邵丽原著的翻译与欣赏
1179，17岁。当时朱担任“芷南康军”，而受朱教导；
1180，邵丽18岁。朱，51岁，去年请示减少南康钱粮，办‘社仓’。邵丽继续学习。
1190(光宗元年)，28岁，进士纪。岳舟教授。朱去看望他时鼓励他。越州文武双全。祖母去世后，他回到家乡，朝廷任命他为“襄阳府教授”。去建阳拜见朱，不久又辞职跟随朱讲学。朱“所有未能达到目标的学生都用先令参观了燔祭，然后向学习，所有的学生都很尊敬它。宣布为朱衣钵的继承者。
1192年，朱熹建“考亭书院”，邵丽任教。
公元1194年，朱任潭州刺史，回到任教的岳麓书院。
1196，“清源党案”，朱理论被禁，学生被迫害；李烧回地方教书。
1200年，朱病逝，等人抵制“学禁”，带领数千名学生参加葬礼。
1201前后，回创办“江秀书院”和“白石书院”继续任教。
1205(宁宗禧元年)，上书谒见奕，九江守举荐，被传唤至都堂视察，辞官，辞官。临安学生魏燎翁；随后几年，他在江西交通厅做官，在知米亭主管清远至道公。善政惠民。甄与右由翁举荐，差权传判至龙兴府。江西帅任命了一名参议官，并辞去了除大理司之外的职务。
1209年应邀为福建延平学院制定规则，后参与教学。
1216年，黄干在南康看望邵丽、胡勇的同学，陈密被任命为“知南康军”。
1217年(宁宗嘉定10年)，朱之子朱载以大理寺为“之南康军”，复兴书院，邀到白鹿洞。
1218(宁宗嘉定11年)4、5月间，黄干、胡勇等10余名学生来庐山交友，修建刘放大桥。邵丽与黄干、一起讲授了乾卦和坤卦。
李焚为院长后，白鹿洞书院达到鼎盛，全国各地学者云集。"讲学的繁荣是其他国家无法比拟的."
1224-1225年，曹彦岳推荐邵丽代替自己做潭州判官，被邵丽辞官拒绝。真德修帅在长沙，这是一届政府的事，贤子先生。再过几个月，我就要辞职了。石在位时，废太子，立为帝。李悲痛欲绝，发誓再也不回来了。
1225后，邀请向中央推荐优秀人才、魏燎翁、甄、、杨、、丁淼、弃屠刀、龚、、徐桥、刘载、洪子奎。
1226年，邵丽在“芷南抗军”曹鉴的支持下扩建了白石山院(白石书院)。
这些人物使他打破了官本位，并在传播朱老师的理学哲学中起到了至关重要的作用。陶立没说什么，但他自己闯出了一条路，在教学上很努力，也很愿意去做。
为了说明南宋讲学的热潮，首先我们来观察两张讲学的图片:
1167年农历九月初八起的两个半月间，朱来到(长沙)潭州岳麓书院讲学交流。在张骞的岳麓书院里，朱和张骞两位大师以“言”的方式当众辩论《中庸》的意义。报告厅里有两张并排的长毛绒椅子。听课的同学会站在你认同的哪位大师面前的阵营里。随着讲座热烈而睿智的展开，同学们如火如荼。两位大师连续三天三夜争论这个关键问题。来自世界各地的学生心领神会，骑着快马从四面八方赶来听讲座。路上人流络绎不绝，报告厅里挤满了人。盛况空前，马池的水被马喝了。
1175农历六月初，以朱和陆九渊为首的理学两派，在江西铅山鹅湖寺举行了一场规模宏大、最为重要的学术论争。整整三天，学术气氛相当紧张。争论的焦点是认识论和世界观。理学各派弟子，闽浙赣学者齐聚鹅湖。虽然只有朱和陆九渊上台辩论，但辩论如雷贯耳，台前台后两派的辩论非常激烈。最后，谁也没有争论谁倒下了。五年后，陆九渊访问了朱和他在中国著名的“白鹿洞书院”。朱专门邀请陆九渊到书院给师生讲学。陆九渊的精彩演讲感动了所有的听众。后来这篇演讲还被作为白鹿洞书院的讲义。正是在这样的时代氛围下，李考中进士后，甚至放弃了自己的官职，跟随朱求学、教书。1190年，在岳州教授上任前两次拜会朱，朱鼓励他要坚定求知的信念。邵丽到达越州后，严格教育学生，文武双全，教授文艺，弓马，积极鼓励学生努力学习。在他的影响下，学生们非常勤奋，很有前途。比如赵匡胤、赵范等人成为一代杰出将领，更多学生成为儒师。
