仓颉是一男一女。
仓颉寺位于白水县东北35公里的石关乡，是为纪念文字始祖仓颉而建的文化祠堂。2001被列为全国重点文物保护单位，2005年被列为陕西省红色旅游精品线路。谷雨祭祀文祖有着悠久的传统，庙会每年都会在谷雨举行七到十天。
过去白水县洛河以北的几百个村子都成立了专门的庙会组织，称为十大社。
一年一度的庙会由十大会所轮流主办。清明节庙会举行前半个月，十大社的社长们都来仓颉寺烧香祭拜，给仓圣扫墓。然后，开会讨论今年的庙会。这一天，各大商号、戏班、乐师、纸枪贩子都争相到庙里报到。还决定邀请剧团、乐团等事宜。
庙会前几天，会长和住在庙里的和尚把庙里外打扫了一遍，冲掉了石碑、砖雕、柱对联等。，并邀请当地有声望的文人为寺庙的各个部分写新对联。谷雨前两天，主持庙会的社家把仓颉的泥塑、圣楼和全体执事请到庙里，摆在村里显眼的地方，并请了戏班为仓颉唱了一天两夜的大戏，称为“偏村”，表示社家村民以仓圣为主。
谷雨那天，庙会正式开始。天亮后，执事们进入圣殿。“古有三眼枪在先，鸣枪开道；10龙凤旗和12五彩旗紧随其后；八面开锣后是一对“避”和“噤声”牌；其次是成对的龙头、瓜、斧、戟、云牌、大刀、长矛等器械；然后是全民一把伞；伞后是金顶红盖的苍申生楼，下面是排成两排的24名殿军；五张楠木桌上摆满了香炉、礼器、香纸炮和各种供品；十佳社社长跟随，两班乐手吹打，三眼炮鞭炮碾压。一万名观众观看了比赛。气势非常庄严肃穆& gt& gt
仓颉简介。
昌吉
仓颉
又名仓颉，原姓侯，名贾，名石黄，是传说中的历史学家黄帝，汉字的创造者，被后人尊为汉字始祖。然而，一般认为，仓颉创造汉字只是一个传说，但他可能是汉字的组织者。
编辑这个传奇的仓颉。
传说仓颉生来就有“两只眼睛和四只眼睛”。中国史书记载的只有三个人，分别是虞舜、仓颉和项羽。虞舜是谦和孝顺的圣人，仓颉是著名的文学圣人，项羽是武圣。
仓颉是中国原始社会晚期黄帝的助手。他曾经收集、整理和利用流传于祖先之间的文字，在汉字创造中发挥了重要作用，为中华民族的繁衍和繁荣做出了不朽的贡献。
仓颉，石黄石人，出生于河南省南乐县城西18公里的吴村。当时制作历法需要文字，制作甲骨文也需要文字。因此，仓颉应该来自颛顼部落。他“生于斯，葬于斯”，所以台北有仓颉陵。
这位史前传奇人物，在中国古代战国以前的典籍中从未被提及。仓颉最早是由荀卿在战国时期提到的。其次是鲁的《春秋》和《韩非子》，它们是在荀子的“这么多人写好书，一个人写”的基础上引申出来的，其要点是“写了书”。汉代以后，在《淮南子》、《论衡》中，它已经从“仓颉造字”发展到“仓颉四眼”，开始被神化。尤其是汉代的舒威，更是进一步渲染仓颉“生而能文，亦为河录，故世变，仰视魁星之乐潮流，俯视鱼鸟之羽，知山川，造词”(《春秋生命芽》)。后来，它变得越来越神奇，并发展成为传说仓颉是“黄帝的历史学家”。黄帝是原始社会晚期部落联盟的首领之一。那时候还没有国家机器。可见，“史官”论显然是后人对史前传奇人物使用国家机器官方名称的结果。
编辑这段仓颉鸟书文化。
仓颉寺位于白水县东北35公里的石关乡，是为纪念文字始祖仓颉而建的文化祠堂。2001被列为全国重点文物保护单位，2005年被列为陕西省红色旅游精品线路。谷雨祭祀文祖有着悠久的传统，庙会每年都会在谷雨举行七到十天。
