大学的原文是什么，翻译成现代汉语是什么？
大学之道，是德，是亲民，是止于至善。知止然后有一个决定，然后他可以安静，然后他可以安静，然后他可以安全，然后他可以考虑它，然后他可以得到它。事物有始有终，事物有始有终。如果你知道顺序，你会找到一条捷径。
古欲明显优于天下者，先治其国，欲治其国者，先治其家；要想家人团聚，先修身体；欲修身，先正心；要想正确，先真诚；要真诚，先要知道，要知道风格。物尽人皆知，人尽皆知而真诚，真诚而正直，正直而正直，训练有素而仪表堂堂，仪表堂堂而治理有方，仪表堂堂而治理有方。从田字到庶人，一个是基于自我修养。如果治疗结束的时候乱了，那就不行了。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什么都没有了。这叫知其然，这叫知其然。
所谓真诚的人，就是不欺骗自己。如果很臭，如果很淫荡，那叫自谦。所以，君子一定要慎独。小人不擅游手好闲，无所不用其极。遇到君子，他会反感，会为自己的无能而斗争，专注于自己的善良。男人把自己当肝肺是不行的。这叫中有诚，外有形。所以，君子一定要慎独。曾子曰:“十目所见，十手所指，谓之严！”家财万贯，身体贤惠，心胸宽广，身材肥胖，所以君子一定要真诚。就像诗里说的，“你在澳大利亚养活自己，你会发现自己在绿竹，你会发现自己在斐济。如果你是精辟的，如果你是磨，如果你是悲伤的，如果你是喧闹的，你会发现自己在斐济。”如如你之热切，道学也；如果你像磨一样锋利，你会向自己学习；悲天悯人者，尴尬；贺兮兮Xi，威仪也；有斐君子，终不能窘，德为上，民不能忘。有诗说，“于Xi！前任国王没有忘记。”君子以德，亲其亲，小人以乐，利其利，使其不忘人间。陈康说，“柯明德。”大甲曰:“古乃天命也。”帝典曰:“明德也。”不言而喻。那盘汤说:“新则新，新则新。”陈康说:“做一个新公民。”有诗说:“周虽旧邦，命改。”所以，君子尽其所能。正如诗中所云，“国在千里之外，唯有民能止。”正如诗中所云:“黄鸟止于山角。”子曰:“当你停止时，你知道你停止了什么。人能比鸟差吗？”有诗说:“穆木文王，止于姬Xi。”为君止于仁，为臣止于敬，为子止于孝，为父止于慈，与国人交朋友止于信。子曰:“我若听讼，我仍是人，必使其无讼！”无情人不可为，畏人之志。这就叫知其然。
所谓修身养性在正念，生气、害怕、高兴、担心都是不对的。心不在焉，眼瞎，听而不闻，吃而不知其味，这叫正心修身。
所谓身体在修，被人爱，被人看不起，被人敬畏，被人忧愁，被人懒惰的人，世间少有。所以有句话:“人是儿子之恶，不知苗子之大。”这意味着如果你不修复你的身体，你就不能在家。
所谓治国必合其家，其家不可教，能教人者无。所以君子不出家，成于国师。孝，所以事也君；兄弟，所以事长；恩慈，所以使公也。陈康说，“如果你保护你的儿子。”真心求之，虽不在中，但也不远。没学会领养孩子再结婚的也是。一家仁政，一国仁政；一封信，一封国兴信；一人贪，一国乱。这就意味着一言为急，一人定国。尧舜以仁领天下，百姓从之；桀以暴制暴，天下人从之。它所命令的与它想要的相反，但是人民并不遵从它。所以君子有了自己再要求别人，没有自己再不是别人。隐藏的东西是不可原谅的，但可以用来形容人，却什么都没有留下。所以国家的统治在于自己的家。正如诗中所云:“桃欲亡，其叶蓁蓁，其子归，其家宜。”适当的家庭成员然后可以教中国人。一首诗说:“哥哥应该是我的哥哥。”你们应该是兄弟和弟弟，然后你们可以教导人民。如诗所云，“是四大王国。”是父子法，然后是民法。这意味着国家的统治在于它自己的家园。
所谓平天下治其国者，老而孝，长而孤，民而异，故以礼为君子之道。如果你是邪恶的，就不要让它堕落；何为恶在下，不在此事；恶在前，不在后；什么是未来的恶，不是过去的恶；右恶，不交左；如果你是左恶，就不要交给右恶。这叫掴瞬间之道。正如诗中所云，“君子之乐，而民之父母。”人民做得好的，人民讨厌的，叫做人民的父母。正如诗中所云，“南山为节，山石为岩，百姓有长远眼光。”有国者，不可大意，为天下而屠戮。正如诗中所云:“殷不输师，无愧神，受殷管教，不易也。”多言则得国，失民则失国。所以君子首先要慎德。有德必有人。有土就有财，财就有用。德行是基础，财富是目的。外因是内因，人民为之奋斗。所以，聚财则民散，聚财则民聚。