在1192之后的十几年里，先后到朱开办或恢复的“武夷精舍”、“岳麓书院”、“考亭书院”，朱一生有511个学生。很多人什么都不懂，朱一般都让他们请李来教，启发，学生们都很恭敬。朱曾多次宣称“交友有益，进步可畏，细致忠厚，朴实无华”，是自己学术衣钵的继承者。朱曾有诗云:“吾道为沧州付”，而在《老人与沧州》中被黄宗羲、全列为宋元时期南方理学第一人。
朱去世后，带领南康学子，开办了书院、白石书院和朱武书院，继续传播和研究儒学。可以说，他在做学问之后，花了42年的时间从事儒学的教育和研究。
1205年，李焚于中央，收魏辽翁为徒。这个魏了翁后来成了儒学大师。四年后，福建建起了许多书院，延平书院是其中比较有名的一所。李浩为这个机构制定了学习规则，并长期参与教学。平江人引以为豪的“平江九子”，有几个是他的学生。
1216年前后，邵丽在家乡南康传播理学。不久朱载和陈密又成了“芷南康君”，他应邀回到白鹿洞书院主持书院活动。白鹿洞书院成为世界上第一所书院，与邵丽的教育教学有很大关系。当时有学生数千人(这些学生应该属于本科以上)，“讲学之繁荣，在他县无与伦比。”这个评价是宋史给的，是当时书院浪潮中教育界所能达到的最高水平，永远值得我们骄傲。
南宋时期，全国共有书院442所，其中非常著名的(不包括私人书院)有265所，与朱有关的有67所，其中不乏教的身影。
邵丽视教育为自己的首要责任，从未迷恋过官场。他反复教育他的学生。“不一定要做了大官，在生活中担任了一定的职务，才算立功。根据自己的能力做一些真正对别人有利的事情就好了。”现在很多人都把这句话作为座右铭。他穿着便衣，致力于教育和传播真理。直到他摆脱不了学生的推荐，才为官一段时间，造福百姓。
1225后，他在人生的最后七年不再做官，致力于儒学的教学和研究，并向中央推荐了一些思想正确的好官。
目前，南昌市进贤门和书院街有三大书院遗址，分别是东湖书院、张羽书院和友教书院。这三个学院仍然致力于伟大的圣人，如邵丽。据考证，邵丽及其学生饶禄曾在东湖书院(建于1211)和张羽书院从事教学活动。应该是因为他的名气，他们才被邀请去讲学或者讲课。邵丽还参观了一代宗师螺祖·丛岩的故居——南昌西山退思楼，并写下了这样一首感怀教育的诗:“...月亮半空在窗前，凉风在枕边...闲时可倚栏杆，耳中满声。”
作家余在《千年庭院》中写道:“教学，说到底，是人类精神和生活在文明层面上的代代相传。”邵丽用他一生的实践来传递这种精神和知识。由于邵丽文章零散，其全集未被收入《斋藤优子流派》和《宋元学例》。我找到了一些他的文章和诗歌的片段，美得像人一样。他的词和诗超脱而有魅力。他有一首很好的诗，名为《祝宅指南》，内容如下:
梁缘清表似僧，诗与情书互为传承。
今天，我有一个优越的位置，但窗口仍然是空的。
打破官方标准
许多和朱的学生不求功名，放弃官职，崇尚“师事”的精神，有学问，有疑问，有思想，有眼光，有信义(温总理非常推崇这些精神)。在他们的影响带动下，很多同学“短时间聚集”。邵丽没有许诺世俗的利益，而是依靠自己的人格魅力团结同志，粗茶淡饭，早晚互相训诫，互相磨砺，探索知识。朱曾勉励“志存高远，志存高远”(实现远大理想需要勇气，但肩负重任更难能可贵)，故自称“翟红先生”。