过去白水县洛河以北的几百个村子都成立了专门的庙会组织，称为十大社。
一年一度的庙会由十大会所轮流主办。清明节庙会举行前半个月，十大社的社长们都来仓颉寺烧香祭拜，给仓圣扫墓。然后，开会讨论今年的庙会。这一天，各大商号、戏班、乐师、纸枪贩子都争相到庙里报到。还决定邀请剧团、乐团等事宜。
庙会前几天，会长和住在庙里的和尚把庙里外打扫了一遍，冲掉了石碑、砖雕、柱对联等。，并邀请当地有声望的文人为寺庙的各个部分写新对联。谷雨前两天，主持庙会的社家把仓颉的泥塑、圣楼和全体执事请到庙里，摆在村里显眼的地方，并请了戏班为仓颉唱了一天两夜的大戏，称为“偏村”，表示社家村民以仓圣为主。
谷雨那天，庙会正式开始。天亮后，执事们进入圣殿。“古有三眼枪在先，鸣枪开道；10龙凤旗和12五彩旗紧随其后；八面开锣后是一对“避”和“噤声”牌；其次是成对的龙头、瓜、斧、戟、云牌、大刀、长矛等器械；然后是全民一把伞；伞后是金顶红盖的苍申生楼，下面是排成两排的24名殿军；五张楠木桌上摆满了香炉、礼器、香纸炮和各种供品；十佳社社长跟随，两班乐手吹打，三眼炮鞭炮碾压。一万名观众观看了比赛。气势非常庄严肃穆& gt& gt
编辑这段仓颉造字的传说。
根据传说，仓颉是黄帝手下的一名官员。黄帝指派他掌管围栏里的牲畜数量和战车上的粮食数量。但是慢慢的，牲畜和食物的储存量也在逐渐的增加和变化，光凭我的脑袋是记不住的。仓颉感到困惑。
仓颉整日整夜地试图在绳子上打结，并用不同颜色的绳子来代表不同的动物。但是久而久之，就不行了。对于这个增加的数字，在绳子上打个结很容易，但是减少数字的时候，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉想到了绕绳子，在圈里挂各种各样的贝壳，而不是他负责的东西。如果增加，则添加一个壳，如果减少，则移除一个壳。这个方法效果最好，已经连续用了好几年了。
黄帝见仓颉如此能干，就让他掌管越来越多的事情，比如每年祭祀的次数，狩猎的分配，部落人口的增减，都叫仓颉。仓颉又犯了一个错误，这已经不是加绳挂壳的问题了。怎样才能不犯错？
这一天，他参加集体狩猎，来到一个岔路口，几个老人在争论该走哪条路。一个老人坚持要往东走，说有羚羊；一个老人要北上，说可以追上前面不远处的鹿；一个老人坚持要往西走，说有两只老虎，不及时打死，就错过机会了。仓颉，原来，他们都在看地下野兽的脚印。仓颉突然感到高兴:既然一个脚印代表一种野生动物，为什么我不能用一个符号来代表我所负责的事情呢？他高兴地跑回家，开始创造各种符号来代表事物。果然，把事情管理好。
黄帝知道后，称赞了它，并命令仓颉把这个方法传授给各个部落。渐渐地，这些符号的用法，都被推广，形成了文字。
仓颉立了一个字，黄帝非常看重他。大家都称赞他，他的名声越来越大。仓颉的头脑有点发热，他的眼睛慢慢移向头顶。没有人看不起他，他的字写得很潦草。
这话传到了黄帝的耳朵里，他非常生气。朝臣在他眼里没有变坏的余地。仓颉如何认识到自己的错误？黄帝召集身边年纪最大的老人商量。老人的长胡子上已经打了120多个结，说明他已经120多岁了。老人犹豫了一下，独自去了仓颉。
