大学文言文
知止④然后定居；先冷静再安静；先静，才能安；先安后忧；想了想可以得到(5)。事有始有终，物有所终。
如果你知道顺序，你会找到一条捷径。古欲明显优于世者，先治其国；如果你想治理你的国家，先把你的家人聚在一起(6)；想让家人在一起，先修身体(7)；欲修身，先正心；要想正确，先真诚；如果你想真诚，先让他们知道(8)；知在案中(9)。
事情是已知的；知其然而后诚；先诚后义；摆正心态再去实践；身体修复后，家庭整洁；家庭和睦，然后国家治理；国家统治，天下太平。从田字到庶人(10)，都是以修身养性为主(11)。
根乱而不治者，必被否定(12)。厚的就是薄的，薄的就是厚的(13)，什么都没有(14)！注(1)大学之道:大学的目的。
“大学”这个词在古代有两层意思:一是“学”的意思；二是相对于小学的“成人学习”。古代八年制小学，学习“扫以应付进退，射书以礼乐”等基本文化知识和礼仪；十五岁上大学，学习伦理、政治、哲学等知识，比如“穷则仁义，修身齐家，治国平天下”。
所以后一个意思其实和前一个意思差不多，也是“博学”的意思。“道”的本义是道，引申为法、理。在中国古代哲学和政治学中，也指宇宙万物的起源和个体，某种政治观点或思想体系等。在不同的语境中有不同的含义。
(2)明明德:前一个“明”作为动词，有使其动的意思，即“使其明”，有发扬光大、发扬光大的意思。后面的“明”是形容词，明德也是光明磊落的人物。
(3)亲民:据后世传，“亲”应是“新”，即创新、弃旧求新。亲民即新民，使人弃旧求新，去恶向善。
(4)知止:知道目标。(5)增益:增益。
(6)管好自己的家庭:管好自己的家庭，使之和谐、繁荣、昌盛。(7)修身养性:修身养性。
(8)认识它:使自己获得知识。(9)吴歌:理解和研究一切。
。庶人:它指的是普通人。
(11)一个是:都是。本:一点也不。
(12) End:与Ben相比，指分支和分枝的末端。(13)厚的人瘦:要注意的人不是。
薄则厚:注意不该注意的。(14)什么都没有:什么都没有。
没有这样的理由(事情、方法等)。).大学的目的是弘扬光明磊落的品德，使人弃旧立新，使人达到最完美的境界。
只有知道自己应该达到的目标，才能坚定；有了决心，才能从容淡定；只有当你心平气和的时候，你才能安心；只有当你心安理得的时候，你才能想到荣耀；只有想着荣耀，才能有所收获。万物皆有根有枝，万物皆有始有终。
自始至终知道这个道理，就接近了事物发展的规律。在古代，想在世界上发扬光明磊落的品德，首先要治理好自己的国家；要想治理好国家，首先要治理好家庭和家族；想要经营好自己的家庭和家庭，首先要培养自己的性格；想要培养自己的性格，首先要端正自己的心态；要想端正自己的心，首先要让自己的心变得真诚；要想让自己的想法变得真诚，首先要获取知识；获取知识的方法是了解和研究一切。
知识只有通过对万物的了解和研究才能获得；只有获得知识之后，心灵才能真诚；心诚，心方正；有了正确的头脑，才能培养自己的性格；只有经过品格的培养，才能经营好家庭和家族；只有把家族和宗族治理好了，才能把国家治理好；国家治理得好，天下才能太平。上至国家元首下至老百姓，每个人都要以修身为本。
如果从根本上扰乱了这一点，家庭、家族、国家、世界都不可能治理好。不分轻重缓急，也不可能本末倒置，想把工作做好！大学的目的是弘扬光明磊落的品德，使人革故鼎新，使人达到最完美的境界。
只有知道自己应该达到的目标，才能坚定；有了决心，才能从容淡定；只有当你心平气和的时候，你才能安心；只有当你心安理得的时候，你才能想到荣耀；只有想着荣耀，才能有所收获。万物皆有根有枝，万物皆有始有终。
自始至终知道这个道理，就接近了事物发展的规律。在古代，想在世界上发扬光明磊落的品德，首先要治理好自己的国家；要想治理好国家，首先要治理好家庭和家族；想要经营好自己的家庭和家庭，首先要培养自己的性格；想要培养自己的性格，首先要端正自己的心态；要想端正自己的心，首先要让自己的心变得真诚；要想让自己的想法变得真诚，首先要获取知识；获取知识的方法是了解和研究一切。
知识只有通过对万物的了解和研究才能获得；只有获得知识之后，心灵才能真诚；心诚，心方正；有了正确的头脑，才能培养自己的性格；只有经过品格的培养，才能经营好家庭和家族；只有把家族和宗族治理好了，才能把国家治理好；国家治理得好，天下才能太平。上至国家元首下至老百姓，每个人都要以修身为本。
如果从根本上扰乱了这一点，家庭、家族、国家、世界都不可能治理好。也不能本末倒置，想做好工作不分轻重缓急！这叫抓住了根，这叫知识的顶点。
(答案来自百度)。
2.中国古典大学之道，明德、亲民、至善。
知止然后有一个决定，然后他可以安静，然后他可以安静，然后他可以安全，然后他可以考虑它，然后他可以得到它。事有始有终，物有所终。
如果你知道顺序，你会找到一条捷径。如果古之欲明显优于天下，先治国。