李反对追逐名利，把心放在下层社会。他指出:人生在世，不一定要做大官，不一定要担任某个职务才能有所成就。只要你根据自己的能力，做了真正有利于他人的事情，就可以说你做出了成绩。他还说:“即使你做官，做到了你的大臣的高位，也不能失去你贫穷朴素的本色。不追求就一无所获，让困难抹去你的骄奢淫逸，不会因为环境和饮食改变你的气质和体质。”李新川给宋理宗讲了当时不能叫高适的人，认为邵丽是中国第一。大学者蔡念成多次称赞他“忧如秋月”。因此，邵丽不在乎贫穷和艰难，不为官职所动，穿着非常朴素的衣服，即使是京官也不更换。1190在他做学问后的四十二年里，只接受了七年的官职。很多人推荐他做龙兴府的法官，元老院的官员，大理的法官。他不肯放弃教学，低头从事教学工作。最后，曹彦岳向中央推荐邵丽接替自己担任坦洲法官。长沙甄帅修德问他最多的问题。他在长沙呆了几个月，然后回到学院。其实做官的大门永远向他敞开。
据吴万举先生在台省的考证，朱去世后，沧州考亭书院主要由主持，学生逐渐分布到四十二个书院继续传播理学，其中以在白鹿洞讲学最为成功、繁荣、广泛、持久，影响最大。
《宋史》对评价甚高，说“传道授业解惑，学者恪守”，与并称“黄、李”。米切尔·李新川称赞邵丽:“今天的大海里只有一个人”。
造福人民
李烧曾经担任过江西交通厅长，做内务府的工作，和江西巡抚等人互相推荐了他。万安“洞口”闹事，官方要把他们消灭。邵丽说，“难道他们不是人民吗？都是逼人民造反的人。我来安抚他们。”邵丽在万安驻军，保卫险要之地，撤换、处置胡作非为的官员，安排人劝降贼匪，“洞口”立即服从。
南昌很多田地比较低，河堤被破坏，赣江容易发洪水。邵丽要求修复赣江的河堤，从那时起，田地变成了肥沃的土壤。
1209年期间，江西当时的理财人因为国家发行' 14世纪蕙子'(纸币)，日益贬值，所以根据人们的收入和财产水平，分摊购买蕙子的任务，经常检查，严格执行，导致蕙子卖不出去。邵丽辩解说他无法说服管理者，最后写了一封信辩解说他想做好农业增收和产品增加的工作，让俱乐部的价值升值，而不是强行摊派。因此，这种摊派的弊端被废除，主管感谢邵丽。
李烧为地方官时，深明民情，立下大功。他接受朱的思想，推行“社仓”救济制度。后来他发现，那套“社仓”只借给有田的家庭，佃户却得不到好处，于是他改进社仓的粮食分配，让所有农民都能受益。
梁耕尧在《南宋农村经济》第五章中写道:南宋社仓广泛分布于福建、浙江、江东、湖南、湖北、淮南、广南等地，可以说几乎遍布南宋。各种社仓的发起人，如、诸葛千能、、赵等，都是朱的师傅...
坚定而正直
根据《资治通鉴》的记载，朱和他的学生们总是怀念国家的强盛，而在人间寻求真理。1196年，权臣韩侜舟、沈、史等谗言，禁止朱及其弟子活动，要求处死朱。他们加紧迫害理学党员，史称“清源禁党”。政治阴云滚滚，一些学生被迫与朱划清界限。石曰:“朱在浙东，故伪学盛于浙东，而在湘，伪学盛于湘...学生们以各种方式纪念朱……”朱死后，他们下令禁止为朱举行葬礼。然而，，和蔡绅顶住压力，主持了朱的葬礼，有数千人参加。
朱死后，李烧了约门，仍在白鹿洞讲学。嘉定九年(1216)，黄干经南康访友。黄干后来感慨地写道:“先生去世后，弟子们失去了敬畏之心，几乎不讲学了。只有在南康，，余，，蔡念成(来自德安，前三位是永久生)带领他们几十个最优秀的学生继续传播他们老师的知识。相比之下，这是最繁华的。”
邵丽的诗和诗像和尚，他的诗和情书是和谐的。今天，我有一个优越的位置，但窗口仍然是空的。——宋·邵丽的《朱宅导诗》题为《朱宅导诗》
梁缘清表似僧，诗与情书互为传承。
今天，我有一个优越的位置，但窗口仍然是空的。