仓颉正在教各个部落的人识字，老人静静地坐在最后，像其他人一样认真地听。仓颉讲完后，其他人都散去了，只有老人还坐在老地方。仓颉有点好奇，问他为什么不去。
老人说:“仓颉，你的话已家喻户晓，但我老了，头晕目眩，有几个字还不清楚。你会再教我吗？”
仓颉很高兴看到这样一个老人如此尊重他，并敦促他快点说。
老人说:“马、驴、骡这三个字里有四条腿吗？”？奶牛也有四条腿。你为什么没有创造出四条腿只有一条尾巴的‘牛’这个词？"
仓颉听到这里，有点慌了:他最初造“鱼”这个字的时候，写得像一头牛，当他造“牛”这个字的时候，又写成了一条鱼。都是我自己不小心的错，居然教反了。
老人接着说:“你造的‘重’字，意思是在千里之外，你要从很远的地方把‘出’字念出来，你却教人把‘重’字念成重量。反过来说，两座山合在一起的“出”字，应该是表示重量的“重”字，可是你却把它教成了出门在外的“出”字。这些话真让我百思不得其解，所以我得问问你。”
这时，仓颉感到羞愧，知道自己因为骄傲而犯了一个大错。这些话是所有部落都教过的，流传到世界各地，改不了的。他赶紧跪下，流着泪表达悔意。
老人拉着仓颉的手真诚地说:“仓颉，你创造了文字，让我们老一辈的经验得以记录和传承。你做了一件大事，人们会世世代代记住你，但你不能骄傲自大！”
从此，仓颉每造一个字，总要反复推敲字的意思，但问人的意见，他是可以的，不敢马虎。大家都同意了，就决定了，然后再逐步推广到各个部落。
编辑仓颉寺这一段
仓颉寺是中国唯一纪念文字发明创造的寺庙。2001年6月被国务院批准为全国文物保护单位。石关乡位于白水县城东北35公里处，地处黄龙山南麓，地势南低北高，属于较为平缓的高原斜坡。东寺大部分是吴庄村。据说仓颉生前曾住在这个村子里。寺庙以南一英里多的地方是石观村，它是以仓颉的官职命名的。庙西北约五里是地棚崖村，是古白水郡崖的所在地。寺庙西南约20公里处是吴恙村，仓颉的出生地。
仓颉寺历史悠久。据史书记载，早在东汉颜夕时期，就有了“迁庙”之举，并形成了一定的规模。所以有文字记载的寺庙历史已经有1800多年了，没有文字记载的历史根据民间传说可以追溯到黄帝时代。
仓颉寺区占地17亩，基本形状为长方形。庙墙南北长140米，东西宽48米，北略宽于南，占地约10亩。
仓颉寺内建筑沿中轴线由南向北依次为照壁、山门、东西剧场、前厅、钟鼓楼、报堂、正殿、后殿、东西厢房，共70间。靠近后堂的是仓颉墓和墓地。寺内现存建筑多为元明清建筑，装饰华丽，地方色彩浓厚。
仓颉寺历代石碑众多。虽然其中许多在战后丢失，但仍有18块保存下来的石碑，排列在前厅。其中《苍胜鸟迹》书碑至今保存完好。石碑年代自东汉，自魏、芜湖十六国，唐、宋、元、明、清至民国。早期的例子有东汉颜夕五年的仓颉寺碑，这是金石学上的瑰宝，五代的光武将军碑，唐代的臧宫碑，宋代的臧宫碑等等。到了现代，由游先生、陶之岳将军和朱清澜将军题写的匾额和对联仍保留在殿上。
解放战争时期，西北人民野战军司令部在这里培养干部。彭和贺龙曾亲自登临，严加保护，并题写了“保护文物古迹，任何人不得随意破坏”的命令。
