不用担心文言文的翻译

颜祖，字人，也是医生康的儿子。十岁，我孤独，母亲孝顺。如果你冒犯了你的父亲，你将私下生活。单涛领选，齐武帝说:“高康有句话叫‘父子同罪’。”纪缺钱，就要他去当秘书。”皇帝对陶说:“如卿所言，是当之无愧，而非郎。“我的职业生涯是从秘书开始的。绍入罗，累移汝阴太守。尚书左仆用深兵器射裴炎，每曰:“使燕祖为官臣，可使天下无遗。“戴少智，当人许下诺言，邵以为必无用。之后成为州主簿，因无所作为而被革职。缔约国说，邵具有了解他人的知识。袁康初，任黄门侍郎。担任仆役的甲米，受到外戚的宠爱，生活在年轻的位置上。潘岳、杜宾等。都被委托了。糜子问之，邵不答。而，邵在省，又不是猛家，封益阳，迁去骑常侍。广陵公爵陈准同意了。常玩卜筮，邵反驳，曰:“谥号不朽，功勋赫赫，功德无量。自重为宫协，不以此为凭。错的太多了。这很尴尬。“事情发生得太频繁了。虽然你不跟时代，但是你害怕。由于齐王是朝廷的辅佐，所以他非常骄奢淫逸。邵以书谏:“称陋室为美，唐瑜以毛子示德，宜省作事之劳，思谦失之理。”虽然我很听话，但我不能用它，我试图和你商量，当我在一次宴会上遇见你时，我把艾东和其他人叫来讨论时事政治。艾岩对唐说:“你要是个好仆人，就可以让他做。”左右入琴，推不动。岳说:“今天是个大喜的日子。你何必计较这个恶？”邵对他说:“当你恢复国家，你应该作为一个向导，并坚持下去。邵虽虚荣可鄙，却是为凡夫俗子准备的，腰上戴冠，殿中唱玉。他怎么能拿着丝竹，认为那是演员的事！”石公若顺从私宴，必不敢辞。真可惜。艾等人并不自满，节节败退。找来找去，朝廷恢复北伐之战，征收食盐。邵令天子拂尘，承诏敕命行于〔注〕。王师在阴影中被击败，官员和警卫被驱散。只有邵加冕，自守，出兵朝廷，飞箭雨套。邵在帝侧被杀，血溅朝廷。皇帝深感痛惜。而左右要洗衣服的事实，皇帝说:“这仆人流血了，不要去。”

(摘自《金淑·嵇绍传》【注】行即天子所在。

翻译

嵇绍，字彦祖，曹魏散大夫嵇康之子。十岁丧父，他孝顺谨慎的照顾母亲。汉武帝诏书征用他，离家去当大臣。嵇绍一到洛阳，就有人告诉王戎说:“我昨天在人群中看到了嵇绍，他就像一只站在鸡群中的野鹤。”王戎说:“你还没有见过他的父亲。”尚书左仆裴頠也非常看重他。他常说，“纪延祖若任吏部尚书，人才不至于被冷落于世。”郭培的戴年轻聪明，与的侄子交了朋友。当时，人们相信他将来会大有用处，但嵇绍认为他永远不会成功。戴后来被任命为泗州的总簿记员，因行为不端而被开除。这个州的人说嵇绍很了解人们。后来，他被调到张羽县的民事历史系，但由于他母亲的去世，他没有到任。

元康初年(291)，任黄门侍郎。当时，仆人贾密年纪轻轻就身居高位，享有宠妃的地位，潘岳、杜宾等人都依附于他。甲米请求与嵇绍交朋友，但被嵇绍忽视了。甲米被处死的时候，嵇绍在政府机关里。因为他不附恶人，所以被封为益阳子，并被提升为散手的正式仆人，兼任郭子的医生。太尉和广陵的陈宫准死了，所以他们经常要求谥号送他们礼物。嵇绍反驳说:“谥号是用来使死者不朽的，大德之人要起大名，小德之人要起小名。”武文”的谥号显示了死者的功绩，而“李玲”的谥号则标志着死者的无知。由于最近主管礼法的官员的同情，葬礼仪式不是基于原则。谥号，谁给了陈准一个褒奖，应该加谥号为‘苗’。”把这件事留给太多的人去做。当时，虽然我没有听从嵇绍的建议，但朝廷大臣都很怕他。

