益，贪婪，愤怒，愚蠢，没有意义和必要性的爱。时不时引用有志之士的话，会有一千个波折来检验其真实性。如果白玉无瑕，你会愿意给出线索；如果他没有人性，他绝不敢泄露秘密。这就是我成为大师的原因。
如果丈夫和盲人老师什么都不做，他们是虚荣和有利可图的，他们拒绝思考自己的错误，甚至教别人错误的方法。有些人把男女称为阴阳，有些人把小米当作小米珠，有些人把火当作外丹，有些人把锻炼心肾当作内丹，有些人专心思考，有些人锻炼经络，有些人把滑轮变成周日，有些人认为固执就是无所事事，有些人把运气当作有希望的，有些人把忘形当作镇定的，或者有些人把锻炼睡眠当作镇定的。这种人不讲功德，不仗义执言，披着金钱的外衣，头上戴着皇冠，浑身都是蛇和蝎子。他们看到财富就关注，遇到困难就忘乎所以，喝酒流汗流汗，身败名裂失去教养，懂得劫富济贫。走的时候只把功夫用在钱上，衣食住行都是如果一个书生听其言而不观其行，他是有目的的，没有一个人因不入网而伤其命。
时局迷茫，假为真，盘整不解。虽然有高真圣人想支持，但是没办法进。世界上的人都受过这种苦，等等。黄之之流，东奔西走，谁很少例？谁没有几句话？如果只凭口齿取人，人人都是佛，人人都是仙。
我想问千千，一个学者，有多少人可以成为一个道士？一般来说，圣贤不常见，神仙佛也不多。因为不常见，不稀有，所以优越。一个高人，超越了他的阶级，出类拔萃，怎么可能靠口服三昧高人一等！
当时老师被暗中给了试金石一面，善于知道人的高低地位。遇到修行的人，就用酒色富贵来试试，但如果不能动，就要超凡脱俗，更要用“吴镇”“神童”来赞美，随便回答的才是大师。屡试不爽，我愿意用这个方法* * *我所有的同事。
《沁园春》云:“七归丹，当人先得磨炼自己。”《五真篇》云:“欲作九转，必先修己心。”修真是最简单的方法，但是修自己很难。如果你想恢复丹而不修炼自己，那是不合理的。
那些把丈夫还给丹的人，就像房屋的支柱；完善自己的人就像房子的地基。基础不建，梁柱无处可建；如果你没有提炼过自己，你就无法凝聚。学者要掌握公式，需要自己迫切地、熟练地练习。在炉中时，自在，铅汞相融，相融。特别是人类自诞生之日起，阳极生阴，自生而失，后天用之物。再加上心有牵挂，事事费力，滴水不漏，目瞪口呆，灰心丧气，使得这种错觉如同破罐子破摔，烂瓮一般。锅破了烂了，盛不了水；一个人身体的衰退和丹不是一回事。所以虽然是后天的假货，不用还丹药，但还是成功了，一定没有损伤。
古人云:“若无此梦，又能如何？”？如果你还有大事要做，为什么要用这个梦想？”另一朵云说，“我不怕自然界没有真种子，我只怕后天没有光。“盖后天则重生，重生则后天能改。你怎么能轻视磨炼自己，建立基础的功德呢？
什么是修养？少贪无爱，精炼自己；坚定阴精，炼就自己；玩睡魔，自己练；苦己利人，炼己；下大力气磨练自己；心地下工夫，全抛世，炼己；勇敢勤奋，以道为己任，精进自己；脚踏实地，一步一个脚印，不断完善自己；富贵不能淫，贫贱不能移，权力不能屈，自律也可以炼；棕而怀玉，智如愚，巧如愚，精如己。大部分的努力都是为了提炼自己，总是回归到没有自己的自己。老子说:“我有大病人，是因为我有身体，我没有身体。我怎么了？”“当你已经炼到无人的时候，你就活在身体之外了。后天，则安，基固，生真阳。”先有天气，后有天气，得之者常醉”。自己练一段时间，后天就不扎实了。我虽然生在手边，却不被允许拥有。覆之以铅汞未遇，坎来又走，我不留。嘿！当你建立一个基础时，你必须使用它，当你精炼自己时，你必须使用真正的铅。通过提炼自己来建立基础是多么容易啊！