寺院古柏参天，郁郁葱葱，生长茂盛。东汉颜夕五年的《仓颉寺碑》载当时“寺内古柏葱郁”。* * *古柏46株，古塔10余座，枝叶遮天蔽日，枝头盘旋，各有姿态，各有名称，如“龙玩珠”、“冯丹朝阳”、“魁星殿苑”、“龙玩柏”、“兽玩牡丹”、“狮子”等。“魁星殿院”为汉前古柏，树高17米，树围7.25米。土丘上有一棵柏树，树枝轮流起落，称为“转柏”，素有奇景之称。在寺庙的西南角，有一棵古柏，它是中空的，有一个长长的柏墙，生长着一棵树，名叫“白豹槐”。两枝粗壮繁茂，是寺中一景。寺院古柏整体树龄较老，树形奇特。与陕西黄陵、曲阜孔庙并称为中国三大古刹古柏。
编辑这一段仓颉龄
1.中国有多少个仓颉陵墓？
又名苍桀，《路史》记载:“苍帝姓侯，名桀。仰望天空的变化，叫苍桀。后仓仓仓将军。相传他是黄帝的历史学家，著有《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》。事实证明，汉字的形成是一个漫长的历史过程，不可能是一个人在短时间内创造出来的，就像荀子解母说的:“好书虽多，但仓颉是独一无二的文学家。“也就是说，在仓颉之前，各种氏族和地区都出现了具有相似文字的符号和图画。黄帝统一中国后，仓颉将各氏族、各地区互不相同的符号和图画进行了归纳，并使之统一，流传于全国各地，因此他的名字得以单独流传于后世。并被尊为文字圣人。因为他的巨大贡献，仓颉的遗迹不仅在上面提到的南乐县，还在开封、河南虞城县、陕西白水、山东寿光、东阿，全国共有6处。开封府的王延春先生说，经过调查，他发现在吴恙(今原阳县)和洛宁也有仓颉遗迹。仓颉和黄帝去过很多地方，也许将来会发现他的遗骸。
二、开封仓颉墓
开封仓颉墓在本市东北9.5公里，黄河大堤外，刘庄村北侧。《明史·汴京遗址志》载:“仓颉之墓，安在城北。俗称苍王屯。”《禅通记》说“仓颉居吴恙，葬于李湘”。关于李湘的位置，米罗说:“君宜县是春秋阳中的无岗阳乡，或称李湘乡。这也是一个即时保护市场。”这是开封认定开封仓颉墓为真迹的重要论据之一。在注释、宋《太平记》、东汉《陈留风俗传》等著作中也有关于城和沧源陵的记载。所谓的仓颉城实际上是一座包括坟墓在内的大寺庙。如今的仓颉墓呈椭圆形，周长30平方米，高4米。墓东南约300米处有一方丘，高1.5米，周长30平方米，称为仓颉造字台。旧时戏台上有石牌坊，有仓颉寺。该庙在明末清初被拆除，开封文庙的砖木部分是仓颉庙的原物。今天的造字桌已经种了树，什么都没有了。1992建国路310高速公路，在造字台南侧挖掘时，一台机械铲从地下5米多深的地方挖出一口大铁钟，一个石坛(已全部砸碎)是仓王庙的老物件。开封以西25公里处有一座仓颉寨(今属中牟县)。在村子里，仓颉自称是仓颉的后代。早年曾多次去仓颉墓祭祖。开封与南乐县的不同之处在于，开封确定仓颉的生日在农历3月28日。解放前，这里每年都会举办苍王生日庙会。民国初年，英国犹太人哈同等人在上海创办了仓圣智者学校，后改为仓圣大学。中国著名学者王国维受聘在这所大学任教。他证实仓颉的生日和凯丰的一样，都是农历3月28日。但是，我们可以肯定的是，五六千年前过去遗留下来的文字和记录，没有今天的人能够理解的。正月二十四、二十八都是推测，没必要争论谁对谁错。
三、无法延伸的仓颉造字碑