不久，嵇绍被征召为御史顾问，但他没有接受，而是当了一名助手。河间王司马昱、成都王司马颖直奔京都讨伐王司马，长沙，皇帝骑马在城东。司马艾对部下宣布:“今天你要谁当西征总督？”军中诸将皆曰:“虽生犹死，惟望仆从尽力引路。”于是嵇绍被封为守节将军和平溪将军。却说司马懿被擒，嵇绍为重臣。王以下官员都到邺城向司马颖谢罪，嵇绍等人被革职，避免平民身份。不久，朝廷又有一次征服北方的战役，征召嵇绍并恢复他的爵位。嵇绍忍受着皇帝的灰尘，拿着圣旨向他的住处走去。适逢王师在摇摆中大败，众官侍卫纷纷落荒而逃。只有嵇绍庄严地挺直了他的冠带，站起来捍卫天子。当军队接近栾家时，箭如雨下，嵇绍被射死在皇帝旁边，他的血溅了皇家的衣服。天子哀悼他的死亡。战争结束后，侍从们想洗皇家的衣服。皇帝说:“这是仆人的血。不要把它洗掉。”

2.这句话出自《鲁春秋孝游二首诗》。原句应该是:所以，有路之人不相逢，便藏其分，冲而待之。

所以，没有机会的时候，有路子的人就到处躲，吃苦，等待机会。附录全文及其参考译文:第一篇原文:三个字:圣人之功，似缓且急，待时似迟且快。

王被困而死，深受其害。他从来没有忘记监狱里的丑陋，这是不可能的。王武的生意在晚上是坚持不懈的，他不忘记国王之门的耻辱。

十二年，而成甲子之事。时间来之不易。

东夷学者太，欲无师自通，安身立命。于是在钓鱼，在魏观看。

伍子胥想见吴王，却见不到。如果客人有话要对王子光说，他讨厌自己的样子，不肯听。当嘉宾邀请王自光时，王自光说:“他的长相适合我讨厌的。”

客人听说伍子胥的事，伍子胥说:“容易老。我希望王子住在大厅里，当他看到他的衣服和手时，请这么说。”

太子徐。伍子胥说了一半，王子光撩起帘子，打他的手，跟它坐在一起；之后，王光达说。

伍子胥以为有了吴国，就是光太子，退隐荒野。七年，王子光取代吴王僚成为国王。

任子胥，子胥就是培养法制，德行，选择从业者，学会打仗。六年，再打楚于百举。

九战九胜，北追千里。和他一起出去的，就有了英。

射宫，鞭京平三百墓。在乡下种田，不忘父辈的侃，也在等待时机。

墨客有，想见秦，并在秦逗留三年。如果一个客人有话要对楚王说，他会去见楚王

楚王说，有将军之节，如秦。来，是因为见惠王。

告诉人们:“秦之道是什么？”天生有近有远，有远有近。事实也是如此。

当有唐舞的圣人，但没有志气，是不行的；有一段时间你是叛逆的，没有唐舞的圣人你是做不到的。圣人见之，若步离影。

所以，有办法的人不见面，就藏着点逃跑，等待时机。此时，有从布衣为天子者，有从千遍胜天下者，有从卑微者助三王者，有从凡夫俗子报千遍者。

故圣人之所贵，唯当是也。如果水被冻结，它将是固体。后稷不种，后稷春天种。

老朋友虽有智慧，不见面也没用。方叶之美，终日不知；自从秋霜降临，所有的森林都毁了。

事情的难处不在于小，而在于知道什么时候。郑子洋的困难让狗崩溃；高启，国家的困难，失去了牛崩溃。

许多人杀了杨、高和郭。那时候狗和牛还能给人唱歌，那给人唱歌呢？饿马满厩，却无稻草；饿狗满坑，却惊呆了。

没有骨头。看到骨头和草，就停不下来。

然而乱世之人，未见圣贤；见一贤者，则去深谷。难道过去不是它的形式和心灵吗？齐东帝困天下，鲁取徐州；邯郸以守陵困于民，魏以茧家。

以卢伟的精妙，大家立志做大国，也是正当其时。所以圣人欲显秀才，是忧贵州之领袖，是与时俱进。

这一天已经过去了，时间很快就会到来。如果你不能做两份工作，是时候了。圣人之事，看似缓慢无为，实则急功近利，以待时机。

王死于为国家大事的辛勤劳动。周文王非常痛苦，但同时他也没有忘记被局限于自己需求的耻辱。他没有讨伐周，因为当时时机还不成熟。武王的大臣商纣从早到晚从不懈怠，他永远忘不了文王在玉门被骂的耻辱。