修真理之道，则道也；然后道，自然之道也；自然之道，阴阳之道。
易说:“一阴一阳就是道。”又曰:“天地密，万物醇，男女精，万物化生。”是孤阴不生，孤阳不长，阴和合生。则道，乃取气之先天真理也。先天之气，看不见，看不见，听不见，不成功，来源于虚无。圣贤在现实形态上是空的，在存在形态上是空的。真实的，是真阴真阳；空无一物者，为二八第一弦之气。第一弦之气先为天气，此气不交感阴阳，故不能有象。如果你想建立当时的大道，除了放弃这个阴阳之外，别无他法。
但是，阴阳有别。如果我们相信虚假是真实的，那将是徒劳无益的。男女之阴阳，天下之阴阳；心肾阴阳，幻身阴阳；日月之阴阳，天地之阴阳；冬天的至日和夏天的至日，一年的阴阳；新月之后，一月阴阳也；午时，日之阴阳也；等二等四，阴阳也是暂时的。这些都不是长生不老药的阴阳两极。然后阴阳，以我家为阴，以他家为阳；我要走了，他是个坎；中间一阴为真阴，中间一阳为真阳。走坎补缺，就是向真阴求实，以真阳助真阴。而阴阳内外有别:内在阴阳，顺行阴阳，生后之事，后天之事，人性之事；外阴阳，阴阳负运，生前之事，先天，仙道。内外阴阳无等相，谓色空；如果什么都没有，那就什么都没有。若色空无，则非真阴真阳。
知阴阳，就要调和，不多不少，不偏不倚，不急不缺，不离不弃，不急躁不怯懦，或阳随阴动，或阴感而阳应，或阴中用阳，或阳中用阴，或以阴制阴，或外助阴阳，或内外助阴阳。《申通》云:“同类立功易，不种则巧难。”《吴珍》云:“内科学与外科学相同，内科学也必须与外科学相通。担头同同类，有温补两用。”三丰云曰:“天下阴阳男配女，子孙代代相传。顺为万物，逆为神仙，中间只颠倒。”阴阳调和之道尽在此。
古语有云:“圣贤传药不传火，火候不知。”是药易知，热难知。虽然很难找药，但是如果遇到高手，有见识，你现在就有了，不用等他问，你就很容易知道。至于温度，有做饭的，有武术的，有下手的，有休息的，有内外的，有先后的，有片刻的，有匆忙的，有停歇的，有阶梯温度的，有阶梯温度的，随时变化的，才能准确。如果差额毫发无损，那就亏了。所以是最难的。
什么是火？磨炼的神奇力量也；什么是等待？应用的时刻也是。应用时间在鸿蒙会判断，阴阳未分的时刻；行使神力是天人合一之内的事。而且还有外热和内热。火外五行丛生，四象合；内热，浴而温，防危忧危。虽然内服药和外用药是一样的，但是热的应用却大相径庭。没有遇到真正的老师怎么知道？
我老公存五行，合四象，是在偷天地元气，偷阴阳祖灵。当他回到桶柄，转向舒天，他打开了坤门，阻止家庭。秘密在于一阳在积阴之下卷土重来的时间。此时与天地和谐，与日月和谐，与四季和谐，与鬼神和谐。都说一年只有一月，一月只有一天，一天只有一天。
只是此时此刻，易失而难寻，易错而难遇，得在生之道，失在死之道。此时圣人动了阴阳火，连根拔起钻了月穴，破乱砸了粟珠，回到七十二候处，夺了二十四节义。水火在此，金木在此，铅汞在此，定居在此，消亡在此。如果这个时候阴阳两隔，真人藏物，假人用物，那就已经落伍了，不堪忍受。至于:《曲江岸边月华影》，生药的温度；“风信子来了，找本教派”，采药热；“第二水产药是真的，得了第三就进不去”，老嫩热；“铅生而必急采，金远观而不可尝”，急且缓；“我突然在田里看到龙，我要猛煮快炼；但虎啸入洞，应反其道而行之，武功用之；”慢守药炉看温度，但安神顺其自然”，利用文字的温度；没炼过丹，肯定急炼，但也要懂得炼完就停”，这是温修的温度；只等火力调和后，黄芽渐长”，丹程待热；我知道，我关心，我照看炉子里的火”，鲍丹的火；这也是丹之火。