开封仓颉寺以前仓颉有个字碑，现在没有了。据当地村民说，很可能被埋在造字台下面。关于这座纪念碑，开封流传着两个故事。第一，苍王做的碑上的字不会消失，但是一出村就会变。现在碑没了，去不去无从考证。另一种说法是“仓颉造字圣人猜字未开。”相传孔圣人曾路过此地，看见碑上有28个字，但他一个也不认识。如果留在碑上的是这28个字，那就有这28个字的照片——所谓的“仓颉书”。我不知道它保存在哪里。可能开封造字碑的锤(拓)字不会走，其他地方可以锤(拓)走才能流传下来！
这28字的《仓颉书》《于霞书》是汉代儒家刘欣的赝品，还是传世真迹？在中国汉书法史上一直是个谜。
宋太宗淳化三年(公元992年)出版的《淳化秘阁·法贴》收录了这两部作品。《大观帖》再版时，28字的仓颉书被翻译成“伍肆甲乙，第* * *友，停于世，名闻天下，互离家园，受赤水之尊，受猫哥之攻。”这个根本读不透，所以不被学术界认可。后来，学者刘志毅经过多年研究，发现这是一部用古彝文书写的祭祀经，字面翻译为:“妖来，界转鸦叉，崇灵少年，害小马心，从师五步消扫，从斋清果，复活鼠。”其大意是:“一群妖魔刚到，乌鸦满树飞；剪青宰羊祭祀山神，念经消灾骑马回家；五个文士施了咒，斋戒过后，各归其魂，灭了鼠灵，各归其位。“从翻译来看，《仓颉》实际上是一部祭祀活动的记录。
对于刘志毅的翻译，很多人持赞同态度。他们认为黄帝是西羌人，彝族也是西羌人。古彝语发源于西北，仓颉跟随黄帝造字，一生主要活动。因此，这本仓颉书使用古彝语也就不足为奇了。同时，其内容也基本符合“前秀才仓颉写了一本书，却天天下粟，夜鬼哭”的意思。当然，这不是结论性的。以后会不会有新的翻译，新的解释，新的说法，都是以后的事情。
第四，仓颉墓的比较与鉴定
在已发现的8座仓颉墓及遗物中，有4座建于汉代:陕西开封、南乐、虞城、白水；始建于晋代，分山东寿光和东阿两地；剩下的两个地方是宋代以后的河南吴恙和洛宁。从信用历史的角度来看，建筑和文献越接近事件或朝代，可靠性越大。那么，我们不妨以这四座建于汉代的仓颉陵墓作为对比。只有通过比较才能识别它们。才能做出接近事实的判断。
陕西白水县的仓颉墓，至今仍满碑，县内还有一个史家之乡，是根据仓颉为黄帝史家的理论而建的。县志中也有“史家仓颉死后葬于白水”的记载。我们知道黄帝和他的历史学家仓颉的大部分活动都在东部平原。当时(约公元前2697年至公元前2595年)东部平原被洪水淹没，随后被迫逐渐西迁，最终葬于陕西。黄帝陵的陵墓现在在陕西省黄陵县，已经被世人所公认。作为黄帝陵的历史学家，仓颉很有可能葬在离黄帝陵不太远的白水县。
河南虞城县仓颉墓和仓颉庙始建于西汉，在唐朝开元年间和清朝康熙年间多次重建。历经沧桑，只有一个大殿，两株血柏，一块石碑。仓颉菊，菊科珍稀品种，虞城墓周围的菊花。花淡黄色，有铜币那么大，叶子和茎很小。它们可以在茶中入药，清精神气，扶正祛邪，最大的功效是明目醒神。残存的石碑上镌刻着碑文:“墓旁生密菊，香可灌茶。”据说长年喝苍菊茶，可以养目，使目消。特别令人惊讶的是，仓颉菊花不能移植。菊花移植到别处后，虽然可以存活，但其药用和茶用性质会很快发生变化。在这一点上，它似乎类似于开封仓颉碑上的铭文。
