《大学之道》原文是什么?
大学之道,是德,是亲民,是止于至善。知止然后有一个决定,然后他可以安静,然后他可以安静,然后他可以安全,然后他可以考虑它,然后他可以得到它。事物有始有终,事物有始有终。如果你知道顺序,你会找到一条捷径。
古欲明显优于天下者,先治其国,欲治其国者,先治其家;要想家人团聚,先修身体;欲修身,先正心;要想正确,先真诚;要真诚,先要知道,要知道风格。物尽人皆知,人尽皆知而真诚,真诚而正直,正直而正直,训练有素而仪表堂堂,仪表堂堂而治理有方,仪表堂堂而治理有方。从田字到庶人,一个是基于自我修养。如果治疗结束的时候乱了,那就不行了。厚的就是薄的,薄的就是厚的,什么都没有了。这叫知其然,这叫知其然。
所谓真诚的人,就是不欺骗自己。如果很臭,如果很淫荡,那叫自谦。所以,君子一定要慎独。小人不擅游手好闲,无所不用其极。遇到君子,他会反感,会为自己的无能而斗争,专注于自己的善良。男人把自己当肝肺是不行的。这叫中有诚,外有形。所以,君子一定要慎独。曾子曰:“十目所见,十手所指,谓之严!”家财万贯,身体贤惠,心胸宽广,身材肥胖,所以君子一定要真诚。就像诗里说的,“你在澳大利亚养活自己,你会发现自己在绿竹,你会发现自己在斐济。如果你是精辟的,如果你是磨,如果你是悲伤的,如果你是喧闹的,你会发现自己在斐济。”如如你之热切,道学也;如果你像磨一样锋利,你会向自己学习;悲天悯人者,尴尬;贺兮兮Xi,威仪也;有斐君子,终不能窘,德为上,民不能忘。有诗说,“于Xi!前任国王没有忘记。”君子以德,亲其亲,小人以乐,利其利,使其不忘人间。陈康说,“柯明德。”大甲曰:“古乃天命也。”帝典曰:“明德也。”不言而喻。那盘汤说:“新则新,新则新。”陈康说:“做一个新公民。”有诗说:“周虽旧邦,命改。”所以,君子尽其所能。正如诗中所云,“国在千里之外,唯有民能止。”正如诗中所云:“黄鸟止于山角。”子曰:“当你停止时,你知道你停止了什么。人能比鸟差吗?”有诗说:“穆木文王,止于姬Xi。”为君止于仁,为臣止于敬,为子止于孝,为父止于慈,与国人交朋友止于信。子曰:“我若听讼,我仍是人,必使其无讼!”无情人不可为,畏人之志。这就叫知其然。
所谓修身养性在正念,生气、害怕、高兴、担心都是不对的。心不在焉,眼瞎,听而不闻,吃而不知其味,这叫正心修身。
所谓身体在修,被人爱,被人看不起,被人敬畏,被人忧愁,被人懒惰的人,世间少有。所以有句话:“人是儿子之恶,不知苗子之大。”这意味着如果你不修复你的身体,你就不能在家。
所谓治国必合其家,其家不可教,能教人者无。所以君子不出家,成于国师。孝,所以事也君;兄弟,所以事长;恩,所以使公也。陈康说,“如果你保护你的儿子。”真心求之,虽不在中,但也不远。没学会领养孩子再结婚的也是。一家仁政,一国仁政;一封信,一封国兴信;一人贪,一国乱。这就意味着一言为急,一人定国。尧舜以仁领天下,百姓从之;桀以暴制暴,天下人从之。它所命令的与它想要的相反,但是人民并不遵从它。所以君子有了自己再要求别人,没有自己再不是别人。隐藏的东西是不可原谅的,但可以用来形容人,却什么都没有留下。所以国家的统治在于自己的家。正如诗中所云:“桃欲亡,其叶蓁蓁,其子归,其家宜。”适当的家庭成员然后可以教中国人。一首诗说:“哥哥应该是我的哥哥。”你们应该是兄弟和弟弟,然后你们可以教导人民。如诗所云,“是四大王国。”是父子法,然后是民法。这意味着国家的统治在于它自己的家园。
所谓平天下治其国者,老而孝,长而孤,民而异,故以礼为君子之道。如果你是邪恶的,就不要让它堕落;何为恶在下,不在此事;恶在前,不在后;什么是未来的恶,不是过去的恶;右恶,不交左;如果你是左恶,就不要交给右恶。这叫掴瞬间之道。正如诗中所云,“君子之乐,而民之父母。”人民做得好的,人民讨厌的,叫做人民的父母。正如诗中所云,“南山为节,山石为岩,百姓有长远眼光。”有国者,不可大意,为天下而屠戮。正如诗中所云:“殷不输师,无愧神,受殷管教,不易也。”多言则得国,失民则失国。所以君子首先要慎德。有德必有人。有土就有财,财就有用。德行是基础,财富是目的。外因是内因,人民为之奋斗。所以,聚财则民散,聚财则民聚。说错话的人出来,也进去;非法进去的商品也会非法出去。