如果老公火大，还有其他妙用:“招财，防变凶”，怀孕之火；“混沌七日死而复生，全靠同伴调水火”。“送回瓦壶封牢，二次流入配珠”，养胎温度；“使用铅时不使用任何铅，使用真铅时弃捐”。“丹灶河车闲，鹤胎龟自歇”，洗澡的热度；“一天之内，12点，想做什么都可以”防止危机；“一个婴儿充满了真气，十月将在圣基中诞生”，意思是婴儿将在热力中诞生；“群阴剥丹至熟，跳出牢笼活千年”，脱胎于热；这个伟大的舞者一直都很性感。
还有两用热:“庶人欲成事于天，必用世俗之财”，采药热中的热；“玉蕊生于月牙炉，朱砂鼎中水银平”，是丹热中的热；“第七日，太阳再升，不要巧用混神”，是胎热中的热；“若无，我将归空”，这是热中生热；内外两丹火候的秘密就在这里。这其中，有微妙的秘密，这种秘密是在神的知识中，在人的身上是独一无二的，是暂时的变通，是无法用言语传递的。
《吴镇》说:“不要装本事，认他家是神仙。”元曰:“先天之气，来自于虚无。”当你谈论他的家和虚无时，你知道你没有生产什么。说到这，天要惊，人要惊。天以阴阳五行改造万物，气成形。人被赋予了正气，是万物之灵，所以才有此气。
怒则亡；理，性也。这是生命，天堂的地方。这是必然的，一天从它开始，一天最终会带走它。如果将来有魔体的东西与天庭争权，永远在制定条条框框的过程中，如何摆脱自然？没办法把金液还给丹，想着保命也不合理。
金液归丹之道，亦是先天之道。先天之道，包括天地，动阴阳，是天地之外的秘密，所以能救生死，免轮回，入圣基。但这台机器的秘密远在千里之外，近在咫尺。可惜世人不肯当真，绝不会回头自尽。如果有志士仁人，刻苦钻研，豁然破谜，彻底放下，直奔彼岸之外，那么灿烂的仙丹，也就一日而成，而不是三年九年。
但是炼丹最容易，修炼却很难，以至于虚实、阴阳变化、手术延寿之道都没有对应关系，但是后来不结了。手术延寿之道，夺天地之权，盗阴阳之讯，转生，扭斗之柄，是天人相违之道。《尹福经》云:“其窃机，而天下不能知之。看不出来。”《悟道》说:“人在做事的时候很难看到，直到什么都不做了才知道。但看到无为是美妙的，我知道有所为是基础。”丐帮人从一出生就失去了真阳。虽然是男的，但都是阴的。如果他们自己修行，会吐槽津精津血，但是他们的眼耳鼻舌身心。但是，世俗的欲望，五蕴八识，三白鹏穴，都是阴辅，那么命运是什么，丹的结局是什么呢？所以《申通》说:“母鸡生蛋，小鸡不全。”这也是证据。
《傅丹经》中所谓的“外用药”是因为它的真阳而与外界隔绝的，真阳不属于我，住在他家，名曰外。妩媚，我也不知道，认错了其他人物和外来人物，或者猜是御女丹，或者猜是五金八石，或者猜是天地日月，或者猜是一片云草，等等。殊不知，真正的大医，非色非空，非有非无，是鸿蒙审判的开始，天地无分。顺则生人，逆则成仙，成佛。圣人遵法，一个时辰就形成了一颗小米珠，叫杨丹，叫还丹，再叫仙丹，叫真铅，这样就真的把自己的水银引出来了，像猫抓老鼠一样，瞬间干水银成了圣胎。此外，这种药的名字是合理的。
试着详细解释一下。“药在西南方。要找就不要离开人。”外用药也；"第三日，耿大惊，月华营于曲江之滨."外用药也；“金顶欲留水银于朱里，玉池先下水。”外用药也；“取营之心，点子宫之阴。”外用药也；“玉蕊生于月牙炉，朱砂鼎水银平”，外用药也；“屏障之气和谐，黄芽自生”，外用药也；但药在外，怎么可能内生？药是他的，怎么会有我的？
俗话说:“五行宜生，法界是火坑；五行颠倒，大地七宝。”木火，今亦火逆木；金本生水，现在水生金；金木把无极和二图隐藏在水火之中，把四个形象和五行搭配起来。一口气用完，就成了阿泰气。火功至日，炼为丸最阳。取之之后，长生不老，与天地争光，与日月争光。所谓药丸吞入腹，我知道我的命是上天帮不了的。这也是事实。