武王继位十二年，终于在甲子日打败了殷军。时机不容易得到。

泰是东夷人。他想平定天下，却没有英明的君主。他听说王文很聪明，就去渭水边钓鱼，观察王文的性格。

伍子胥想要见吴王僚，但是他不能。一个门童把伍子胥的事告诉了王子光。王子光一见伍子胥，就讨厌他的长相。他没有听他的话就拒绝了他。

门卫问王子光为什么，王子光说:“他的样子正是我讨厌的。”当众人把这件事告诉伍子胥时，伍子胥说:“这很容易。

希望让王子光坐班。我只在两个窗帘里露出我的衣服和手。请让我借此机会和他谈谈。"

王子光同意了。伍子胥讲到一半，王子光掀开门帘，拉着他的手，和他坐在一起。

伍子胥说完了，王子光非常高兴。伍子胥认为享受吴国的人一定是回到乡下工作的王子光。

七年后，王子光取代吴王僚成为吴王。他任命伍子胥，伍子胥整顿法度，任用贤能之士，选拔精兵操练打仗。

历时六年，后于白驹败楚，九战九胜，追击楚败军一千余里。赵楚逃往隋，吴军占领郢都。

伍子胥亲自在楚宫放箭，鞭笞楚平王墓三百下，为父兄报仇。他没有忘记在种地前杀父，只是在等待合适的时机。

有一个叫邱天的墨家想要见秦惠王。他在秦国待了三年却见不到他。一位客人把这个情况告诉了楚王，邱天去见楚王。

楚王很喜欢他，就派大将杰夫去秦国。他到了秦国才见到惠王。

他还告诉别人:“在秦国见惠王的办法是先去楚国！”东西已经很近却疏远了，远的可以近。时机也是。

商汤，之德，但没有颉利的机缘和吴的愚昧，不可能成就，而没有商汤和之德，也不可能成就。圣人和机遇的关系就像走路时影子和身体是分不开的。

所以，没有机会的时候，有办法的人就到处躲，吃苦，等待机会。到时候有的人会成为皇帝，有的人会从诸侯那里获得天下，有的人会从卑微的位置上帮助三王，有的人会从普通人那里向万城主报仇。

所以圣人看重的只是时机。水冻硬了，后稷就不耕了，后稷就耕了，一定要等春天的到来。

所以，一个人即使再聪明，如果没有遇到机遇，也无法建立事业。正当树叶茂盛的时候。

3.谁有关于文言文的“不关我事”的翻译？

请问谁能帮我翻译一下这篇文言文？很少见。

书名是《知行合一》，作者是王阳明(王守仁)。

请问网上哪里有翻译？

开头是:爱说:可笑的是现在的人什么都懂，让父亲要孝顺，兄弟要年轻，却不能孝顺或年轻。。。。。..

结局是:今天说知行合一是治病的药。不是的

空洞的捏造。知行本体，所以是。

知行合一

徐哀(王阳明先生的第一个学生)说:可笑的是，人都知道要孝顺父母，尊重兄弟，却往往做不到孝敬父母。可见知与行是两回事。陆地

王老师说:调侃被私欲迷惑，不再是知行合一的初衷。没有什么是你知道但你不能做的。知而不做不是真正的理解。圣贤教的是知识和行为，是还原原来的知识和行为，而不是只讲怎么知道，怎么做。所以《大学》用“好如情欲”“坏如恶臭”来开导人们什么是真正的知识和行为。见色起意就是知道，喜欢颜色也可以。我一看到色欲就喜欢，而不是看了之后。闻到恶臭讨厌也是可以的。我讨厌闻的时候，而不是闻了之后。如果一个人鼻塞，他发现恶臭就在眼前，鼻子却闻不到，根本不会特别讨厌。因为他不知道如何发臭。再比如，我们说某人知孝、孝，绝对是因为他已经行了孝，才可以说他知孝、孝。并不是因为他只说了一些孝顺的话，就可以称之为孝顺。如果你再知道痛苦，那你知道痛苦的绝对是他自己的痛苦。知道冷肯定是你觉得冷。知道饿，肯定是你饿了。知识和行动怎么分开看？这是知行合一的初衷，从来没有被人的私欲所迷惑。圣贤教人，这一定是被称为知识的方式。不然我就是不知道。多实用啊！