说错话的人出来，也进去；非法进去的商品也会非法出去。陈康说，“服从不是恒定的。”好的话会得到，不好的话会失去。楚书曰:“楚国无宝，而善为宝。”舅舅说:“死人不是宝，仁者亲才是宝。”秦信誓旦旦地说:“如果有大臣没有别的本事，就宽容他。人有技能，如果有的话；人是圣人，心是好的，就像嘴一样。能够容忍也是有益的，这样才能保护我的孩子和人民！人之技嫉恶如仇，人之are无理。我真的不能容忍，这样保护不了我的儿孙，很危险！”唯仁者松绑，迸入四夷，不与中国。这就意味着只有仁者才能爱人，才能缺德。见贤而不举，举而不先，命也。看到不好的不能退，不能退的快，也不能走的太远。好人讨厌的，坏人喜欢的，是他的傲慢，灾难会抓住他的丈夫。所以君子有道，以忠得之，以骄失之。赚钱有大道，生的人多，吃的人少，用的人有病，这样财富不断。仁慈的人靠金钱致富，不仁慈的人靠自己的身体致富。没有善心的人下去也是坏的，没有善心的人不完蛋，没有国库财富的人也不是他们的财富。孟宪子说:“牛马骑，非鸡豚；切冰之家，非牛羊；百倍之家，不聚畜之臣。有贼不如有聚臣。“这就是说国家不从利中受益，还要从义中受益。报效国家，花钱的一定是小的。他善，小人之使为国，祸从口出。虽然有好人，但没有一样是好的。这就意味着国家不从利中受益，还要从义中受益。
翻译:
1.大学之道，就是要有道德，要亲民，要完美。
◎白话解释:大学的道理就是要表现出每个人都有自己的明德(明德)，然后把别人推给别人，让每个人都摆脱污染，重新开始(亲民，新民)，力求完美，做到最完美，不变。
2.知止稍后会决定，然后他可以安静，然后他可以冷静，然后他可以安全，然后他可以考虑它，然后他可以得到它。
◎白话解:能知道是什么，止于至善，然后意志意志就有了一定的力量；意志有了一定的定力，心才能静下来不动；你可以保持头脑静止，然后你可以安于现状；能够随遇而安，然后你才能把事情做的细致彻底；只有你能仔细思考，你才能达到完美的境界。
3.事物有始有终，事物有始有终。如果你知道顺序，你会找到一条捷径。
◎白话解释:世间万物皆有始有终，万物皆有始有终。如果你能明白开始和结束的顺序，你就能接近自我修养和自我治理的真理。
4.那些想要治理自己国家的人；先和家人聚聚；要想家人团聚，先修身体；欲修身，先正心；要想正确，先真诚；要真心，先让他知道；知识存在于事物之中。
◎白话解释:要想治理好国家，首先要治理好家庭。要想管好自己的家庭，首先要修自己的德(修身)；你要修自己的德，首先要端正自己的心(义)；要想端正自己的心态，首先要让自己的思想变得真诚无私(真诚)；要想让自己的思想变得真诚无私，首先要明白——研究事物的真相(知识)；想要了解和认识，首先要摆脱物欲，纠正他们不正确的观念(事物)。后者:刚刚好又不太好。※.
研究机器在思想之初，但在事物之初。※.
5.事在人知，人知而诚，诚而正，正而正，训而良，良而治，良而治。
◎白话解释:经过一番穷尽的努力，去除了物欲(物质性案件)之后，一切的真相都清楚了(知识)；了解之后，心诚无邪(真诚)；有赤诚之心，自然正直无私不偏(义)；如果你正直无私，自然会修德(修身)；能够修德修行，自然家庭和谐有序(家庭整洁)；家庭治理好了，国家才能治理好；只有国家治理步入正轨，世界才能更加和平。
6.从田字到庶人，一个是基于自我修养。治疗结束时是否混乱；厚的就是薄的，薄的就是厚的，什么都没有了。
◎白话解释:从皇帝到老百姓，一切都要以修身为本。不修身，连根本的修身都搞砸了，却不可能治国平天下。把修身齐家看得不重要，却大谈治国平天下，从来没有这么合理过。
7.那盘汤上的铭文写着:“新则新，新则新。」
◎白话解释:商汤在他用来洗手的铜板上刻字，是用来自我警醒的。碑文说:“如果能把今天所学的污垢清理干净，重新开始，就应该天天向上，争取新的进步，继续把污染清理干净，一天天进步。」
8.如诗所云，“有斐君，如论精辟，如磨亮。”好学就学道家，好学就学自己。
◎白话解释:《诗经》说:“有文采横溢的君子。他研究修德的功夫就像削骨削角，削玉磨石，希望精益求精。”“诚如措”是指他努力学习知识；“磨砺如磨”是指他努力培养、审视、磨练自己的德行。
9.所谓“真诚”，不要自欺欺人。
◎白话解读:经上说“要真诚”，意思是不要自欺。
不被欺负是聪明，不欺骗别人是真诚，不欺骗自己是真实。※.)