陈康说,“服从不是不变的。”好的话会得到,不好的话会失去。楚书曰:“楚国无宝,而善为宝。”舅舅说:“死人不是宝,仁者亲才是宝。”秦信誓旦旦地说:“如果有大臣没有别的本事,就宽容他。人有技能,如果有的话;人是圣人,心是好的,就像嘴一样。能够容忍也是有益的,这样才能保护我的孩子和人民!人之技妒恶,人之贤能不可理喻。我真的不能容忍,这样保护不了我的儿孙,很危险!”唯仁者松绑,迸入四夷,不与中国。这就意味着只有仁者才能爱人,才能缺德。见贤而不举,举而不先,命也。看到不好的不能退,不能退的快,也不能走的太远。好人讨厌的,坏人喜欢的,是他的傲慢,灾难会抓住他的丈夫。所以君子有道,以忠得之,以骄失之。赚钱有大道,生的人多,吃的人少,用的人有病,财富就够了。仁慈的人靠金钱致富,不仁慈的人靠自己的身体致富。没有善心的人下去也是坏的,没有善心的人不完蛋,没有国库财富的人也不是他们的财富。孟宪子说:“牛马骑,非鸡豚;切冰之家,非牛羊;百倍之家,不聚畜之臣。有贼不如有聚臣。“这就是说国家不从利中受益,还要从义中受益。报效国家,花钱的一定是小的。他善,小人之使为国,祸从口出。虽然有好人,但没有一样是好的。这就意味着国家不从利中受益,还要从义中受益。
翻译:
1.大学之道,就是要有道德,要亲民,要完美。
◎白话解释:大学的道理就是要表现出每个人都有自己的明德(明德),然后把别人推给别人,让每个人都摆脱污染,重新开始(亲民,新民),力求完美,做到最完美,不变。
2.知止稍后会决定,然后他可以安静,然后他可以冷静,然后他可以安全,然后他可以考虑它,然后他可以得到它。
◎白话解:能知道是什么,止于至善,然后意志意志就有了一定的力量;意志有了一定的定力,心才能静下来不动;你可以保持头脑静止,然后你可以安于现状;能够随遇而安,然后你才能把事情做的细致彻底;只有你能仔细思考,你才能达到完美的境界。
3.事物有始有终,事物有始有终。如果你知道顺序,你会找到一条捷径。
◎白话解释:世间万物皆有始有终,万物皆有始有终。如果你能明白开始和结束的顺序,你就能接近自我修养和自我治理的真理。
4.那些想要治理自己国家的人;先和家人聚聚;要想家人团聚,先修身体;欲修身,先正心;要想正确,先真诚;要真心,先让他知道;知识存在于事物之中。
◎白话解释:要想治理好国家,首先要治理好家庭。要想管好自己的家庭,首先要修自己的德(修身);你要修自己的德,首先要端正自己的心(义);要想端正自己的心态,首先要让自己的思想变得真诚无私(真诚);要想让自己的思想变得真诚无私,首先要明白——研究事物的真相(知识);想要了解和认识,首先要摆脱物欲,纠正他们不正确的观念(事物)。后者:刚刚好又不太好。※.
研究机器在思想之初,但在事物之初。※.
5.事在人知,人知而诚,诚而正,正而正,训而良,良而治,良而治。
◎白话解释:经过一番穷尽的努力,去除了物欲(物质性案件)之后,一切的真相都清楚了(知识);了解之后,心诚无邪(真诚);有赤诚之心,自然正直无私不偏(义);如果你正直无私,自然会修德(修身);能够修德修行,自然家庭和谐有序(家庭整洁);家庭治理好了,国家才能治理好;只有国家治理步入正轨,世界才能更加和平。
6.从田字到庶人,一个是基于自我修养。治疗结束时是否混乱;厚的就是薄的,薄的就是厚的,什么都没有了。
◎白话解释:从皇帝到老百姓,一切都要以修身为本。不修身,连根本的修身都搞砸了,却不可能治国平天下。把修身齐家看得不重要,却大谈治国平天下,从来没有这么合理过。
7.那盘汤上的铭文写着:“新则新,新则新。」
◎白话解释:商汤在他用来洗手的铜板上刻字,是用来自我警醒的。碑文说:“如果能把今天所学的污垢清理干净,重新开始,就应该天天向上,争取新的进步,继续把污染清理干净,一天天进步。」
8.如诗所云,“有斐君,如论精辟,如磨亮。”好学就学道家,好学就学自己。
◎白话解释:《诗经》说:“有文采横溢的君子。他研究修德的功夫就像削骨削角,削玉磨石,希望精益求精。”“诚如措”是指他努力学习知识;“磨砺如磨”是指他努力培养、审视、磨练自己的德行。
9.所谓“真诚”,不要自欺欺人。
◎白话解读:经上说“要真诚”,意思是不要自欺。
不被欺负是聪明,不欺骗别人是真诚,不欺骗自己是真实。※.)