嘿！买不到万两黄金，送在十字街前的人。然后大道，万劫传，得之者至尊尊贵，得之者立于圣位，得佛神通未出世。不积德不修行，人为什么不快乐？
《道德经》说，“有欲则能见其奇，无欲则能见其奇。”这两种语言永远在然后的路上，古今学者的钥匙。外用药不准，不能出阴阳；内科学不好，形神不可妙。德者修内医，外医完备；修德者，外修医，内修医。外用药是渐进的，内用药是突发的。外医非凡，内医神圣。“想明白的人”用外国医学窃取自然的力量，幻想事物；“无欲见妙者”有内科学，有认识自然的知识，有身体上的东西。如果已经取得了外用药，却没有修复内服药，那就是吕祖所说的“与天地同生的愚人”。更何况大丹难得有外用药，有了也是内服药，圣胎有象，有阴咒，也是如此。《申通》云:“耳目三宝。如果被屏蔽了，就不要打通。真人潜入深渊，浮于规则。”所谓“无欲则刚”也是如此。“无欲见美”的人是无为，但无为不是枯木和灰烬，绝对没有一物。其中有避世、引铅加汞、防危忧危、固圣胎的功德。所以五行合为阴阳，连道法都忘了，没有立场。十月霜飞，身外有身。我极觉而归至真境，即佛所谓正眼藏，涅槃妙，最重要之道也。
如果你死后不做这个作品，它就一点都不扎实，空洞不真实，也没有在大熔炉里锻造过，但它永远是真实的。如果有漏的话，难免把自己丢进身体里。
后人不知道古人怎么说的，大多视性为不贵。世界上有多少学者能理解涅槃？有多少人能看清真相？涅槃之心，真如自然，纯、红、圆、亮，用后天人的血是看不出来的。古人也说“性不可杀，难劫阴魂成圣”，是只修性不修命的人说的。如果你已经死了，你怎么能不做爱呢？不修炼性，就是固执，家财空虚，没有把柄。如果不修行性，幻身虽然脱了，法身也很难脱。不修炼性，只能长生，不能无生。如果你不培养性，你在人生之初就能做到，但在你出生之前就很难完成。内科的力量，最大的、无止境的事业，必须在这里结出果实。为什么要鄙视性？
我想成为一名道士，在我培养性欲之前，我需要先培养我的生活。死后，我迫切需要性。阴阳合，双修生，自行，无为，至于万物，破虚空，入不死之地，修真能力即可。
可惜学而优则仕，不知性之论。
先天三宝已被拆除，与金木互不相容。
闭着眼睛坐着，假装好像，我不知道该怎么办。
修养是盲目和自我的无知，问错了人是发自内心的。
那是你的生死所在，谁才是真理。
冬天的至日在哪里，夏天的至日怎么样？
“李明”这个词怎么说，怎么返璞归真。
如何破脊补脊，浊浊何处分。
珍珠又老又嫩，织女和牛郎不能相亲。
如果你在实践中不知道真相，就不要在之前谈论它。
抱着自己的血沉默不语，表现出一种婴儿时的幻想。
时来运转，取之无常，何以能避吉凶？
劝你趁早调查生死之地，灵机一动请高手指点。
吴镇和沈都是证据，中庸之道在大学里是一致的。
玉帝心经藏妙意，金刚合集醒愚迷。
这三个宗教在圣经中有着相同的原则，它们之间没有区别。
我把我的手放在他身上谈论它，我仔细地拜访了圣人。
无缝塔前，神似北辰真机。
芦苇过膝拨出，也有不设防，恍惚的时候。
在其位置上返回到好，星星* * *走向紫色。
四句等七宝，虎归龙穴显珠。
松智剑高举，降伏邪灵，低下头。
十恶八恶归正位，四海苦归虚空。
六百卦足以形成灵体，一千八百二十六卦足以养胎息。
诚然，地震的次数是纯粹的，不增不减。
如果所有事情都归结为16句话，你将不得不走上阶梯。
如果问这篇文章是谁写的，单传直指涵谷。