10.真诚在中国，外在在形式。所以，君子一定要谨慎。
◎白话解释:一个人内心的真诚，一定会表现在外在。所以君子独处时，一定要更加谨慎，不敢随便。
(天知地知，你知我知。※.)
11.曾子曰:“十目所见，十手所指，谓之严！」
◎白话解释:曾子说:“一个人独处的时候，就像有十双眼睛在看着你，十只手在指着你。这是多么的严重和可怕！」
绅士从不欺骗暗房。※.
12.福润之家，贤惠健康，旷达肥美。
白话解释:有钱人总是用财富装饰自己的房子，而有德之人则用道德充实自己，因为他们的内心是宽广平和的，他们的身体自然是舒泰。
13.所谓“修身在正心”，生气就不对；如果你害怕，你可能是不对的；有乐趣的，不可能是对的；如果你担心，你可能是不对的。
◎白话解释:所谓“修身的目的是端正自己的心”，意思是生气的时候，心不正；有恐惧时，心不正；有爱欲时，心不正；难过的时候，心不能直。(喜怒哀乐，爱恨恐惧，世俗欲望，都牵动人心。※.)
14.心不在焉，眼瞎，耳背，吃饭不知味。
◎白话解决方法:如果头脑不专注，不受情绪影响，就会变成:眼睛看着东西，却好像没看见，耳朵听着声音，却好像没听见，嘴巴吃着东西，却不知道是什么味道。
15.有句话叫:“人不知子之恶，人不知苗之大。」
◎白话解释:俗话说“人不知子之弊，不知稻苗已茁壮成长。」
如果你有偏见，你将不会是正确的，你将不会看到真相。※.)
16.真心求之，虽失，不远矣。
◎解释:如果你诚心诚意的去做，就离目标不远了。
17.君子有己，而后求他人；没有人，然后也没有人。
◎白话解释:有德之灵引任(君子)，必先行善事，后求他人行善事；你要先要求自己不作恶，再禁止别人作恶。
(子曰:“吾正而不从，吾不正而不从。※.」)
18.如果你是邪恶的，就不要让它堕落；何为恶在下，不在此事；恶在前，不在后；什么是未来的恶，不是过去的恶；右恶，不交左；如果你是左恶，不要交给右恶；这叫君子之道。
◎白话解释:我不能用老板给我讨厌的态度对待下属；同理，每当我讨厌下属的行为时，我也不能用那种行为为老板服务；我讨厌前面的人，也做不出那些事来对待后面的人；我讨厌后面的人对我做的事，所以我不能做那些事来对待前面的人；我讨厌我右边的人所做的恶行，所以我不能把同样的恶行强加给我左边的人；我讨厌我左边的人的恶行，所以我不能把同样的恶行强加给我右边的人。己所不欲，勿施于人。行为就是所谓的:推己及人的方式。
19.见贤而不举，举而不先，命也；如果你看到不好的东西，你不能退缩，如果你退缩，你也走不远。
◎白话解释:看到人才的人推荐不了，推荐了之后又拒绝接近。这是一种忽视的行为；看到坏人不拒绝不退缩，然后不疏远他，这是一种错误。
20.好人之恶，恶人之善，是戏弄人的本性，灾难会抓住自己的丈夫。
◎白话解决方法:喜欢所有人都讨厌的东西，讨厌所有人都喜欢的东西，这叫违背人性，灾难必然降临到你身上。
21.所以君子有道，必忠以得之，骄以骄以失之。赚钱有大道:活的人多，吃的人少；对于有病的人，用的人舒服；那么财富就足够了。
◎白话解释:所以，君子治国必有修身、治国之法:即忠信能得民心，骄奢淫逸必然失民心。富国富民也有一定的规律:从事生产的人多，消费的人少，生产速度快，使用慢；那么国家的财富就能一直保持充裕。
22.仁慈的人靠金钱致富，不仁慈的人靠自己的身体致富。
◎白话解释:仁者用财物帮助他人，自然赢得大家的支持。那些无情的人利用他们的地位来寻求财富，最终会导致死亡。
23.国不从利，而从义。
◎白话解释:一个国家不应该以富贵为利益，而应该以仁义为利益。
(以利为利就是以利为目标，所以国家争利很危险！※!以义为利，就是以正义为目标，这才是长治久安之道。)