天宝山有三个道士在山上采药，突然发现了陪葬的钱，但是已经晚了。三人商量:拿出一两千元买酒买肉，等到第二天早上再挖。于是他让一个道士去买吃的，另外两个道士偷偷商量:等他买酒回来就杀了那个道士，希望只赚两分。买酒的道士也想在酒食中下毒，杀两个道士就可以据为己有。当道士给两个道士拿来酒和食物时，两个道士突然举起斧子要杀他，并把尸体扔进了深涧。两个道士高兴得大吃大喝，结果都中毒而死。

“卖”和“市场”都是“买”的意思。潜行:秘密讨论。舒:希望。

5.急~ ~杨旺孙是个孝顺武帝的。家族生意很大，自己的生活很充足。

保持身体健康是包罗万象的。病危时，他指示儿子说:“我要裸体。”

葬体恢复我的本质，千万不要改变我的心意。等我死了，我会的

先把尸体装在布袋里，埋在地下七次。埋好后，从脚下拉下布袋。

儿子，让我的身体亲近黄土。”他的儿子想默默地不按父亲的意愿行事。

做吧，但我怕违背父亲的遗志；我想做父亲想做的事，但我舍不得。

于是他去拜访了杨王孙的朋友齐侯。

齐侯写信给杨王孙说:“王孙生病了，我最近很紧张。”

跟着皇帝去永帝朝拜，没时间招呼你。我听说你让你儿子给你脱光了。

埋葬，如果死者是无意识的，如果有意识，它在地下是丑陋的，而且

我要光着身子去拜访我的祖先。我觉得王孙不应该裸葬。但是

而《孝经》说“棺材、衣服、被子都要给死人做”，这

也是圣贤留下的规矩。你为什么要坚持你的意见而寄希望于王？

(在做决定之前)检查。"

杨王孙回答说:“我听说过古代的贤明君主，是因为我意识到人不能忍。”

看到亲人去世，我们特意制定了一些死后安葬的仪式。现在人们的

这种做法已经远远超出了这些仪式。我之所以裸葬，是为了纠正这个坏世界。

风。厚葬确实对死者有好处，但是世俗的人居然提高标准，把钱都花光了

财富，就让它烂在地里吧。有些甚至今天埋了，明天又挖出来。

这和在荒野中暴露一具尸体有什么区别？况且，一个人死了，就是他生命的终结。

变化也是物质回归其归属。回到它应该在的地方，回到

换到应变点，就是回到原来的地方。装饰豪华

大家都表现出奢侈，原本应该回归的地方被重重的掩埋隔离，会让回归的人无法抵达。

何去何从，自然改变不了的，会让一切失去本来面目。所以圣。

明朝君主给活着的人一个良好的健康条件，给死去的人一个合适的葬礼。不

在没有实用价值的领域努力，不要在没有意义的地方浪费财力。现在消费

厚葬，把该去的地方堵起来，是要花钱的。死人不知道，活人得不到。这是

打电话很迷茫。哎哟！我做不到。"

齐侯道:“好！”于是他裸葬了杨旺孙。

6.古文翻译(急)1，晏殊，抚州临川人。七岁时，便能归文。景德镇之初，张安抚江南，推荐他为神童。皇帝召来舒和千余名进士试奏朝廷，他不惧，助其成功。贾皇帝赏赐了他，给了他和秀才一样的背景。丞相寇准曰:“蜀江中一陌生人。”顾帝曰:“张九龄恶于河外乎？”接下来的两天，我重新复习了诗、赋、论，还特意打了一句:“这首赋我是私学的，请换个题目试试。”皇帝爱之不欺，有成就也算好。秘书生正子，秘阁读书。下令史馆检查他的住处和地方的陈彭年，每次都大加赞赏。