10.真诚在中国,外在在形式。所以,君子一定要谨慎。
◎白话解释:一个人内心的真诚,一定会表现在外在。所以,君子独处的时候,一定要更加谨慎,不敢随便。
(天知地知,你知我知。※.)
11.曾子曰:“十目所见,十手所指,谓之严!」
◎白话解释:曾子说:“一个人独处的时候,就像有十双眼睛在看着你,十只手在指着你。这是多么的严重和可怕!」
绅士从不欺骗暗房。※.
12.福润之家,贤惠健康,旷达肥美。
白话解释:有钱人总是用财富装饰自己的房子,而有德之人则用道德充实自己,因为他们的内心是宽广平和的,他们的身体自然是舒泰。
13.所谓“修身在正心”,生气就不对;如果你害怕,你可能是不对的;有乐趣的,不可能是对的;如果你担心,你可能是不对的。
◎白话解释:所谓“修身的目的是端正自己的心”,意思是生气的时候,心不正;有恐惧时,心不正;有爱欲时,心不正;难过的时候,心不能直。(喜怒哀乐,爱恨恐惧,世俗欲望,都牵动人心。※.)
14.心不在焉,眼瞎,耳背,吃饭不知味。
◎白话解决方法:如果头脑不专注,不受情绪影响,就会变成:眼睛看着东西,却好像没看见,耳朵听着声音,却好像没听见,嘴巴吃着东西,却不知道是什么味道。
15.有句话叫:“人不知子之恶,人不知苗之大。」
◎白话解释:俗话说“人不知子之弊,不知稻苗已茁壮成长。」
如果你有偏见,你将不会是正确的,你将不会看到真相。※.)
16.真心求之,虽失,不远矣。
◎解释:如果你诚心诚意的去做,就离目标不远了。
17.君子有己,而后求他人;没有人,然后也没有人。
◎白话解释:有德之灵引任(君子),必先行善事,后求他人行善事;你要先要求自己不作恶,再禁止别人作恶。
(子曰:“吾正而不从,吾不正而不从。※.」)
18.如果你是邪恶的,就不要让它堕落;什么是恶是下一个,而不是物质;恶在前,不在后;什么是未来的恶,不是过去的恶;右恶,不交左;如果你是左恶,不要交给右恶;这叫君子之道。
◎白话解释:我不能用老板给我讨厌的态度对待下属;同理,每当我讨厌下属的行为时,我也不能用那种行为为老板服务;我讨厌前面的人,也做不出那些事来对待后面的人;我讨厌后面的人对我做的事,所以我不能做那些事来对待前面的人;我讨厌我右边的人所做的恶行,所以我不能把同样的恶行强加给我左边的人;我讨厌我左边的人的恶行,所以我不能把同样的恶行强加给我右边的人。己所不欲,勿施于人。行为就是所谓的:推己及人的方式。
19.见贤而不举,举而不先,命也;如果你看到不好的东西,你不能退缩,如果你退缩,你也走不远。
◎白话解释:看到人才的人推荐不了,推荐了之后又拒绝接近。这是一种忽视的行为;看到坏人不拒绝不退缩,然后不疏远他,这是一种错误。
20.好人之恶,恶人之善,是戏弄人的本性,灾难会抓住自己的丈夫。
◎白话解决方法:喜欢所有人都讨厌的东西,讨厌所有人都喜欢的东西,这叫违背人性,灾难必然降临到你身上。
21.所以君子有道,必忠以得之,骄以骄以失之。赚钱有大道:活的人多,吃的人少;对于有病的人,用的人舒服;那么财富就足够了。
◎白话解释:所以,君子治国必有修身、治国之法:即忠信能得民心,骄奢淫逸必然失民心。富国富民也有一定的规律:从事生产的人多,消费的人少,生产速度快,使用慢;那么国家的财富就能一直保持充裕。
22.仁慈的人靠金钱致富,不仁慈的人靠自己的身体致富。
◎白话解释:仁者用财物帮助他人,自然赢得大家的支持。那些无情的人利用他们的地位来寻求财富,最终会导致死亡。
23.国不从利,而从义。
◎白话解释:一个国家不应该以富贵为利益,而应该以仁义为利益。
(以利为利就是以利为目标,所以国家争利很危险!※!以义为利,就是以正义为目标,这才是长治久安之道。)