河南省南乐县仓颉墓位于县城西北十几公里的吴村附近。它最初被称为仓颉寺。建于东汉永兴二年(公元154)。寺内有碑文写着:“仓颉生于斯，葬于斯，亦为夷人之光”。在1800多年的历史长河中，由于战乱和自然灾害，南乐仓颉寺屡遭抢劫，但又屡毁屡建。"自汉唐以来，它从未被取代过."1966一场毁灭性的灾难让仓颉寺成为一片废墟，仓颉墓被挖出。令人惊讶的是，仓颉墓出土的破锅碗瓢盆、石斧、镰刀，经过专家鉴定，竟然是龙山文化的遗物，而且经过有计划的考古发掘，出土文物非常丰富，主要是龙山、仰韶时期的。这一意外发现使南乐仓颉陵墓的价值增加了一倍。65438年至0994年，南乐县多方集资数百万元，开始重建仓颉岭和仓颉寺，并于2000年全部竣工。新建的寺庙收集和利用了大量散落在民间的原始石碑、石兽和建筑构件，保持了建筑的古韵和尊严。2007年6月165438+10月18日，首届(丁亥年)仓颉汉字文化节在南乐县良村乡吴村举行。来自河南省内外各行各业的10，000多名客人参观了仪式，并向我们的祖先表示敬意。
古遗址的出现增加了南乐仓颉墓的可信度。著名学者许先生在中国古代史的传奇时代对南乐进行了一次有利的推测。
仓颉寺内有一块旧碑:“盘古温柔，开圣家”是北宋著名人物寇准在宋与契丹禅院结盟后，专程到仓颉寺朝拜时留下的对联。他在朝廷脚下附近的东京仓颉寺一个字都没写，却跑到几百里外的南乐去祭拜。我觉得在寇准心里，南乐仓颉岭的分量还是比较重的。
5.原仓颉岭之争或许是一件好事。
公说公有理，婆说婆有理。因此，许多地方都有充分的理由说，仓颉岭确实存在，但没有任何真正的证据。这就好比诸葛亮犁地的南阳襄阳之争，至今没有定论。不过，打架可能是好事。如果要打，首先要查文献，从历史的角度找资料；第二，从实地出发，搞开发建设。在这两个方面，南乐县都有进步，也有成效。然后，开封，好像几年前就有改建仓颉岭，纳入黄河旅游区的倡议了。这应该是可行的好事。仓颉一直在我们的土地上活动，这是不争的事实，不管我们仓颉墓下有没有真人。我们有文献、传说和遗址——我们有责任接收它们并发扬光大。相信在做大做强文化产业，大力开发建设黄河旅游区的高潮中，开封仓颉墓一定能够重现辉煌！
仓颉汉字文化艺术节
2007年10月18日上午约10时，来自河南、河北、山东等地的数百名“文化人”聚集在河南省南乐县仓颉岭，祭奠五千年前“创造汉字的圣人”仓颉，由此拉开了首届仓颉汉字文化艺术节的帷幕。相传5000年前，黄帝的历史学家仓颉创造了文字，从而结束了古代打结记事的蒙昧时代，逐渐演变成今天的汉字。迄今为止，世界上有6543.8+03亿人使用汉字，是世界上使用最频繁的文字，仓颉也被后人尊称为“文字圣人”。南乐仓颉寺始建于东汉。每年正月二十四日，仓颉庙会吸引河北、山东、河南三省数十个县的近65438+万人前来朝拜，一直传承至今。2005年，在国内权威历史考古专家的一致认可下，争论多年的仓颉故里终于落在了南乐。
为了纪念仓颉创造汉字的壮举，从2007年起，南乐县将每年举办一次仓颉汉字文化艺术节。
中国社会科学院考古研究所学术委员会主任刘庆柱表示，纪念“字圣”仓颉，既是对使用频率最高的汉字的尊重，也让世界重温了中国文明史，意义深远。