明年，我将召集一次中文书籍考试，并搬到太常寺为李朗服务。东封恩，迁光禄寺丞，理校为集贤。丧父后回到临川，夺取，拜太清宫。写信修讲道，同判太常院。如果你失去了母亲，你必须乞求最后的服务。不要！然后他搬到太常寺，离开阎正，直奔历史博物馆，参军晋升王宓档案室。年中，迁商务部院外郎，为太子舍家，求知作专利，判其为集贤院。很长一段时间，他都是翰林学士，并移居左书。皇帝每次出访，都用一张小纸写一个精美的本子，回信盖章，皇帝注意其慎重。

仁宗即位，张贤明太后被遗诏授予听政权。宋朝宰相丁伟和唐朝宰相曹利用，都想单独看事情，谁也不敢拿主意。特别忠告:“大臣们演的是后者，他们听了，却没看见。”讨论决定了。移右谏大夫，奉学士，太后召东宫老臣，未说，又添此事。预编《真宗族实录》。入礼部侍郎，拜枢密副使。论张謇不能当唐朝使臣或太后圣旨。坐在宫中的赵卿从福玉瑛，追随者举行了水杆，非常愤怒。以水杆断齿，奏谏知宣州。几个月后，我改到天府，延请范仲淹教导学生和徒弟。五代以来，天下之学，自始废而兴。传召拜钟丞，太史馆学士，翰林学士，兵部侍郎，秘书监。他是三秘使，然后是唐朝的副使。不拜，改知政，加左丞，为重臣。慈禧太后到祠堂祭拜，并请了冠服者。慈禧太后提问，她把“周关”这个称号当成了褒奖。太后崩了，她由礼部尚书知道了亳州，迁到了周琛，迁到了刑部尚书，成了御史大夫和御史大夫。

陕西一方用兵，专门请内大臣督兵，而不是拿着阵图给将军下命令，让敌人攻防；并招募弓箭手，教他们做好战斗准备。还请宫中长事，以助边关，从他公司收受财物者，必还。注意实现。康定初，知枢密院事，当了唐使。就是进入同一本书，做一个平章的问题。庆时拜集贤堂学士，任总书记，任唐使。

这是一个居住的好地方，世界上的名人，如范仲淹和孔道辅，都离开了他们的家。及为相，益役入人才，而钟繇、韩琦、皆用之，至于太阁，多一时之人才。皇帝也是有兴趣的，想因为人才的群体而改善治理，但是对于小人权就不方便了。欧阳修被调任河北京师，劝谏官留下拒绝，真是不可思议。孙福和蔡襄说:“宸妃作为天下之主，生了一张神圣的弓，却专门让他给宸妃的墓写了一封信，什么也没说。”他还讲了治理棚改的特勤官兵规范福利。坐下吧，尚叔，工部的支瀛洲。但向朝鲜后方献章是不寻常的，不敢声讨；而现役军人，受大臣案件资助的，称为非特殊犯罪。

徙至，与徐周，略复礼部、刑部尚书。牺牲唐明，移户部，从关文殿大学士处得知永兴军，移河南，移军部。养病请回京城访医。既然和平达成，又守之，尤须侍宴，诏命五日，仪如丞相。这些年来，我生病了，沉浸在戏剧里，我就来看看。他马上说:“我老了，病了，越是这样，越不担心陛下。”它不见了。皇帝虽于近期献酒，但并未视病为恨，故上朝两日，赐、石忠为礼，赐为礼，并封其碑为“旧学之碑”。

唯一的就是简单朴素，节俭。在疲惫的状态下，官员和人民都相当害怕它。据了解，富弼和杨察都是女婿。他是宰相，又是枢密使，而毕是副使，言既，信不得。文章优美，应用不差，尤其是诗词，飘逸深情，孜孜不倦。《文集》240卷，《文选》100卷，删除梁、陈之后的名臣著述。

知止，请为朝鲜叫医生。

2、

3.不久，颜姝死了。虽然宋仁宗亲自去了知殿，但他仍然把没有来看望颜柱的病情视为终身遗憾。