欲治国先齐家，欲齐家先修身。欲修身，先正心。
要想正确，先真诚。如果你想真诚，先让他知道。
知识存在于事物之中。物尽人皆知，人尽皆知而真诚，真诚而正直，正直而正直，训练有素而仪表堂堂，仪表堂堂而治理有方，仪表堂堂而治理有方。
从田字到庶人，一是修身。如果到最后乱了，就治不好了。
厚的就是薄的，薄的就是厚的，什么都没有了。这叫知其然，这叫知其然。
那些宣扬所谓真诚的人并没有欺骗自己。如果很臭，如果很淫荡，那叫自谦。
所以，君子一定要慎独。反派不擅长游手好闲，什么事都干得出来。遇到君子，他会反感，掩盖他的不好，专注他的好。
一个人看到自己是没有好处的，如果他看到自己的肺和肝。这叫中有诚，外有形，君子一定要慎独。
曾子曰:“十目所见，十手所指，谓之严！”家财万贯，身体贤惠，心胸宽广，身材肥胖，所以君子一定要真诚。《诗》说:“看他，他就快乐。
有斐君子，如切，如切，如磨，真是别扭，别扭。
有君子，必不可吵！”“如伐如措”，道家也。“磨刀不误砍柴工”的人，实行自学。
“悲”的人，也是尴尬的。“吵”的人，也是狂妄的。
“有君子，不可聒噪。”德者为上，民不能忘。《诗品》说:“戏中，前王不忘！”君子以德，亲其亲，小人以乐，利其利，使其不忘人间。
《高康》说:“克明德。”《大家》曰:“谷雨之命。”
皇帝的教规上说:“清正廉明。”不言而喻。
唐智的潘明说:“如果你是新的，你就会是新的，你就会是新的。”《高康》说:“做一个新公民。”
诗中写道:“周虽旧国，命改。”所以，君子尽其所能。
《诗》云:“国千里，民止。”《诗》云:“一只野黄鸟停在山角。”
子曰:“当你停止时，你知道你停止了什么。人能比鸟差吗？”诗中说:“穆木文王，止于姬Xi！”君子止于仁；做部长止于尊重；为人子止于孝；为人父止于善良；和中国人交朋友以书信结束。子曰:“当我听到诉讼时，我还是一个人。
也不会提出诉讼！“无情的人不一定做到最好。大恐民之所欲，此谓知此也。”
所谓真诚的人:不要自欺欺人，比如臭味，比如好色。这叫谦虚。
所以，君子一定要慎独。小人无所事事，无所不用其极地去见君子，然后厌烦，这是不好的。
x不好，但是好。一个人看到自己是没有好处的，如果他看到自己的肺和肝。
这叫中有诚，外有形。所以，君子一定要慎独。
曾子曰:“十目所见，十手所指，谓之严。”福润之家，德润之体。
心胸宽广，胖胖的。所以，君子一定要真诚。
所谓修身养性在正念。生气了就不对了。如果你害怕，你就不对。玩得开心就不对了。如果你担心，你就不对了。心不在焉，视而不见，听而不闻，吃而不知其味。
这叫正心修身。所谓在修身体的过程中，被别人爱，被别人鄙视，被别人尊重，被别人可怜，被别人偷懒的人。
所以难得知善则恶，知恶则美。所以有句话叫:“人不知子之恶，人不知苗之大。”
这意味着不修复身体就不能在家。所谓治国必以家为本，不存在家不可教而能教别人的道理。
所以君子不出家，为国为师。孝，所以事也君；兄弟，所以事长；恩慈，所以使公也。
“高康”说:“如果你保护你的儿子。”真心求之，虽不远。
没学会领养孩子再结婚的也是。一家仁政，一国仁政；一封信，一封国兴信；一人贪，一国乱:这就是机会。
这是一句话，一人定国。姚和顺帅，仁者天下，民从之。
桀和领导世界走向暴力，而人民则追随它。它所做的与它想要的相反，但是人民不跟随它。
所以君子有了自己再要求别人，没有自己再不是别人。隐藏的不是愤怒，而是可以用来形容人的，只是不在那里。
所以国家的统治在于自己的家。《诗》云:“桃飞去，其叶蓁蓁。
姑娘要出嫁了，Comix和谐了。“适合他的家庭，然后你可以教人。
《诗》说:“兄弟当兄弟。”你们应该是兄弟和弟弟，然后你们可以教导人民。
《诗》说:“不过是四国。”是父子法，然后是民法。
这意味着国家的统治在于它自己的家园。所谓平天下治国之人，老于天下而孝于民，长于天下而幼于民，体恤孤苦而民，是君子好心态之道。
恶在上面，不在下面，恶在下面，不在上面；恶在前，不在后；什么是未来的恶，不是过去的恶；右恶，不交左；如果你是左恶，不要交给右恶；这叫圆滑之道。《诗》曰:“惟君子乐，而民之父母也。”
人民做得好的，人民讨厌的，叫做人民的父母。《诗》云:“南岳难见，山石难见。
尹老师是一位优秀的教师，他对人民有着长远的眼光。“一国不能大意，君主即天下。
《诗》云:“殷无愧神而不失师。以阴观之，不易死也。”
多言则得国，失民则失国。所以君子首先要慎德。
有德，有人，有土，有土，有钱，有钱有用。德行是基础，财富是目的。
在外面，为人民而战。所以财富聚散，财富散聚。
说错话的人出来，也进去；非法进去的商品也会非法出去。《高康》说:“唯有生命不是不变的。”
好的话会得到，不好的话会失去。《楚书》说:“楚国没有宝藏，但善于宝藏。”
舅舅说:“死人不是宝，仁者亲才是宝。”《秦时》曰:“臣若无他技，心休而容。
人有技能，如果有的话；人是圣人，心是好的，就像嘴一样。真正的能力。